无能领导 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是一本经管类图书。主要讲述了新晋主管/经理必学的职场求生术，并且从管理者的角度出发。对于管理过程中的问题，进行了自我反思，且进行了细致地解答。本书可分为 5大执行面向、33个领导技巧，目的是获得让下属服气，上司买帐的中层管理养成术。

总是把自己的做法强加于人，不允许下属出错，不去问辞职的“真正原因”……企业管理中没有“绝对正确的答案”，却有“不能出手做的事”。畅销书作者午堂登纪雄首次公开自己的亲身血泪，并介绍从企业家失败经历中习得的“经验教训”。

强者如他自行创业，两个月内卖出超过3亿日元的货物，5年内从3名员工扩充至3个事业部，领导将近30名员工，到最后办公室只剩他1人工作的兴衰史，本书于现实中锤炼而出，33个适用于所有管理者的通用法则。

.

【编辑推荐】

※ 不讲空泛的规划，而是立足于每一个员工，每一个人，是企业垒砌坚实的基础。

企业经营中没有“绝对正确的答案”，却有“一定不能做的事”。

※ 东山再起的企业家首次公开从起初创业失败经历中习得的“经验教训”，成功的方式千奇百怪，但是失败的原因却有迹可循，避开所有的“雷区”，就是走向成功的基石。

※ 5大执行面向、33个领导技巧，目的是获得让下属服气，上司买帐的管理术。

序章 不合格的领导 ／ 1

第 1 章 思维

01 曾逃避“成为领导这件事” ／ 22

教训：管理能力，是值得挑战的最强技能。

02 曾不具备“领导的资质” ／ 29

教训：不用非要成为“优秀的领导”，但要对员工

抱有“爱”，并通过行动展现出来。

03 克服不了的“领导之墙” ／ 37

教训：学会理解员工的价值观，改变方向前进吧。

04 我曾天真地以为“领导就是不一样” ／ 42

教训：领导是能够自然地吸引他人追随的人。

第 2 章 行动

05 曾试图讨好员工 ／ 52

教训：无论员工喜欢还是讨厌自己，这些都不重要。

领导的职责是培养员工，让公司业绩提上来。

06 曾逃避批评员工 ／ 57

教训：不敢去批评的人，往往是以己为先的人。必要时

要去批评员工。

07 曾心累又忙碌 ／ 64

教训：钱能让人从容不迫。领导还要负责创造未来

的营业额。

08 没能“速断速决” ／ 67

教训：迅速决断是信赖的源泉。要做好彻底的“事

前模拟”。

09 曾在员工面前说了泄气话 ／ 70

教训：即使自己内心“一片黑暗”，在员工面前也

要保持“乐观的姿态”。

10 曾不注重“外表” ／ 73

教训：“土味”领导 = 不值得信赖的人，帅气领导

= 值得信赖的人。

211 没擦好“最后的屁股” ／ 76

教训：员工的功劳，是员工的功劳；员工的失败，

是领导的责任。

第 3 章 对话

12 虽然说的是同样的话，却感到心累 ／ 82

教训：重要的事情要重复好几遍。要换着事例或故

事来讲，以免让员工听腻。

13 没能“稍微搭个话” ／ 86

教训 :“我看好你哦！”像这样不经意的一句话，能

增强上下属之间的信赖关系。

14 没能听完员工的话 ／ 89

教训：突然地回绝，会让员工离心。倾听完员工的

话后再回绝，员工才会跟随你。

15 变得不说“谢谢”了 ／ 96

教训：今天你看到别人对你笑了几次？你对员工

说“谢谢”的次数得是这 10 倍以上。

16 曾和员工的“心理距离”拉远了 ／ 101

教训：通过真心话与员工坦诚相见，关键时刻团结

一致向前进。

17 曾借“酒力”来逃避问题 ／ 105

教训：靠酒局缓解压力的方式已经过时了，去构建

即使没有酒也能进行深度交流的关系吧。

第 4 章 干劲

18 没能理解员工的价值观 ／ 110

教训：以上下属之间存在差异为前提，调动员工的

