桃花扇 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《桃花扇》是清代著名的传奇剧本，与《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》并称中国古代“四大名剧”。如孔尚任自己所说，“借离合之情，写兴亡之感”，中原才子侯方域，巧遇秦淮佳人李香君，题诗定情宫扇上，却难抵历史的风云变幻——李自成陷落京师，八旗军摧垮南朝。侯李情缘在烽火板荡的晚明变局中，如柳絮浮萍，相遇相散，儿女情与家国情交织着，吟唱出一首婉曲、浩荡长歌。此剧代表了中国古代历史剧创作的水平。

剧本结构亦别具一格。与之前的明清传奇剧本不同，在四十出之外，又设置了“试一岀”、“闰二十出”、“加廿一出”、“续四十出”，一改传奇创作中副末开场、生旦家门等传统模式，别开生面。每出末尾，留有云亭山人（孔尚任自号）的评点。此剧定稿上演后，马上引起轰动。连康熙帝都不仅阅读剧本，还观看演出，看到《设朝》《选优》出时，就会皱眉顿足，感慨：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎？”以此自警。此后《桃花扇》一直盛演不衰，还被改编为电影和电视剧，以不同的形式在舞台、荧屏上上演，表现出强大的生命力和影响力。

桃花扇本末

桃花扇传奇卷一(上本)

试一出 先声(康熙甲子八月)

第一出 听稗(癸未二月)

第二出 传歌(癸未二月)

第三出 哄丁(癸未三月)

第四出 侦戏(癸未三月)

第五出 访翠(癸未三月)

第六出 眠香(癸未三月)

第七出 却奁(癸未三月)

第八出 闹榭(癸未五月)

第九出 抚兵-(癸未七月)

桃花扇传奇卷二(上本)

第十出 修札(癸未八月)

第十一出 投辕(癸未九月)

第十二出 辞院(癸未十月)

第十三出 哭主(甲申三月)

第十四出 阻奸(甲申四月)

第十五出 迎驾(甲申四月)

第十六出 设朝(甲申五月)

第十七出 拒媒(甲申五月)

第十八出 争位(甲申五月)

第十九出 和战(甲申五月)

第二十出 移防(甲申六月)

闰二十出 闲话(甲申七月)

桃花扇传奇卷三(下本)

加二十一出 孤吟(康熙甲子八月)

第二十一出 媚座(甲申十月)

第二十二出 守楼(甲申十月)

第二十三出 寄扇(甲申十一月)

第二十四出 骂筵(乙酉正月)

第二十五出 选优(乙酉正月)

第二十六出 赚将(乙酉正月)

第二十七出 逢舟(乙酉二月)

第二十八出 题画(乙酉三月)

第二十九出 逮社(乙酉三月)

桃花扇传奇卷四(下本)

第三十出 归山(乙酉三月)

第三十一出 草檄(乙酉三月)

第三十二出 拜坛(乙酉三月)

第三十三出 会狱(乙酉三月)

第三十四出 截矶(乙酉四月)

第三十五出 誓师(乙酉四月)

第三十六出 逃难(乙酉五月)

第三十七出 劫宝(乙酉五月)

第三十八出 沉江(乙酉五月)

第三十九出 栖真(乙酉六月)

第四十出 入道(乙酉七月)

续四十出 余韵(戊子九月)

【原作者简介】

孔尚任（1648—1718），字季重，又字聘之，号东塘，别号岸堂，自署云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙。与《长生殿》的作者洪昇并称“南洪北孔”，在戏剧理论与实践上都有着极高成就。孔尚任工诗文，考订乐律，精通金石字画，著述甚富，有《岸堂文集》《湖海诗集》《会心录》《石门山集》《宫词百首》《长留集》等，编纂了《平阳府志》《莱州府志》等。曾与顾彩合撰《小忽雷》传奇（存），《大忽雷》杂剧（存），但真正令他名播文坛、长载史册的，是《桃花扇》。

【评注者简介】

谢雍君，文学博士，中国艺术研究院戏曲研究所研究员，京剧研究中心副主任，《戏曲研究》副主编，《昆曲艺术大典》“文学剧目典”副主编，主要从事中国戏曲史论、戏曲文献整理和研究，对传统戏剧有着全面深刻而独到的理解。在《北京师范大学学报》《戏剧艺术》《学术研究》等刊物发表《昆曲与文人趣味》等论文，出版《傅惜华古典戏曲提要笺证》《〈牡丹亭〉与明清女性情感教育》《昆曲与文人文化》等专著。参与完成《全国戏曲剧种剧团现状调查》《昆曲艺术大典》《中国近代戏曲论著集成》等国家重大课题。

