京剧泰斗传记丛书:周信芳 沈鸿鑫,何国栋 著 河北教育出版社，【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《周信芳传》由河北教育出版社出版。

第一章 从七龄童到麒麟童

身世之谜

不同凡响的娃娃生

三麻子慧眼识神童

“麒麟童”的由为来

第二章 进喜连成前后

父亲的教诲

梅周次同台

初到天津

他成了谭迷

冯子和逼哭麒麟童

编演时事新戏《宋教仁》

第三章 丹桂八年

不再是“戏子”了

在“戏改”战线上

在抗美援朝的热潮中

在浙江前线

“三马”会演

梅周情深

巡回演出

教子学戏

毛主席来看戏了

拍摄《宋士杰》

第九章 出访苏联

周总理的关怀

在苏联的参观活动

异国知音多

别开生面的联欢会

不倒的红旗

第十章 老当益壮

小镇上来了大角儿

入党

《海瑞上疏》

关怀下一代

以戏校的讲台上

南粤纪行

拍摄《周信芳的舞台艺术》

抱病走“吊毛”

《澶渊之盟》

他的眼睛

第十一章 “文革”前后

*后一个角色

“她是蓝苹”

山雨欲来

第一次受冲击

游街蹲“牛棚”

不屈的劲松

被捕入狱

奇特的外调

信念

盼望

“我不接受这个结论”！

生命的*后时刻

人民永远纪念他

周信芳年谱

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：京剧泰斗传记丛书:周信芳 沈鸿鑫,何国栋 著 河北教育出版社，【正版可开发票】在线阅读

在线听书地址：京剧泰斗传记丛书:周信芳 沈鸿鑫,何国栋 著 河北教育出版社，【正版可开发票】在线收听

在线购买地址：京剧泰斗传记丛书:周信芳 沈鸿鑫,何国栋 著 河北教育出版社，【正版可开发票】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《周信芳传》由河北教育出版社出版。

• 作者：田彼南山上 发布时间：2013-11-09 13:15:25

  除了周信芳身世那一段，其他的写的都好没意思。

• 作者：辽西悍匪 发布时间：2021-05-21 14:36:26

  更像是司法解释的理解与适用大合集…

• 作者：苏南 发布时间：2018-09-01 16:42:42

  本来想了解一下梅森罐沙拉的罐头选择，所以也不算白看，因为前面几页就分析了几种常见的梅森罐尺寸和用途，以及一些注意事项。但整本书给人感觉就是很敷衍，比如用一页的篇幅讲常用酱料，然后放一些酱料的图片，在旁边备注说：这是泰式酸辣酱，口味酸辣略带甜味。——抛开这种莫名其妙的废话不说，编者好歹应该给个酱料调制的配方，可是没有。但看到后面我好像明白编者的用意了，很多食谱直接就不用酱料了……没有酱料的沙拉，跟没有浇头的面有什么区别呢？

• 作者：怀山鹿 发布时间：2010-05-26 21:09:58

  神马国家计划项目来的，但竟然只出来这样的成果，不免遗憾。（很遗憾，他上面写的最具网络影响力十大电视剧，我只看过一部，作为一名网民，我感到压力很大。资料搜集的也算齐全，算浆糊类丛书参考价值较高的了。后来才知道是一个系列——原来是大型的剪刀浆糊加工出来的书。

• 作者： 发布时间：2020-02-02 17:45:08

  https://book.douban.com/works/1085847

• 作者：楚宋墨虾 发布时间：2019-02-09 17:08:31

  通过本书可以初步了解什么是程序化交易。

  书中还是偏重于编程这方面！对我这种不懂的人来说只能快速翻阅了！

  投资思想是程序化交易的灵魂，

  平台是程序化交易的骨骼和血脉，

  数据是程序化交易的能源和粮食。

  期货分析 庄苏豪 csmxzsh567

• 神女

  作者：吴人用其语为歌 发布时间：2017-02-16 23:03:10

  我们要知道“神女”在后世的影响，我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》，是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》，这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹，而它的序（楚王与宋玉的对话）中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义，神女在当时是某种文化的符号，在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸（值得一提的是，之前去柬埔寨交游，发现那里相当于中国唐宋年代的时候，也有国王夜登高台临幸神女的一种传统，不知道这是否与我们的传说有关）。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。

  后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋…”，也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作，和《神女赋》相似，都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人，才高八斗，却无从施展，看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了（如果真的要说，倒还是屈原的“美人”后世多见一些）。

  个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。

  还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起，“神女”变成了“妓女”的代名词，宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。

  总而言之，神女对后世的影响其实传说的意味比较重，且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋，借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。

  下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。

  神女有心，襄王无梦。——古代俗语

  一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白

  江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫

  莫辨啼猿树，徒看神女云。——《巫山高》卢照邻

  彼美如可期，寤言纷在瞩。——《巫山高》王融

  肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

  ——《逍遥游》

  这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此，愿以文章浅谈之，不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。

• 麒艺流芳。

  作者：alexander 发布时间：2018-04-16 22:09:31

  本书对于一般性了解麒麟童周信芳相对全面的京剧舞台生涯以及创作和演出的代表曲目还可以，但也是流水账一般的记录。

  周信芳是创立麒派，爱国，被称作战斗的艺术家。与袁世凯斗，与日本人斗，与国民党反动派斗。

  文笔一般，思想内容也略苍白。对周信芳性格、品德以及为人处事的刻画基本上是略为带过，不生动也不深刻。对于周信芳的生活更是着墨较少。