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《书集传》或称《书经集传》，或称《书经集注》，也有称为《书传》或别的书名。《书集传》代表宋代《尚书》学研究的最高学术成就，元代仁宗皇庆二年（1313）议行科举，立于学官，试士亦定为标准注本，是《尚书》诠释的正统，也是中国封建社会后期最有影响的学术经典。中国传统文化具有极强的承继性，作为赵宋以降儒家的重要著作，研究《书集传》对于当代中国的思想文化建设具有重要的理论价值。

《书集传》的作者是南宋著名学者蔡沈。根据《宋史》卷四百三十四、《宋元学案》卷六十七以及大量相关资料记载：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，号九峰，建阳（今福建建阳市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，学者尊称西山先生，“于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”④南宋高宗绍兴二十九年（1159），往师朱熹，“熹扣其学，大惊日：‘此吾老友也，不当在弟子列。’遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。”②朱熹“疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订”。

前言书集传序卷一 虞书 尧典 舜典 大禹谟 皋陶谟 益稷卷二 夏书 禹贡 甘誓 五子之歌 胤征卷三 商书 汤誓 仲虺之诰 汤诰 伊训 太甲上 太甲中 太甲下 咸有一德 盘庚上 盘庚中 盘庚下 说命上 说命中 说命下 高宗肜日 西伯戡黎 微子卷四 周书 泰誓上 泰誓中 泰誓下 牧誓 武成 今考定武成 洪范 旅獒 金滕 大诰 微子之命 康诰 酒诰 梓材卷五周书 召诰 洛诰 多士 无逸 君夷 蔡仲之命 多方 立政卷六周书 周官 君陈 顾命 康王之诰 毕命 君牙 同命 吕刑 文侯之命 费誓 秦誓

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楊氏曰：知人、安民，此皋陶一篇之體要也。

惟，几也。故能成天下之务。

书籍介绍

《书集传》或称《书经集传》，或称《书经集注》，也有称为《书传》或别的书名。《书集传》代表宋代《尚书》学研究的最高学术成就，元代仁宗皇庆二年（1313）议行科举，立于学官，试士亦定为标准注本，是《尚书》诠释的正统，也是中国封建社会后期最有影响的学术经典。中国传统文化具有极强的承继性，作为赵宋以降儒家的重要著作，研究《书集传》对于当代中国的思想文化建设具有重要的理论价值。

《书集传》的作者是南宋著名学者蔡沈。根据《宋史》卷四百三十四、《宋元学案》卷六十七以及大量相关资料记载：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，号九峰，建阳（今福建建阳市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，学者尊称西山先生，“于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”④南宋高宗绍兴二十九年（1159），往师朱熹，“熹扣其学，大惊日：‘此吾老友也，不当在弟子列。’遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。”②朱熹“疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订”。

• 作者：壮工阿墨 发布时间：2018-08-21 18:33:25

  标点太差。

• 作者：废宅朋克少年遊 发布时间：2012-12-12 15:51:47

  （家）

• 作者：埜秋 发布时间：2018-04-08 21:46:44

  用的四庫本。不全本朱子。如“天命棐忱”，從舊訓“棐”爲“輔”，不從朱子依《漢書》顏注讀爲“匪”。

• 作者：五湖废人 发布时间：2011-12-05 20:29:01

  简体字的

• 作者：四部居士 发布时间：2017-10-26 14:28:30

  简明扼要，逻辑清楚，胜过许多清人

• 作者：暮雨听花楼主人 发布时间：2019-08-20 00:24:33

  读书会用书。不得不说这书标点实在不咋样，错误太多了。另外稍微评价下文本本身。后人批评明儒时常说明人贪图《蔡传》简易，就专读《蔡传》，不读《正义》，确实，《蔡传》真就是特别特别简易，用白话给你全文翻译+解说，又没多少考证的内容，读起来那自然是超级顺畅的。至于注的特点，蔡沈作为宋人当然有拍脑袋解经的习惯，不少解释完全是代入他自己的理学价值世界的考虑的，不过这是缺点也是优点，在义理上颇多发明，纵使不合原义，本身也是有价值的。而且其实《蔡传》也并非与《正义》对立，虽然文本不说，但其实一眼看去，很多解释就还是抄的《正义》，因此《蔡传》其实可以不严谨地被视为是《正义》的理学家改造版。

• 关于《五蠹》及其他

  作者：饥饿艺术家 发布时间：2017-09-10 14:04:34

  说先不得不说，韩非子给我的第一映象是: 他的文风真是犀利啊，把儒家墨家纵横家骂了个狗血淋头。

  他有分析现实问题的宝贵天才，看出了国家动乱的根本原因。他的学说弊端很明显，就是缺少人性的光明面，显得低端恶俗; 但优点也很明显，就是实用性非常强，这是其它学说无法比拟的。

  与其说法家学说低端，不如说这是韩非子的一种选择。老庄选择追求人生的最高境界; 孔子选择追求个人的最高道德; 而韩非子选择追求使国家强盛的方法。

  他贬低儒学、墨学，是因为当时动乱的社会不适合应用这些学说。他不谈人性的闪光点，是因为这会加剧国家的混乱: 战争和权力的争夺是不讲仁义道德的。只要“国家”这种制度还存在着，只要机器人还没有在农业、制造业等领域普及，只要世界和平、大同社会还没有到来，韩非子的学说就还有重要意义。

  读韩非子，对我最大的影响就是: 不再因为无法过自己想要的生活而抑郁。

  《死亡诗社》里，“船长”所推崇的生活状态、《瓦尔登湖》里，梭罗所说的过自己想要的生活，固然是人类崇高的精神追求，但也是不考察现实的妄想。人类社会现在的状态，不可能放任每个人都追求自己的理想生活。如果人们都去当话剧演员、作家、画家、歌手、作曲家、摄影师、哲学家、诗人、史学家，谁来治疗病人？谁来耕种土地？谁来清扫马路、清洁厕所？谁来盖房子？谁来制造各种家用电器？谁又负责修理？

  可能有人说，总有对那方面有天赋，或感兴趣的人会当医生或者维修工。可谁天生不愿意当歌手或演员，而愿意扫厕所呢？谁天生有种地或搬砖的天赋呢？有那么多人甘愿当食堂阿姨、保洁阿姨或建筑工人、农民，你又有什么特权过自己想要的生活呢？

  我并不是说我们不该有崇高的精神追求，只是人类当今的社会状况不容许每个人去那样做。那些甘心做繁重的体力活的人，并不是傻，只是这个社会需要我们这样做。所以，该工作时别偷懒，敬职敬责的做好你那份工作吧。

  当然，如果未来有一天，世界成为一体，国与国的边界消除了，机器人代替人类干活，那么每个人都会同意“船长”的看法了。那时候，韩非子的学说也丧失了其价值，不过我想，韩非子如果能看到这一切，他不会为自己的学说感到惋惜。没准，他希望的就是自己的学说最后没有应用价值了呢 。

• 不可抑制的想象力

  作者：狂欢的马戏团 发布时间：2019-07-30 22:52:55

  慢慢看到了第三本单行本。

  能把日常中的想象力发挥到这种程度真是让人佩服，姑且不说对某种状态和心态的讽刺。仅仅是对生活中细节的观察就已经让人咂舌钦佩。

  发现藤子·F·不二雄先生对宿命和巧合有一套自己的创作技巧，总是让人觉得是悖论的情况下莞尔接受。

  最向往的是《梦想的城镇——大雄之国》对于北京这种寸土万金的城市要是能有一台“偏光式速成制景相机”和“变大变小隧道”那简直直接走向人生巅峰了…