朱方遒，现为中国艺术研究院戏剧戏曲学系在读硕士研究生，方向为戏曲演出与创作研究，导师为谢雍君研究员。是一位很有才华、严谨认真的年轻学者，曾发表有关戏曲的论文多篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：桃花扇在线阅读

在线听书地址：桃花扇在线收听

在线购买地址：桃花扇在线购买

（小生起，搓手跳哭介）我的圣上呀！我的崇祯主子呀！我的大行皇帝呀！孤臣左良玉，远在边方，不能一旅勤王，罪该万死了。

【胜如花】高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。十七年忧国如病，呼不应天灵祖灵，调不来亲兵救兵；白练无情，送君王一命。伤心煞煤山私幸，独殉了社稷苍生，独殉了社稷苍生！

春从柳永词中老，秋入兰成赋里哀。

锁重门垂杨暮鸦，映疏帘苍松碧瓦。凉飕飕风吹罗袖，乱纷纷梅落宫髽。想起那拆鸳鸯，离魂惨，隔云山，相思苦，会期难拿。倩人寄扇，擦损桃花。到今日情丝割断，芳草天涯。

曲终人散日西斜，殿角凄凉自一家；纵有春风无路入，长门关住碧桃花。

（副净扮家僮忙上）

节寒嫌酒冷，花好引人多。

那滿座賓客，怎曉得我老夫就是戲中之人！

俺侯朝宗年已弱冠，读书异地，功名未就，家乡远通，况是佳人难觅，良缘未缔。思念之下，不禁浩叹！

书籍介绍

《桃花扇》是清代著名的传奇剧本，与《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》并称中国古代“四大名剧”。如孔尚任自己所说，“借离合之情，写兴亡之感”，中原才子侯方域，巧遇秦淮佳人李香君，题诗定情宫扇上，却难抵历史的风云变幻——李自成陷落京师，八旗军摧垮南朝。侯李情缘在烽火板荡的晚明变局中，如柳絮浮萍，相遇相散，儿女情与家国情交织着，吟唱出一首婉曲、浩荡长歌。此剧代表了中国古代历史剧创作的水平。

剧本结构亦别具一格。与之前的明清传奇剧本不同，在四十出之外，又设置了“试一岀”、“闰二十出”、“加廿一出”、“续四十出”，一改传奇创作中副末开场、生旦家门等传统模式，别开生面。每出末尾，留有云亭山人（孔尚任自号）的评点。此剧定稿上演后，马上引起轰动。连康熙帝都不仅阅读剧本，还观看演出，看到《设朝》《选优》出时，就会皱眉顿足，感慨：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎？”以此自警。此后《桃花扇》一直盛演不衰，还被改编为电影和电视剧，以不同的形式在舞台、荧屏上上演，表现出强大的生命力和影响力。

• 作者：danyboy 发布时间：2023-08-19 02:07:45

  给老人看的谈论老年生活的小散文，短短的，适合老人看一篇，闭一下眼睛，再看一篇，闭一下眼睛。

• 作者：曹白宇 发布时间：2019-12-10 13:59:51

  将南明兴亡与侯李离合托于桃花扇，串联起弘光朝廷一众君臣百姓，足见巧思。剧本设计也确实工整，自成法度。

  舞台方寸之地，兴寄南朝痛史。兴亡幻灭之感外，观者当各得其味。或言南明非无解之局，然时事易解，而人心难解。治乱交替之际，又逢北兵狼伺，一二忠臣孝子不足以保大明。

  明兴于专制而亡于专制，三千年诸王朝莫不如是。倘明朝开海禁，通西洋，有坚船利炮，国祚可永乎？亦是焚鲸续蜡耳！洋人之强不在火器，而在孟德斯鸠。

  以史为鉴，闻者足戒。惟愿中国之民跳脱兴亡乱局，于太平之世安然为人。

• 作者：南无有 发布时间：2022-03-12 16:11:58

  “俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”

• 作者：莫若以明 发布时间：2018-07-08 17:44:08

  江南繁华如春梦云散，有英雄、名士、美人、小人，最后却只是渔樵闲话，千古兴亡繁华梦，诗眼倦天涯。少年时候喜读的是西厢记牡丹亭，现在才认认真真读完桃花扇。香君和侯生的情爱故事只是一个线索，家国离乱，君不君臣不臣，为君者只知享乐为臣者只知争权夺利陷害忠良，怎不亡国？忠义之士是说书人、是名妓，名士虽未写却当了贰臣，当真可笑。读书人的骨气，朝代更替中显得可叹可笑啊。