工作干劲。

19 弄错了表扬的方式 ／ 118

教训：如果领导能就过程进行具体表扬，员工会变

得更想要成长。

20 曾在会议上一味地斥责员工 ／ 123

教训：始于“慰劳”，减少“斥责”，止于“鼓舞”。

21 曾以为“有钱能使鬼推磨” ／ 128

教训：要让人行动起来，需要具备“兴奋感”“成

就感”和“荣誉感”。

22 没有“组织愿景” ／ 137

教训：公司与员工的“目标方向”一致，才能产生

一体感。

23 没能听“员工的愿景” ／ 142

教训：若能配合员工的未来规划分配工作，可以提

高员工的工作干劲。

第 5 章 培养

24 把员工培养成了“只会等别人指示”的人 ／ 148

教训：不要“指示、命令”员工，而要“提问”员工。

25 没有等员工成长起来的耐心 ／ 153

教训：员工会在日常的业务工作中成长起来，领导

需要有等员工成长的耐心。

26 没能制造出“让人成长的公司风气” ／ 158

教训：先描绘出理想人才的形象，然后由自己展现

出来，带头做榜样。

27 曾以自我为标准 ／ 164

教训：指示和命令，应在听完员工的思考和行动原

理之后进行。

28 没有容忍员工失败的肚量 ／ 167

教训：让员工尝试失败，这份经验会成为员工“真

正的战斗力”。

29 曾跟员工说过“你要从经营者的角度去看问题” ／ 173

教训：让员工有意识地“看到高一层面的视野”，

这样可以为未来做准备。

30 没能培养好“二把手” ／ 176

教训：与“二把手”的关系，关乎团队的成长。

31 没能“和员工商量” ／ 181

教训：如果让员工参与到决策中，员工会把工作

当作“自己的事情”来做。

第 6 章 辞职

32 没能听员工说“真正的辞职理由” ／ 188

教训：接受自己应该要改善的地方，要有改变自己

言行的勇气。

33 没能防范员工辞职于未然 ／ 193

教训：与员工搭话，让员工在公司里找到自己的“立

足之处”，工作交给员工，让员工找到“发

挥自己才能的地方”。

结语 ／ 199

【日】午堂登纪雄 著

1971年出生于日本冈山县。中央大学经济专业毕业。在世界型战略咨询公司里特公司担任咨询顾问。2006年，首部作品《33岁赚3亿的独家方法》成为最佳畅销书。现经营两家公司，一边担任不动产投资顾问，一边活跃于资产投资及商业技能相关的讲座中。著有《停止做“好人”，人生就能顺畅》《应该丢弃的40个坏习惯》《金钱的才能》《30岁拉开差距的“人生战略”笔记》《孤独力》等多部作品。

张文慧 译

北京外国语大学／日语学院/日语口译／研究生，有道签约译员，《500 花图鉴》。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：无能领导在线阅读

在线听书地址：无能领导在线收听

在线购买地址：无能领导在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书是一本经管类图书。主要讲述了新晋主管/经理必学的职场求生术，并且从管理者的角度出发。对于管理过程中的问题，进行了自我反思，且进行了细致地解答。本书可分为 5大执行面向、33个领导技巧，目的是获得让下属服气，上司买帐的中层管理养成术。

总是把自己的做法强加于人，不允许下属出错，不去问辞职的“真正原因”……企业管理中没有“绝对正确的答案”，却有“不能出手做的事”。畅销书作者午堂登纪雄首次公开自己的亲身血泪，并介绍从企业家失败经历中习得的“经验教训”。

强者如他自行创业，两个月内卖出超过3亿日元的货物，5年内从3名员工扩充至3个事业部，领导将近30名员工，到最后办公室只剩他1人工作的兴衰史，本书于现实中锤炼而出，33个适用于所有管理者的通用法则。

.

