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为什么人权领袖马丁·路德·金与多位女性保持着婚外恋关系？为什么乔布斯的过度自信反而让他取得了成功？为什么花花公子型的坏男人更受欢迎？为什么女性在排卵期会不由自主地穿得更性感？为什么深夜走在黑暗的巷道会让我们格外警惕？为什么别人打喷嚏时我们会紧张？为什么赞比亚总统宁可让人民忍受饥饿也要断然拒绝美国赞助的食品？

人类通常都被认为是理性的，但越来越多的研究表明，人类经常会做出不理性、具有偏见甚至是非常愚蠢的决策。

心理学家道格拉斯·肯里克与维拉达斯·格里斯科维斯对此现象进行了深入研究，他们发现，在这些貌似愚蠢的行为背后，其实存在一个非常特殊的大脑决策系统。根据本书的理论，在我们的大脑中，实际上包含着7个内在的次级自我：自我保护型次级自我、避免疾病型次级自我、社交型次级自我、社会地位型次级自我、择偶型次级自我、留住配偶型次级自我、育儿型次级自我，正是这7个次级自我掌管着我们的思想和行为，让我们在不同的情境下做出不同的决策，甚至是不理性的、匪夷所思的决策。

推荐序 动物的，太动物的／／XI

引言 凯迪拉克和粉色泡泡糖／／XIX

第1章 理性、非理性及肯尼迪家族成员英年早逝的原因

理性的经济人／／006

非理性的傻瓜／／007

深层理性：动物与人／／012

猴子与人的损失厌恶／／014

行为的近因与远因

排卵周期的潜意识影响／／019

肯尼迪家族和风险生物学／／023

终极问题／／028

第2章 7个次级自我

大脑中的多重自我／／035

次级自我的不同喜好／／038

到底有多少个次级自我？／／041

认识各位次级自我

自我保护型次级自我：保安人员／／045

避免疾病型次级自我：强迫症患者／／047

社交型次级自我：团队合作者／／048

社会地位型次级自我：积极进取者／／050

择偶型次级自我：活跃的单身汉／／052

留住配偶型次级自我：好配偶／／053

育儿型次级自我：养育后代的父母／／055

7位次级自我的金字塔／／056

当次级自我遇到金钱

反转损失厌恶／／060

谁是真正的马丁•路德•金？／／063

第3章 家庭经济学与华尔街经济学

博弈论／／071

家庭经济学：亲属博弈／／075

家庭经济学与企业经济学／／079

不同次级自我的博弈规则

团队回报：社交博弈／／081

金字塔规则：地位博弈／／085

散兵坑经济学：自卫博弈／／088

市场经济学能用来经营企业吗？／／091

把家庭经济学带入华尔街／／092

家族企业／／094

第4章 大脑中的烟雾探测器

有缺陷的大脑／／100

适应性=准确性？／／101

并非所有的误差都生而平等／／103

投资的烟雾探测器原则／／106

不同次级自我的不同偏见

行为免疫系统：避免疾病型次级自我的思想／／108

赞比亚援助与转基因薯条／／110

性探测器：男性的择偶型次级自我在想什么？／／112

性感坏男人的幻想：女性的择偶型次级自我在想什么？／／114

乐观的原因：社会地位型次级自我在想什么？／／117

偏见与生俱来／／120

第5章 现代穴居人

大脑的逻辑缺陷／／127

说与写／／130

医生为何不懂数学？／／132

在自然频段上进行沟通／／134

次级自我与生俱来的智慧

发现骗子／／138

大数悖论／／142

让社交型次级自我出马，消除误差／／144

如何帮助自杀的乌龟和不理性的人类／／147

第6章 快生速死

生活史理论／／153

生活史的三个阶段／／156

冒险与年龄／／161

快对策与慢对策

高风险，无回报／／165

快对策与慢对策／／168

童年生活与人生对策／／170

成功、失败，灰飞烟灭／／174

冲动中的不冲动因素／／178

第7章 金保时捷与绿孔雀

我们为何挥金如土？／／184

我们对自身行为的深层原因一无所知？／／187

一种行为，万般解释／／191

行为的终极驱动力

亭鸟的力量／／193

炫富／／195

孔雀、保时捷和好爸爸／／198

行为的终极驱动力／／200

第8章 性经济学：男欢女爱

男性为何支付高价换取女性的陪伴？／／207

我爱你／／210

男性都是来者不拒吗？／／212

选择配偶：男欢女爱／／215

为什么有时女性会为男性付费？／／217