• 作者：正始燕麦露 发布时间：2022-02-22 12:16:02

  体例成谜，算是朱谢二人的研究吧。

• 作者：晴茗 发布时间：2019-03-02 22:56:07

  这个版本挺不错的，注释很详细，而且每一出都有详细的解释。

• 团扇那堪亡国恨——也说侯李结局的必然性

  作者：青鸟.Sabrina.Q 发布时间：2011-10-10 01:06:45

           “笙箫下画楼，度清讴，迷离灯火如春昼。”在这样的夜晚，秦淮之畔，复社才子梳拢了一代名妓。这段风流韵事本有一个格外“才子佳人”的开始。或许是因为这个故事与其他传奇相比，揉进了太多沧桑，看到在乱世之中那般的坚贞和痴等，才让我在初翻《桃花扇》时，完全被那段爱情所吸引，只期盼一个完美的结局。

          曾很久不能理解，书中两人感情真挚无比，为何在久别重逢之后，在还絮絮念着“待咱夫妻还乡”的时候，竟会被张道士一言就说得两厢出家？蒋星煜教授认为：“如果虚构侯方域坚决抗清而殉难，也是悲剧，或者虚构他气节全无而投降，甘心为清廷效劳，李香君与之绝决，同样是悲剧，但康熙皇帝无论如何不可能饶恕他。原著中二人最后被动地入道，恐怕是唯一的选择，因为入道也是一种不合作，一种消极的反抗。所以处理为被动入道，使消极反抗的色彩更淡化一点，冒的风险也较少一些。就侯方域这个人物而言也显得和以前的软弱、动摇比较一致。”这种说法固然有几分道理，然而重读《桃花扇》，我却认为作者即使真的需要审时度势地改变结局，也不会仅因此就安排出一个突兀的结局。且侯方域的软弱本就表现在于私利和大义面前有时犹豫，对于个人的选择也没有明确的原则，因此就更不会因 “国在那里、家在那里”而放弃与李香君的长相厮守。再从孔尚任“写兴亡之感”的写作意图出发，我认为作者此安排虽然初读稍嫌突兀，但细细品味之下，不但合乎情理，反而比此外的诸多结局更能达到抒发“兴亡之感”的意图。

         首先从情节安排上分析，香君和侯生的感情无疑是故事的主线。从《访翠》中初见面香君的娇羞，《眠香》中的题扇订盟，《却奁》里冲突中的互相了解，到《辞院》里两相分别，香君的“离合悲欢分一瞬，后会期无凭准”和侯生的“吹散俺西风太紧，停一刻无人肯”也都鲜明的表现了两人难舍难分的依依之情以及对于再会无定期的焦虑。分别之后，两人也各自坚守。《拒媒》中的“定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银”已经道出香君对爱情的忠诚，所以在《守楼》中，才有了香君的誓死抵抗。从“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱现有诗题，万种恩情，一夜夫妻。”“便等他三年，便等他十年，便等他一百年”到不得以“倒地撞头晕卧”，香君的忠贞在这一齣中淋漓尽致。而第二十八齣侯生回到人去楼空的媚香楼，以为香君在内，每走一步便细述心情，想象美人在卧，“应有娇羞人面”，轻手轻脚走进，“俺且不要唤他，慢慢的上了妆楼，悄立帐边；等他自己醒来，转睛一看，认得出是小生，不知如何惊喜哩！”这一番心思，亦是充满柔情与怜惜。得知香君入宫后，先是挥泪，又在杨龙友说香君出宫无期，叫他别寻佳丽时表明“怎忍负约”。到此，侯生的相思之情，爱恋之深，也完全跃然纸上了。

         照这样的痴情与等待，他们本是可以相聚后就此相守。然而“离”这一结局，却也在之前炙热的爱情中就早早埋下伏笔。且不说叙述剧情的《试一齣》、《加二十一齣》等，在《眠香》中的新婚之夜， “脂香粉腻满东流，夜夜春情散不收”之中，收尾诗却写“江南花发水悠悠，人到秦淮尽解愁；不管烽烟家万里，五更怀里啭歌喉”。这 “不管烽烟家万里”无疑暗示了情节的发展——他们将被卷进历史的大潮流中，“爱情”不再承担他们故事的全部重量。紧接着《辞院》中，阮圆海便借由国家的战乱来打击侯生与香君。侯李因此分离。至此，侯李的命运就与国运联系了起来。到了二十八齣《题画》，侯生重至媚香楼，末四句诗又道：“美人公子飘零尽，一树桃花似往年”。寻人不得固然是情节发展所致，但人去楼空的怅惘又兼如此诗句作结，无疑也暗示出两人不能相伴而终的末话。这一“飘零尽”更是极为切合二人的结局，可见孔尚任对这样的写法是早有安排，并非写至结局，怕因之获罪而不得以为之的了。紧接着《逮社》中侯生又唱出“当年烟月满秦楼，梦悠悠，萧声非旧。”更是用物是人非暗示了环境已彻底改变，最后二人即使相遇也不能再回到从前了。如此结局，亦合常理。

