荣剑尘单弦牌子曲曲词抄本（一、二） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

单弦牌子曲是在北京岔曲和八角鼓演唱艺术的基础上发展起来的一个曲种，是满族与汉族民间艺术彼此交融的产物，具有浓郁的北京地方特色。 民国时期，单弦牌子曲蓬勃发展，涌现出荣剑尘、常澍田、谢芮芝、谭凤元、曹宝禄等代表人物，其中荣剑尘（1881-1958，满族，祖姓瓜尔佳氏）以韵味醇厚的荣派单弦，享誉全国。 该书分上下两册，精装，收录北京市艺术研究所收藏的单弦名家荣剑尘单弦牌子曲曲词抄本共14本，影印出版。这些抄本均为全本，系据荣剑尘演出实录抄录整理，包括《细侯》《贞娥刺虎》《杜十娘》《水莽草》《蝴蝶梦》《花魁》《黛玉焚稿》《沉香床》《胭脂》《钱秀才》《翠屏山》《双生贵子》《卓二娘》《鸿鸾禧》等演出曲目，为荣派单弦留存了一份弥足珍贵的资料。荣剑尘毕生编演了《细侯》《钱秀才》《卓二娘》等三十多个单弦牌子曲曲目，可惜如今这些曲目大部分已鲜见于舞台。

细侯………………………………1

贞娥刺虎…………………………53

杜十娘……………………………85

水莽草……………………………133

蝴蝶梦……………………………169

独占花魁…………………………215

黛玉焚稿…………………………279

沉香床……………………………303

胭脂………………………………343

钱秀才……………………………405

翠屏山……………………………449

双生贵子…………………………503

卓二娘……………………………543

鸿鸾禧…………………………… 587

北京戏曲艺术职业学院的前身是创建于1952年的北京市私立艺培戏曲学校，1953年由北京市政府接管，更名为北京市戏曲学校。著名表演艺术家郝寿臣、马连良、孙毓敏等曾任学校校长。2002年12月，学院更名为北京戏曲艺术职业学院， 正式举办全日制高等职业教育。2006年北京市艺术研究所与学院合并，充实了学院的教学、科研力量。

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书籍介绍

单弦牌子曲是在北京岔曲和八角鼓演唱艺术的基础上发展起来的一个曲种，是满族与汉族民间艺术彼此交融的产物，具有浓郁的北京地方特色。 民国时期，单弦牌子曲蓬勃发展，涌现出荣剑尘、常澍田、谢芮芝、谭凤元、曹宝禄等代表人物，其中荣剑尘（1881-1958，满族，祖姓瓜尔佳氏）以韵味醇厚的荣派单弦，享誉全国。 该书分上下两册，精装，收录北京市艺术研究所收藏的单弦名家荣剑尘单弦牌子曲曲词抄本共14本，影印出版。这些抄本均为全本，系据荣剑尘演出实录抄录整理，包括《细侯》《贞娥刺虎》《杜十娘》《水莽草》《蝴蝶梦》《花魁》《黛玉焚稿》《沉香床》《胭脂》《钱秀才》《翠屏山》《双生贵子》《卓二娘》《鸿鸾禧》等演出曲目，为荣派单弦留存了一份弥足珍贵的资料。荣剑尘毕生编演了《细侯》《钱秀才》《卓二娘》等三十多个单弦牌子曲曲目，可惜如今这些曲目大部分已鲜见于舞台。

• 作者：老泰瑞 发布时间：2022-02-25 17:34:28

  CAD的发展历程，泛泛而谈，都没百度百科精炼。

• 作者：[已注销] 发布时间：2015-08-09 08:05:20

  非常非常非常感谢雪珥先生！打开一扇窗！真的敢写！

• 作者：第五仑 发布时间：2022-01-31 08:02:20

  非常有价值的研究，这是真正社会科学的底层和基础。观点和建议也很有启发和价值。

• 作者：慕鸥 发布时间：2012-02-09 15:57:16

  其实是“鲁迅后传”，“从抬棺人所坚持的文学主张和坎坷的人生经历中，可以透视出鲁迅文学道路的历史命运”，这么好的书，别漏了。

• 作者：smile 发布时间：2021-03-25 21:26:27

  目前，直握把登山杖已经成为主导，对于攀岩较为陡峭的山峰一般都选用直握把双杖。直握把使用的材质大致有橡胶、软木、塑胶和泡棉等类型，前两者较为舒适，价格也比较贵。不过，使用登山杖时，施力的重点多在腕带上，而不是把手上，所以把手材质的舒适度不是很重要，没必要重点考虑。

  登山过程中要时刻注意自己的脉搏，行进中若发现脉搏过快，就要立刻停下来站立一两分钟，切忌停下后就坐下，应该是站一会儿再坐下，躺倒更是不可以的。运动时身体出汗，休息时需要穿上衣服，防止着凉。较为重要的一点是保持呼吸节奏和匀速地登山，一时快一时慢会很快消耗尽体力，保持匀速登山既能省体力，又能保证行程。登山时要注意随时补充水分，少量多次。不要等到渴了再大口大口地喝水。