【编辑推荐】

※ 不讲空泛的规划，而是立足于每一个员工，每一个人，是企业垒砌坚实的基础。

企业经营中没有“绝对正确的答案”，却有“一定不能做的事”。

※ 东山再起的企业家首次公开从起初创业失败经历中习得的“经验教训”，成功的方式千奇百怪，但是失败的原因却有迹可循，避开所有的“雷区”，就是走向成功的基石。

※ 5大执行面向、33个领导技巧，目的是获得让下属服气，上司买帐的管理术。

• 作者：微信用户 发布时间：2022-04-10 03:10:33

  很有触动，从中找到自己很多缺点

• 作者：peng 发布时间：2013-12-04 20:43:40

  内容详实，可以作为基础教材。85

• 作者：Miles-郭晓寒 发布时间：2022-01-27 15:23:37

  从一个失败者的角度写的领导力的书，有些启发，但不知是不是有些观念适合只适合日本文化，可能不适合欧美或其他国家文化。总之启发之处在于如何和不如自己或想法不同的员工沟通，并且管理他们帮助提高。3.5星

• 作者：weihu 发布时间：2016-07-30 21:04:08

  看看

• 作者：壮壮 发布时间：2024-04-21 13:01:09

  还是有所收获

• 作者：假面的自白 发布时间：2024-05-12 22:26:52

  对初级管理者的本人很有启发，可以搭配《别让猴子跳回背上》一同学习，并且留心新世代员工，以身作则，正己化人。

• 像山那样思考：土地伦理视野下的共生美学

  作者：宝木笑 发布时间：2018-11-16 20:30:36

  

  文/宝木笑

  十一月份了，似乎又要到了雾霾的季节。我们对于雾霾的态度是件让人颇为玩味的事情，雾霾接连来到时，铺天盖地的声讨和反思，但每当春暖花开雾霾走远，关于这方面的新闻和言论就变得极为稀少。鲁迅先生为何要写《为了忘却的纪念》，除了对于牺牲学生的怀念和对当局的愤慨，也许也带着三分对于人性的无奈和叹息吧。“忘记历史就意味着背叛”，但现实的情况却是，大家都很忙，所以……背叛也就背叛了吧。这样的情况适合整个人类的环境保护史，伦敦烟雾事件、洛杉矶烟雾事件、日本的水俣湾……在城市化进程更加迅猛的21世纪，在互联网将人类几乎完全捆绑的今天，上世纪那些触目惊心的环保案例，逐渐沦为纪念日的宣传牌素材。而在人类的内心深处，特别是在资源日益贫乏和国家、宗教、种族、经济、政治等争斗逐渐强化的重压下，这个世界、这个地球，也仅仅是“身外之物”而已。

  在这样的情况下，重提七十年前的《沙乡年鉴》虽然显得有些“脑筋古旧”，但确实很有意义。这个世界上总是有这样一类书或者一类人，足以改变世界，却藏之深山，他们时不时在所谓“历史的车轮滚滚向前”的时候默默地一闪，遗憾的是人类遇到启示的灵光，却总选择视而不见。《沙乡年鉴》和其作者奥尔多•利奥波德似乎就是这种情况，即使《沙乡年鉴》被公认为“美国资源保护运动的圣书”，利奥波德被誉为“美国新环境理论的创始者”和“生态伦理之父”，利奥波德和他的书仍然未能最终扭转人类的观念。

  人们将《沙乡年鉴》和《瓦尔登湖》、《寂静的春天》并称为自然文学的三部曲，这是有一定道理的。如果说《瓦尔登湖》描述的是一种理想而美妙的人与自然、《寂静的春天》讲述的是一场触目惊心的自然之殇，那么《沙乡年鉴》更像是这正反两者之间的总结和哲思。利奥波德先是在书的第一部分记录了类似《瓦尔登湖》一般的生活，他和家人在威斯康星州的沙地农场回归自然的生活方式，逃避现代文明，“用斧头和铲子去重建自己的生活”，那是他们的“沙乡”。书的第二部分则很有《寂静的春天》的味道，利奥波德作为一名美国生态学家和环保主义先驱，他用四十年时间走遍美国，记录了人类对于自然的侵害，特别是那些因为我们最终绝迹地球的生物。