          再从人物性格探讨：侯生的出场本不讨好，尽是给人些软弱、摇摆的印象，写几首小诗便爱耍风流，顶着复社文人的衔，却在原则、甚至大是大非面前亦不明晰。在事情上也诸多被动，被起哄梳拢香君，接受阮圆海的妆奁，听香君推掉妆奁，从人建议投靠史可法……然而侯生这一投靠，便投靠到了掌军权的最前线，彻底卷入到明末的战争之中。在香君独守媚香楼痴痴等待时，侯生已有了更大的视角，他看到了战争、杀戮、荒城，他心中那些学子的凛然之气被彻底激发出来，此时他已经怀了一份对家国的大忧虑，才唱出“国仇未雪，乡心难说，把闲情丢开后些。”而之后细数福王“三大罪”、“五不可立”，更是与之前软弱摇摆的态度形成对比，纵然此处有孔尚任的夸张在其中，但可看出作者着意塑造了一个心境和态度都与以前有了明显变化的侯生。等到经历了福王登极后的种种败象，及又见“大路之上，纷纷乱跑，皆是败兵”。此时的侯生心中，已经对自己坚信的一些东西产生了动摇和茫然，但他并没有正面思考这些，而是暂时选择逃避，不再卷入战争而是去南京寻找香君。但这一番寻不着又落牢狱，再出来大明已一败涂地。逃亡路上恰逢着史可法投江，侯生不禁伏衣大恸。这一哭，不仅是哭史可法之忠之节，哭大明江山基业之散，恐怕心中至为悲痛的，是他终于隐约意识到奸臣当道，忠臣投河，大明的灭亡其实早已成了历史的注定。当这样的洪流不可逆转地到来，它所覆盖下的一切所作的挣扎都是渺小并且徒劳的。它的背后必然还有着更深刻的腐朽。这样一种无力感从他心中翻涌上来，当他再抬头说“你看一望烟尘，叫小生从那里归去”时，就与《辞院》中“天涯到处迷，将身怎隐”中的没有主见形成了鲜明的对比。此时的侯生不仅是对个人前路的迷茫，更是对社会和人生的迷茫。他感到了一种不知从何而来的，掏空一般的失落感。看到这一层，就不难解释为什么出场时一直被动的侯生，最后却是主动入道了。乱世之中因为与香君始终未曾见面，也未能面对心中的这些矛盾，就更没有思考这与他和香君的感情有什么关系。因了未曾思考便一直坚持着最初的盟誓与痴守。但毕竟这样的失落感与茫然反复折磨过侯生，因此在张道士一句大喝直抵侯生心中的谜团时，便有了他的当场顿悟。

         香君的性格要比侯生简单的多，憎是憎，爱是爱，一向分明。青楼女子身上有着文人也难能的正气，这在《却奁》与《骂筵》两齣尤为鲜明。这个人物已经被太多次分析过了，孔尚任给予她太多的爱，也把她塑造成了一个简单的完美人物，我也没法说出更多。但我认为也正因为此，许多抉择在香君这里也比侯生要简单得多。因为太执着于与侯生的约定，或是说太多蚀骨的相思包裹了她，使我们看到的更多是她执著于爱情的一面。但香君曾真正深入了福王的朝廷，真正见识了奸臣的得势、福王的荒淫，与并与宫廷一起经历了南朝的灭亡。这些对于香君造成的影响，或许因为对侯生的思念而一时被她自己忽视，但以香君的性格，这般的兴亡之变，不会不给她留下永难愈合的伤痕。因此这般结果，也是自然。

         最后从历史背景来说，乱世从来是催生爱情的时代，也是葬送爱情的时代。没有什么比战争更能够摧毁一个人的内心与信仰。“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里！”这每一句，无疑都是掷地有声的质问，让人从爱情的春梦中惊醒，生出一种国破家亡的深沉悲凉。