• 作者：Vanor 发布时间：2019-04-22 17:20:24

  很好的书 全彩印刷 讲解朴实详细有逻辑 拓展也非常有意思

• 大时代中国知识分子的楷模

  作者：愆 发布时间：2011-03-31 09:03:11

• 鸟兽鱼虫这样爱着洛伦茨

  作者：安歌 发布时间：2017-07-26 12:10:05

  世界对大多数人来说，已是理所当然。辛波斯卡说：如果牛顿从未对自己说“我不知道”，那果园的苹果便是像冰雹一样掉落在地，他顶多只会弯腰把它们捡起，大口吃起来。——也许说不定他会成为一个苹果贩卖商？她还认为她的同胞居里夫人如果不会对自己说“我不知道”，她可能会成为某所私立高中的化学老师……幸好他们说了，并借着“我不知道”这句话中坚实的翅膀，拓展着我们的时空。

  鸟儿会爱上人吗？

  　　鸟儿爱上人是什么样的呢？

  　　这些看似小孩子的问题，常常会让大人为难和不耐烦，一般人也会直接把这些问题格式化，而不会和孩子一起怀着“我不知道”的心一起提问探索。世界对大多数人来说，已是理所当然。辛波斯卡说：如果牛顿从未对自己说“我不知道”，那果园的苹果便是像冰雹一样掉落在地，他顶多只会弯腰把它们捡起，大口吃起来。——也许说不定他会成为一个苹果贩卖商？她还认为她的同胞居里夫人如果不会对自己说“我不知道”，她可能会成为某所私立高中的化学老师……幸好他们说了，并借着“我不知道”这句话中坚实的翅膀，拓展着我们的时空。

  　　奥地利人、动物行为学的开山鼻祖康拉德·洛伦茨也因着这双翅膀，1973飞到斯德哥尔摩，栖息在诺贝尔生理医学奖的枝条上。他写给外行人看的趣味横生的《所罗门王的指环》，也用“行为”回答了文章开头提到的问题。

  　　

  雄穴乌的爱，盲目到不讲理

  　　有些动物如果最早和谁在一起生活，比如和人在一起，它就会理所当然地认为自己就是人，爱上人。对穴乌、灰雁、某类燕们来说，是理所当然的事情。洛伦茨养驯的一只雄穴乌就爱上了他，它把满脸胡子的洛伦茨当成了雌穴乌。它固执地，一再地用它找来的美食喂他，最了不起的是它还认得洛伦茨的嘴唇也是摄取食物的入口处。洛伦茨说，这对他来说，完全是一种牺牲，因为他得假装喜欢它喂给自己的佳肴——一种用穴乌的唾液和咬碎的小虫混成的烂糊，实在不是件容易的事情。但当洛伦茨不肯合作的时候，穴乌就像喂养他自己的妻子和孩子时一样，把热腾腾的食物直接塞到他耳朵里去——洛伦茨说，幸好它总是先试我的嘴，他不肯张嘴的时候，才去动他的耳朵——这爱亦如人，盲目到不讲理。当这只穴乌情意萌动的时候，还试图把洛伦茨引进它造的只有几英寸的窝里。洛伦兹还说，后来为了同样的缘故，一只雄燕，想把洛伦茨诱进自己的背心口袋——它完全不顾尺寸，像任何爱情。

  　　这样的“爱情”让我在每次看《所罗门王的指环》时，都会忍不住笑出声来。

  　　《所罗门王的指环》很多版本都有个副标题：与鸟兽鱼虫的亲密对话。看了上面的内容，我想你也会和我一样同意，这“亲密”是确实的。

  　　也许我们没有洛伦茨那样引发动物爱情的“亲密”条件，但如果你有像我这样的人应该养个什么宠物好呢之类的问题。洛伦茨从动物行为学家的角度，也在本书中给出建议。每一个生命，都是宇宙时空的片断呈现，和我们不同的生命，当我们养育它们时，也许也是在拓展我们自己的生命空间。

  　　对我个人而言，重读这本书，也认真重新思考了饲养宠物的问题——我写宠物时，当然只是在宠物这个词广义上用它的，通过观看洛伦茨的身体力行，我想从另一个角度讲，说“宠物”在养育我们也是可以说通的。人能通过饲养宠物，更深刻地理解自然，也可唤醒更多人热爱自然。从而更深的经历生命之链；我们是要求生存的生命，我们活在要求生存的生命之中。

  　　

  当小鸭子的妈妈，差点被送疯人院

  　　有人把洛伦茨比作当代的法布尔，虽然也有一定道理。但或因为洛伦茨观察考量的对象更具有灵性，其中还有不少具有与人交流的能力，洛伦茨在与动物们的相处中，也是把自己作为与它们平等的生命主体参与到它们的行为中的。他饲养的很多动物，都成为他们家庭的一员。这个家庭“动物园”不只为他们的家庭带来欢欣，也带来了矛盾，这自然也是家庭成员当做的事情。