男版与女版的择偶性次级自我

放浪的单身贵族：择偶博弈／／219

爱美的单身女性／／220

婚礼约束：留住配偶博弈／／223

父子关系的不确定性／／225

性供给与性需求／／227

男人，女人和钱包／／230

第9章 深层理性的寄生虫

寄生利用链／／237

我们为何购物／／239

如何让人们多买东西、多花钱／／242

社会寄生虫的秘密

一颗永流传／／247

多少枚钻戒才够？／／250

药中之害／／252

“他们”不想让你知道什么？／／254

防备深层理性的寄生虫／／256

结论 旅行中的八张照片／／261

致谢 ／／273

道格拉斯·肯里克（Douglas T. Kenrick）

亚利桑那大学心理学教授，曾获得亚利桑那大学博士学位。他是人类行为与进化学会执行委员会的成员，也是进化心理学的奠基人之一。目前他已发表了近200篇科学论文并出版了多部作品，包括现已发行至第五版的畅销书《社会心理学》与《性、谋杀及生命的意义》等著作。其著述已发表在《行为与脑科学》《心理学评论》《人格与社会心理学杂志》《演化与人类行为》《新闻周刊》《纽约时报》《今日心理学》等知名媒体上。

弗拉达斯·格里斯克维西斯（ Vladas Griskevicius）

美国明尼苏达大学卡尔森管理学院市场营销与心理学教授。

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● 虽然我们的决策有时看似毫无理性地愚蠢，但它们往往是深度理性的，是一种用于提高进化适应性的决策机制的产物。

● 我们的内在都有多个次级自我，每个次级自我都有不同的优先偏好，有时这些偏好是相互矛盾的。

● 华尔街经济学的市场定价原则只适用于重要的日常决策中的一小部分，更多的决策涉及家庭、朋友和长期合作伙伴。对于他们，我们拥有截然不同的定价规则。

● 我们的大脑就像是烟雾探测器，它的偏见有时会令我们丧失机遇，但这一特点也曾帮助我们的祖先规避了可能存在的风险。

● 当看似困难的问题用人类祖先熟悉的方式表述时，我们即使没有受过高深的教育也能成为专家。

● 不同的人遵循着不同的生活史对策——有些人享受快速生活，有些人慢条斯理地积累并消费资源。

● 我们的决策近因和终极进化功能可能会有天壤之别。

● 在最重要的进化市场中，男性和女性交换的是完全不同的自然资源。

● 进化成功会吸引“寄生虫”，他们有些是共生伙伴，有些则是利用我们进化需求的骗子。

第一张照片能帮助我们记住旅程的第一天。那是乔·肯尼迪穿着燕尾服踩着滑雪板表演的炫目的一跳，一位美丽的好莱坞女演员正在一旁观赏。照片背后的注释提醒我们在旅行开端获得的启示：虽然我们的决策有时看似毫无理性地愚蠢，但他们往往是深度理性的，是一种用于提高进化适应性的决策机制的产物。

第二张照片能让我们记住第二天的旅程。马丁路德金在亚拉巴马州伯明翰的集会上演讲，而他那邪恶的双胞胎正在后来搂着“黑夏娃”。启示：我们的内在都有多个次级自我，每个次级自我都有不同的优先偏好，有时这些偏好是相互矛盾的。

第三张照片，是被扫地出门的迪士尼公司首席执行官马克尔艾斯那正冷冰冰地递给华特迪士尼一张分销账单，上面列着米老鼠衣食住行的开销。启示：华尔街经济学的市场定价原则只适用于重要的日常决策中的一小部分，更多的决策涉及家庭、朋友和长期合作伙伴，对于他们，我们拥有截然不同的定价规则。

第四张照片上是赞比亚总统利维·姆瓦纳瓦萨。他身处邮局，在联合国发来的装满转基因食品的大箱子上写下“退还寄件人”。启示：我们的大脑就像是烟雾探测器，他的偏见有事会令我们丧失机遇，但这一特点也曾帮助我们的祖先规避了可能存在的风险。

第五张照片上是一群赤裸着上身的亚马逊河流域的部落族人正在接受哈佛大学的荣誉学位，因为他们在一项逻辑推理的测试中表现优异。启示：当看似困难的问题用人类祖先熟悉的方式表述时，我们即使没有受过高深的教育也能成为专家。

第六张照片展示的是哈默穿着黄色马甲和降落伞裤在他失而复得的豪宅前热舞。这并不是凭空想象的一幕，他来自全美互惠保险公司的一部广告片，上面还配有恰当的字幕：“人生转瞬即逝”。启示：不同的人遵循着不同的生活史对策——有些人享受快速生活，有些人慢条斯理地积累并消费资源。

要记住第七张照片，就想象一下莱昂纳多·迪卡普里奥开着崭新的普锐斯汽车回到他那用太阳能电池板供电的豪宅，他一起公开宣称自己保护环境的利...