  然而，这并不是《沙乡年鉴》的全部，甚至《沙乡年鉴》的精华和经典恰巧是在第三部分。在这一部分利奥波德提出了自己最重要的核心理论——土地伦理。这个对后世产生深远影响的理论，在这本并不厚的小书中是那样被自然而然地提出，没有丝毫文本上的突兀感。那是在沙乡辛勤劳作的日日夜夜的感触，那是四十年告别绝迹生灵的深深反思。利奥波德认为伦理学的道德规范需要从人与人、人与社会之间的关系扩展到人与自然之间的关系，把道德的权利范围扩大到包括人类在内的所有自然界实体。继而，利奥波德拓展了土地的概念，他认为土地并不单单指土壤，它还包括水、植物和动物，当然也包括人，这些因素一起组成了土地共同体。利奥波德提出，作为共同体的成员，那么它们之间不单有竞争关系，还需要合作，这种合作关系就需要伦理来调整和维系，由此土地伦理正式完成了自身定义推演的逻辑闭环。

  很多人习惯于将利奥波德的土地伦理概念止步于单纯的环保理念，最多当作一种领先于自身时代的生态观。这其实低估了利奥波德的贡献，或者说低估了这种伦理视野下的价值本原。利奥波德一生所实践的，其实更是一种土地伦理视野下的共生美学，他说道：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德认为这种和谐应该是尊重宏观土地概念中的一切成员，成员之间享有平等的生存与发展权，“土地伦理规范正在改变人类，从土地的征服者变成土地的一般成员，这意味着要尊重该共同体内的成员，也要尊重整个共同体”，只有这样的和谐，才能实现土地伦理视野下的共同体的稳定。

  当1927 年生态学家查尔斯•艾顿首次提出食物链一词，人类其实就面临着一种伦理和逻辑上的二律背反。因为从食物链的角度看，人类确实已经处于金字塔的最顶端。如果按照完全的自然法则，那么狼要为羊的生存负责么？人类如何去解释自身在食物链中的这种普适性和特殊性，将直接关系到人类对待自然的价值取向和认知角度。正是在这个意义上，利奥波德的贡献就在于，他从概念层面完善和丰富了食物链和生态链的定义。虽然食物链客观存在，但它应该是在一个共生美学的宏观背景下的生态概念，这样一来，至少人类不会在概念层面就走得太偏太远。对于这种土地伦理视野下的共生美学，利奥波德有着完全田园诗般的描述，那是完全“瓦尔登湖”式的诗意的定义（从文字优美角度，自然文学这个流派虽然小众，但绝对值得一读）：

  “一棵橡树代表了一段自洪荒年代以来的历史，一条鳟鱼装满的并非鱼篓，而是‘我的记忆’，群鸟歌会、空中舞蹈、河水绘出诗意的画面，则是值得通宵守候的享受。即使是荒野，人寓于其中，亦自有一种犹如水墨画般天人合一的意境。事情要是真这么美好就不会有现在还没解决的历史悠久的问题了。”

  如果要将这种“土地伦理视野下的共生美学”进行一次更加明确的概念代言，那也许就是利奥波德的名篇《像山那样思考》所描述的状态。山是如何思考的呢？简言之就是将一切纳入己心，土壤、植被、河流、空气、沙乡、动物包括人类自己都变成了一个概念，不再将自己视为纯然的一个物种，而是要实现超然的升华。这甚至与《金刚经》的破相、去执、无我有几分相近。破相，即以无差别心看待土地伦理视野下的自然，有机物和无机物、动物和植物、土地和人等成员都只是“相”，是构成那一方自然的“元素”而已。去执，则如前所述，在人与自然的相处中，人类始终以征服者的姿态出现，随着人类改变自然能力的空前加强，人类变得更加自信，也更加自负，执着于人定胜天和与一切作斗争，但在利奥波德看来，人只是自然共同体中的一员，人类的历史事实上都是人类与土地之间相互作用的结果。无我，则是在前两者基础上的逻辑必然，既然“共同体”内的自然元素都是平等的，在土地伦理的视野下，人将褪去食物链理论中自以为是的特殊性，那么最终的“共生美学”必然是“共生元素”在和谐稳定中坦然接受自然规律，来自共生，然后最终归于共生。