  　　正因为那些动物自由自在地生活在洛伦茨的大家园里，它们才可以在任何时候到花园里漫步，甚至在屋内四处乱飞，随时随地引吭高歌，而且不怕人。不管你声嘶力竭地呐喊，还是狂乱地挥舞胳膊，那些灰雁都根本不加理睬，照样自娱自乐，歌呤飞翔。洛伦茨的妻子只好拿着他们的秘密武器——一把红色的花园伞，夹在腋下，接近捣蛋的灰雁时，一边高声呼喊着，一边对着灰雁突然把伞撑开。受了惊吓的灰雁这才纷纷夺路而逃。但洛伦茨的父亲又颇为喜爱灰雁的骑士风度，有一次洛伦茨回家，发现灰雁全都不见了。他跑到他父亲的书房，看到那24只灰雁正站在他家漂亮的波斯地毯上，簇拥着他看报的父亲。而在陌生环境会紧张的灰雁会不住地排出鸟粪，那次与洛伦茨父亲亲密接触的灰雁的排泄物，直到11年后，还点缀在那地毯上。——无论如何，这些都还属于“家庭内部矛盾”。当洛伦茨发现新卵出的小野鸭子会把能发出类似妈妈的鸣叫声者视为妈妈时，兴奋极了，他不只学习鸭妈妈的鸣叫声，而且要身体力行地做这些小野鸭的妈妈。这里有一个难度，就是一旦替身妈妈的身高超过一定高度，小鸭子们就不肯跟着他走了，而且会“哭”起来。洛伦茨为了完成这个实验，只好蹲在地上慢慢地爬行，而且要像真正的野鸭子妈妈那样不停地“呱，咯咯咯”地叫，停半分钟都不行——小鸭子们一会儿听不到“妈妈”的叫声就会“哭”。洛伦茨不只为了科学，要做两小时爬行“呱，咯咯咯”的妈妈，而且在一次试验时，抬头突然发现栅栏边围着一排脸色煞白的人，在盯着他看，而他身后最能说明他此举是为“科学”的小鸭子们，却全被春天的草丛遮住了。洛伦茨无数次因为这类试验差点被送进疯人院。

  　　冬日美事，莫过于围被看洛伦茨的种种科学奇招、委屈和动物们的各自花样百出的反映，咯咯地笑出声来。但“围炉夜话”这类好事也有它不好的一面，就是只是作为读者，永远无法体会洛伦茨沿河散步那番得意会心：当他听到渡鸦响亮的叫声，很自然的回应了一声——洛伦茨会模仿各类鸟的叫声——一阵旋风之后，那只在高空中的渡鸦轻若鸿毛地落在他肩膀上，他那一刻觉得为这些小家伙们受得一切“折磨”都是值得的。

  　　这也是书名《所罗门王的指环》的由来。洛伦茨说：根据史料记载，所罗门王能够和鸟兽虫鱼交谈，而他却需要借助一枚指环。这事我也会，虽然我只能和几种我特别熟悉的动物交谈，但我可不需要魔戒的帮助，这点他就不如我啦！活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。

  　　

  一只乌鸫不会啄另一只乌鸫的眼睛

  　　作为动物行为学家，洛伦茨不只给我们描绘寒鸦终其一生的婚姻爱情，他还像诗人一样感动于这样的情感：即使是多年之后，寒鸦雄鸟仍然会悉心给妻子喂食，用同样的轻声细语表达爱意……它们的爱与日俱增——寒鸦的寿命可是几乎与人一样长的啊。看到这样的爱情，你是不是也很想变成一只寒鸦呢？洛伦茨也不只为我们描述狼打斗时的无情，也让我们看到，即使是我们看来如此凶狠无情的动物，也有它们的”社会禁忌”：当被打败的一方，向战胜者裸露出自己最软弱的部分：把脖子赤裸在对方嘴下，颈部静脉就在那儿跳动——这是它认输的方式。而胜者还在战斗状态中，哪怕它跨在失败者身上的姿势很难受，局面很难结束，它即使非常想下口咬个痛快，但它却不会这么去咬对方裸露的软弱——一种动物身体内部的武器，会带着它与生俱来的生命内部的禁忌，那似乎是自上天而来的一道神秘的号令，这号令如果化成一句德国的古老朴素的谚语就是：一只乌鸫不会啄另一只乌鸫的眼睛。与此相对，一向幽默的洛伦茨向我们敲响他严肃的警钟：只有一种生物，拥有研发身体以外的武器的能力，因此他的本能也就不了解武器的运行机制，在应用武器时也就没有充分的禁忌，这种动物就是人类。洛伦茨严肃地提醒我们：人类为了不被自己毫无节制地研发出来的武器毁灭，就必须有意识地建立这种禁忌，不能依赖本能。