现代人类跟自杀的海龟颇有相似之处。我们也有深度的决策机制，我们7的系统有时也会被现代世界的种种因素所千扰研究决策的行为经济学家和心理学家收集了大量谬误，証实了人类就像那些自杀的乌龟。所以，当我们被现代的灯光象盲后，就可能会在很多相对简单的任务中败下阵来。很多失误和非理性的表现并不是因为我们的能力，而在于测试这种能力的方式。只要稍作调整，用人类祖先熟知的方式提供信息一一关掉致盲的灯光，那么这些看似愚蠢的笨蛋就能立即变成深度理性的专家。

生活史理论强调，人类是按照一个特定的成长顺序前进的，不同的次级自我会在不同的人生阶段依次走上人生舞台。有些人会缓慢地走过这个过程，而有些人（像雷·奥特罗样），会走得快一些。

说起择偶型消费，一个人的选择可能会根据一个重要的生物学因素产生很大不同，即此人是男性还是女性。例如，男性通过炫耀性消费吸引配偶，而女性则不会。

第8章性经济学男欢女爱

如果你是位女性，也许你已经为化妆品、美发产品和时装花了很多钱，所有这些都是为了使你看起来更像人类这个物种中生殖力更强的个体。但你可能没有意识到，你的消费模式会受到自己排卵周期和经济周期的影响（即女性在经济衰退期会花更多的钱购买美容产品）

如果你是位男性，那么你可能已经花了数不清的钱购买酒水、鲜花用以取悦女性。即使你没有一掷千金去买豪车和名表，也可能低调地购买了有品位的礼物，送给你爱的女人以证明自己的忠心。你的消费模式不仅会受到睾丸激素水平波动的影响，还会受到当地男女比例的影响。虽然这些事情大都是在你无意识的情况下发生的，但这反映了大脑的设计功能是用种深度理性的方式做出这些选择的。

书籍介绍

为什么人权领袖马丁·路德·金与多位女性保持着婚外恋关系？为什么乔布斯的过度自信反而让他取得了成功？为什么花花公子型的坏男人更受欢迎？为什么女性在排卵期会不由自主地穿得更性感？为什么深夜走在黑暗的巷道会让我们格外警惕？为什么别人打喷嚏时我们会紧张？为什么赞比亚总统宁可让人民忍受饥饿也要断然拒绝美国赞助的食品？

人类通常都被认为是理性的，但越来越多的研究表明，人类经常会做出不理性、具有偏见甚至是非常愚蠢的决策。

心理学家道格拉斯·肯里克与维拉达斯·格里斯科维斯对此现象进行了深入研究，他们发现，在这些貌似愚蠢的行为背后，其实存在一个非常特殊的大脑决策系统。根据本书的理论，在我们的大脑中，实际上包含着7个内在的次级自我：自我保护型次级自我、避免疾病型次级自我、社交型次级自我、社会地位型次级自我、择偶型次级自我、留住配偶型次级自我、育儿型次级自我，正是这7个次级自我掌管着我们的思想和行为，让我们在不同的情境下做出不同的决策，甚至是不理性的、匪夷所思的决策。

• 作者：cheng 发布时间：2023-03-14 03:16:21

  投资学的科普，写的很不错。不过，读者最好读过投资学，再看，更容易理解，从这个角度上说，这本书作为科普，并不合格，作为课外辅导，合适。

• 作者：chinabluesun 发布时间：2015-06-25 14:31:59

  进化心理学科普读物，专注于决策论以及人的行为方向。在人的大脑中七个内在的次级自我：自我保护型次级自我、避免疾病型次级自我、社交型次级自我、社会地位型次级自我、择偶型次级自我、留住配偶型次级自我、育儿型次级自我。与不同环境不同处境下，七个自我轮流出现，人的反应也因之变得丰富多彩。可以给分析人的行为与社会现象提供一定的视角与工具，经济学中得关于偏好稳定的概念在此被颠覆，行为不一定一致，取决于对象与环境因素，另外，现实当中的人际交往也并非完全是利益上的精明计算。换言之，在人际上小聪明太多的人，其实只是忘了人际并非简单的利益计算更是情感与人心的互动互过程，同时也有人情内涵以及情感方面的体验，小聪明的不能变成大智慧，其实也因为此，一叹。