  要实现这种土地伦理视野下的“共生美学”，去享受“犹如水墨画般天人合一的意境”，则需要从内心处做一番完全的涤荡。遗憾的是，知行合一永远是人类的阿喀琉斯之踵，即使早在《周逸书》中就已经记载：“禹之禁，春三月，山林非时不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长”。但现实却是利奥波德所记录的：“1877年9月10日，有一对兄弟拿着猎枪，在慕思克勾湖打猎，他们仅仅用了一天时间，就打死了210只蓝翅鸭……1872年，在老橡树西南面两个郡，最后一只生活在威斯康星的野生火鸡被射杀”。正如《人类与大地母亲》的作者阿若德•汤因比所陈述的那样，人类是生物圈中第一个有能力摧毁生物圈的物种，在摧毁生物圈的同时人类也将灭绝。

  正因此，利奥波德才无限感慨地说：“人们总是毁了自己所爱的事物，所以，我们这些拓荒者毁了我们的野地。有人说，我们不得不这么做。尽管如此，我很高兴能够在野地度过年轻的日子。要是地图上看不见任何空白处，就算有四十大自由，又有什么用。”其实，环境保护甚至在某种意义上说，仍然只是扬汤止沸之举，最重要的还是人类自身观念的更新，要“像山那样思考”。而不是带着傲慢和无知，“我们蹂躏土地，是因为我们把它看成是一种属于我们的物品”；也不是带着虚伪和塞责，“我们不得不这么做”。人类应该拿出属于自己的担当和尊严。正是在这个意义上，利奥波德在《沙乡年鉴》中所叩问的其实是每一个良知尚存的人类，因为只有更多人能够渐渐学会“像山那样思考”，渐渐享受到那种土地伦理视野下的共生美学，我们的母星才能避免被自己的孩子所害。也许只有这样，我们才能最终留住未来那渺茫的希望，毕竟利奥波德自己也曾说过：“一只燕子造就不了一个夏天，但是当一群雁冲破三月雪融的阴郁时，春天就降临了。”

  —END—

  

• 推荐者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:48:52

        《自体的分析》, 是精神分析的自体心理学派创始人科胡特(Kohut)在1971 年第一次系统地对自体心理学做出最初描述的作品,同时他也为当时已经过度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。这部作品也是自体心理学发展旅程的开始。

       科胡特在本书中延续了弗洛伊德对自恋障碍的探索,以及提出了发展的治疗新模型。科胡特所提及的自恋障碍,并不是仅仅指美国精神障碍诊断标准(DSM-郁)所定义的自恋型人格障碍,而是自恋神经症下属的各种心理障碍。在弗洛伊德看来,自恋神经症是相对移情神经症而建立的一系列症状群。因此作为发展者的科胡特所定义的自恋障碍,是以弗洛伊德所定义的自恋神经症为蓝本的,具体分成自恋行为障碍和自恋人格障碍,包括多种性倒错、一些中轻度的人格障碍、各类自恋人格障碍、抑郁类疾病、暂发的精神病性妄想、工作生活动力缺乏等等系列心理症状群,但并不包括弗洛伊德早期曾将之归类到自恋神经症的精神妄想型精神分裂。所以,《自体的分析》不仅仅是一本有关如何治疗各种与自恋相关的心理障碍的作品。重申这个问题,最主要的原因是因为我近十年来在中国各地所进行的自体心理学教学中,发现有的老师,甚至某些国外精神分析家在教学时,会把科胡特定义的自恋障碍误解成自恋人格障碍。这引起了对自体心理学的严重误读。

      在有关自体障碍的治疗模型中,《自体的分析》发展两种自恋移情的模型,即基于理想化父母双亲影像的理想化移情与基于夸大自体的镜映移情。这是共情的理念再次在精神分析中得到舒张。科胡特在基于理想化父母双亲影像的理想化移情临床现象中指出,来访者在分析过程中会下意识地将因理想化受挫对父母双亲理想化影像投射到分析师身上,将分析家投射为一位或高学位、或具有优秀智力、或极富人格魅力的人物等等现象,过去的分析家有可能将之理解为一种阻抗而给予面质或分析解释,但这种情况往往会导致分析的失败。科胡特强调,在此时,分析师如果能够放弃容纳这种投射,并且尝试共情这种现象,那在此后的分析,经由恰好的挫折,来访者会渐渐认识到分析师的非理想性,然后经由此过程,来访者将能内化这一理想化的影像为自体的部分,获得生活理想的目标。

      而在基于夸大自体的镜映移情,科胡特描述了三种移情的分类,即狭义的镜映移情、密友移情(也译作另我移情、孪生移情等)、融合移情。镜映移情是临床中来访者希求分析师对来访者自我的理解;密友移情则是表现为来访者将分析师当成另一个自己的伙伴,与分享共同的喜爱或技能;融合移情则是来访者要求分析师随时能深度地理解共情自我的情感或需要。科胡特鼓励在这些临床现象中治疗不应该过度节制,而应该理解来访者诸如此类的现象乃是出于过去受损而停滞发展的夸大自体在分析过程中被重新启动的标注,分析师如果能够包容且理解这些过程,并对来访者做出共情的、同频的回应,那来访者这些停滞的自体将能够渐渐恢复活力,而在之后的临床分析过程中由分析师那些无意的、非创伤性的恰好的挫折和转变的内化作用,渐渐矫正来访者的自体适应性,获得自我安抚的心理结构。

      科胡特在临床上强调,分析师在分析过程中,由对来访者的主体的深度共情(神入),而成为来访者自体客体经验的提供者,但在对来访者提供温暖容纳的环境的同时,又有恰好的挫折及转变的内化作用,提供了来访者自体发展和适应社会的良机,最后获得人格的痊愈和成熟发展。这构成了经典自体心理学治疗的辩证模型,共情与恰好的挫折的并用。这也回应了一些对自体心理学只有共情而不敢于处理来访者愤怒的错误理解。其实对自恋和情感的矫正性过程,也是自体心理学的治疗核心之一。这正如科胡特在论文中所强调的养育的辩证性,“没有敌意的坚决,没有诱惑的深情。

      《自体的分析》是科胡特在精神分析的学术生涯广受赞誉的一本书,包括安娜·弗洛伊德等这样的经典精神分析的权威学者。它立足于经典精神分析的自我心理学的大地,将自体心理学的雏形形式作为一种补充技术装置到经典精神分析传统中。此书出版后,科胡特就被查出淋巴癌,而他的母亲也几乎差不多在同时去世。这无疑对他来说是一系列的重大打击。他之后放弃了几乎所有学术组织的工作,但并没有垮掉,而是除了自己接受正常的淋巴癌治疗外,还同时更加专心致志地接待精神分析来访者以及思考自体心理学的重要命题。自体心理学的故事其实远远没有结束,在1971 年,这个让科胡特高兴而又悲伤的年份,自体心理学才刚刚开始成形,一直积累到1978 年时,科胡特出版了革命性的著作《自体的重建》,确立了自体心理学独立的发展,作为一个独立的心理学学派———自体心理学创立了。

       自体心理学,现在已经是北美和澳洲精神分析很重要的主角之一。从开始许多精神分析家的不接纳到之后的认同和赞赏,这有一个演变的过程。中国自体心理学的发展,大约是在2000 年左右开始有人渐渐阅读接触,近年来随着精神分析在中国的发展,自体心理学的爱好者正在快速增多。正逢龙年此时,《自体的分析》这本精神分析里程碑式的著作在中国大陆顺利出版,具有重要的专业发展意义,也是一件吉祥的事。

   

                                  徐钧

                           2012 年,龙年正月初一