• 作者：竹取Pro 发布时间：2016-05-03 00:49:18

  其实要讲的道理很简单，人的自我不是你以为的有且只有一个自我，而是七种派生次级自我。任何一次人生决策也并非你想象中的非理性，而是某一种次级自我被触发，与之相关的决策机制启动，基于行为经济学、动物学本能的一场理性决策。你所懊悔的决定，并不像你想象中那么愚蠢，而是进化程序所驱使，利益最大化的，觉知本能，使之更具现代性即可。

• 作者：布袋头 发布时间：2014-10-23 04:22:02

  大部分例子都是看过的，而且逻辑不算清晰的

• 作者：shininglove 发布时间：2020-02-13 14:20:38

  终于解开了两大谜团，心情烦躁时为何想吃巧克力蛋糕，排卵期为什么钟爱挑选性感的裙子，原来是大脑内进化目标的错，是次级自我在发挥效用。

• 作者：LaoBai 发布时间：2015-07-21 22:44:57

  这是典型用各种精巧的例子试图说明简单道理的兴趣读物。主题大体可以分解成两句话：1，人的决策和行为有很多是非理性的；2，这些非理性的决策其实来自长期以来进化导致的潜意识需要。兴趣读物，不妨一读，有助增加一些谈资。

• 该听从直觉还是分析？

  作者：Hammer_ 发布时间：2011-11-09 21:09:38

  一

  【我们该听从直觉还是分析？】

  答案是，取决于情景。知道哪种方法最适合哪种情景，不仅有用，而且好玩。

  作者是位讲故事的大师，也是新神经科学的启蒙者之一，从以往的作品就可以看出，西方更喜欢用一种科学的态度去钻研这些玩意儿，做调研、列数据、摆事实、讲道理。因此西方的经管类著作大多都有学术背景，比如经典的《高效能人士的7个习惯》。在这本《how we decide》，也一样，大量的调研，举例子，夹杂很多神经学术语，幸好，并不难理解，而且令论点更令人信服。

  全书前四章是描述情绪脑的作用，效果，工作原理等等，后三章是讲理性脑，最后一章总结。

  作者一开篇就抛出了一段可以总结全书内容的话：

  意识包含两个不同的思考系统，一个是有意识的理性思考系统，另一个则是无意识的快速的感性思考系统。良好的决定的关键在于指导什么时候依靠哪个系统。

  二

  在古代，柏拉图思想和认知心理学的共同基本观点是理智优于情感。于是柏拉图不禁设想出一个理性主宰一切的乌托邦，自此之后，一个纯粹理性的王国，是许多哲学家的梦想。

  但作者实验指出这个理论有一个关键性错误，因为，没有情绪，人根本做不出任何决定。

  有时候情绪情感能让我们理解那些不能直接理解的东西，没有感情的理性什么都做不成。许多训练有素的飞机师，技术人员，甚至是企业家都知道，直觉往往有惊人的洞察力，即使这种洞察力无法解释。

  在另一本书《步步为赢》中也有讲到我们这种神奇的直觉。众所周知，下棋需要推理，也就是演绎和归纳的能力。棋手要做出正确的判断，就必须深入思考，收集信息，再推理出正确的方法。因此，在棋局里，逻辑似乎就是一切了。

  但是事实并非如此，每个身经百战的棋手们都明白直觉的重要性。因为棋手大师们的“直觉”实际上隐藏着能够看出棋局形势的高深棋艺，尽管是无意识的，但是这种预测的能力却很自然。即使他们无法解释原因，但在潜意识中，他们还是知道这样做是正确的。

  直觉的智慧，是深思熟虑的结果。

  情绪脑有惊人智慧，同时，也有先天的缺陷。

  举个例子，股市。股市是一个典型的随机系统，意味着任何一支股票的过去走势都不能预测它的未来走势。科学家已经证实，再多的知识和理性分析都不能作为任何人预测股市的依据。投资者用来解释股市的复杂工具是纯粹的胡说八道。

  至少，我们是不信的。我们的脑细胞随时都在准备着和随机性对抗，试图寻找赚钱的模式，我们不是正视随机性，而是企图从中找出规律。实际上，这正是我们大脑的缺陷之一，对于随机性事件，大脑会自动地给这个事物强加一个模式，大脑有着“最大化奖赏”的倾向。

  华尔街一直在寻找投资成功的算法秘诀，但秘诀就在于没有秘诀。世界的随机性比我们想象中的要大，我们的情绪脑就是不明白这一点。

  此外还有“损失规避”（loss aversion)，着重“即时收益”（immediate gains)等多个天生的缺陷。

  在长期收益和即时奖赏之间，我们的大脑难以选择前者-----这样的选择需要大脑做出有意识的努力。

  三

  “良好的品质就是会管理自己的情绪”

  “刻意冷静是理性决策的精华”

  这两句话都显示出理性脑的作用。理性地思考问题是非常有必要的。理性能使人超出自己的冲动，找出哪些情绪是有用的，哪些情绪是应该忽略的，从而避免了情绪脑带来的负面影响。

  但，理性脑也不是万能的，因为存在“思考过度”的现象。

  思考过度包括1.窒息 2. perfomance anxiety

  越聪明的人越容易思考过度，因为他们都忽视了情绪脑的智慧，有时候做出错误的决定时，他们会马上转向他们能解释的东西（情绪情感的一个问题是：即使正确，仍然难以说明白）。他们不听从自己的感觉，而是选择一些听起来最好的选择，即使这个选择很糟糕。

  分析过度就会造成危险。情绪脑比较擅长评估真实的偏好。有一些情况，往往是有意识的思考干扰了良好的决定。

  心理学上有一个叫“安慰剂效应”，其中最重要的是“自我预期实现”(self-fufilling prophecies)。预期有强大的作用，若预期是基于错误的假设，则会有很强的误导作用。比如，如果你从之前的经历觉得自己数学很差，基于这个假设，渐渐下来，你数学真的会越来越差了。（我自己就是例子，T_T)

  需要强调的是，理性分析永远是理想的决定策略，信息绝对是好东西，但大脑能力有限，因为我们能容纳的变量信息只有七个。而理性脑并不擅长排除信息。那，就真的晕了。(>_<)。办法是，我们要保持警惕，不要注重不必要的信息。（建议参考一下“锚定效应”（anchoring effect)

  四

  这本书的第七章，提出了情绪脑和理性脑都不能忽视的一个因素，道德。

  这个时候，理性脑的作用是为目的服务的。最典型的例子是，“先确定答案再为答案寻找理由”的倾向。即意识形态的偏见。（所以《穷查理宝典》里面查理就极力劝告任何人都要尽量避免受意识形态的影响）这时候的理性脑不是为了分析事实，而是为了维护自己的立场而寻找理由。

  而作者也给出了方法：克服（bias for certainty)的唯一办法是鼓励内部存在一些不和谐的声音。我们必须强迫自己思考我们不想思考的信息，注意动摇我们根深蒂固的数据。当我们开始审视我们的大脑，关闭违背我们假设的脑区，我们就会忽视有关证据。包容性，十分重要。

  五

  最后，来一些总结性的吧：）

  1. 在选择草莓果酱，之类简单的物品，人们最好听从自己的第一直觉。

  2. 面临异常复杂的决定时，不要试图用意识脑分析这些信息，你的直觉告诉你的几乎肯定就是最好的选择。越艰难的决定越需要依赖直觉。（特别是你在某一领域积累了足够的经验的时候）

  3.胜者懂得倾听大脑内部的争论。不断思考那种情况下应该运用哪种策略。

  4.专家是犯了所有该犯的错的人。

  5. 选择你很在意的物品时，你应该少做一些分析，放心地让情绪脑去选择。

  6.容忍不确定性。复杂的问题很少有简单的答案。假装问题不再神秘，就会跌进确定性的陷阱，当你坚信自己是正确的时候，你就会忽略任何与你结论相左的证据。

  7.情绪脑之所以如此聪明，是因为他们已经从历次错误中吸取了充分的经验。你不断从经验中获益，即使你没有意识到自己在收益，不过哪个专业领略，大脑都是采用同样的方式学习---通过犯错积累智慧。

  其实，对于自己来说，最后一条尤其意义重大。它强调了行动和实践的重要性。

  这几天好像在反复打出这句话，

  成功的人并不是一定比别人更有才智和更幸运。他们只是在不断的尝试、不断的失败，直到成功。

  明天，我们可以做出更好的决定！

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。