         人对国家和民族的情感是一种大情感，是人在通过对与自己有相同文化传统与情感的一个群体的认知达到对自我的认知，并通过对这个群体的肯定寻求对自我的肯定。所以当这一信仰破灭的时候其中的人也会遗失对自我的认知，形成人格中难以填补的巨大缺口。所以当这种大感情失去依存无法寄托，男女之间的小感情自然也没有了维系。当一柄团扇承不住国恨之重，毁扇出家就成了唯一的出路。这样一种相会而不能复合的惆怅，显示出“兴亡”在人心中留下的不可愈合的伤痕。“兴亡之感”也就不只来自旧墙烂瓦，破墓废宫给人的《黍离》之悲，更有无数人在清兴明亡的过程中丢失的自我。

         《桃花扇》全书，皆是借侯生与香君的离合之情，抒发兴亡感触。但两者在情节上却并没有大的相合。唯有在此一处，离合之情与兴亡之感重叠起来。他们早非先前的他们，归于安定的国家也并非从前的家国。如此，便只能是这样一种会而不合的结果。一直作为线索与国运相并发展的侯生与香君之恋，与乱世之中始终不弃的执著与痴等，在相会的一刻骤然而断。当注定的悲剧最终发生，这骤然的“断”就如奏琴至最为凄切处突然弦断，弦音哑然，只听得空落得让人痛彻的余声，当侯生与香君这根与国运相联的线索骤然而断，便只剩下朝代兴亡这历史不可避免的悲剧中的沧桑悲凉。而带着这一点余音不能散的切切的悲凉，看到结尾处苏昆生唱出“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”时，才更能体会到那种带许多绝望，又带许多茫然的悲怆。

         团扇哪堪亡国恨？不得不会，不得不离，不得不悲。

• 香君，香君，奈若何

  作者：dream 发布时间：2007-12-12 12:46:49

     千叶桃花胜百花，孤荣春软驻年华——未遇他时，你含苞在媚香楼头，嫩叶香苞，却又满含春愁。

      酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠——他来之后，你盛开在他肩头，脂香粉腻，更是春情水悠悠。

      只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱——他去之后，你孑然在凄清的枝头，风吹雨打，却依然翘首。

      桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边——再遇他时，你多想融化在他的心头，可一顿棒喝，抛开曾经的守候……

  多少年来，李香君就摒着这把桃花扇，玉立在秦淮河边，隔着氤氲的水汽，不愠不怒地与我们脉脉相望，盈盈浅笑。有人说，一本《桃花扇》成就了一个李香君，也有人说，一个李香君成就了一本《桃花扇》。总之，香君成为了一个从传奇中走出来的，鲜活在很多人的心头的美人儿。

      那么香君究竟何以留香呢？

      在中国，在古代的中国，在男性握笔，女性磨墨的古代的中国，一个女人要在文学史上留下自己的一缕萍迹，多半是处于两种极致之中：要么是蛇蝎心肠，败家败国的，从褒姒到潘金莲，足见一斑；要么是内外皆美，巾帼不让须眉的，从花木兰到柳如是，一份蕙芷，一份侠气。至于真正地只凭才情，就能在历史的画布上任意挥洒的，除了李清照，似乎再也找不到第二个了。在我们谈到的那两类完全不同的女子中，前者是众矢之的，是祸水，是批判的对象，后者则是女中豪杰，是典范，是褒奖的佳丽。摹写前者，是为警醒，诉说后者，则是为了颂扬。香君显然不属于前者，她应归入后者的阵营。而具体到民间语境中，香君的留香则既在于她与侯方域的那段感情纠葛，又在于其言行中的浩然正气。

      捧着《桃花扇》读了一遍又一遍，此刻，我只想凭借着一颗敏感的心，去更多地读懂她的抉择，去静静地倾听她的故事，我想拂去几百年的时间的沧桑，穿过那漫漫硝烟，带着今日的心情，去重拾她往昔的情怀，想消融掉历史的凝重，想摆脱掉古今叠加的语境，从我的感受和思考出发来读懂一点关于她的心灵的言语，哪怕只是一点点，哪怕已经被很多人读懂过，但我凭借我的心和眼读懂了它，它之于我就是一种意义。

      一直以来，人们都认为香君有两件华美的丝衫——重情重义，当情义不能两全是，她宁愿舍情而取义。但叶落无声，沧海桑田，而今又有很多人在发问：香君与侯方域之间是否真的有情。

  在图书馆找到的9本关于桃花扇的书中，有4本是普及性读本，其中有一本叫《绘图四大古典爱情悲喜剧之桃花扇》，还有一本叫《中国经典爱情故事——桃花扇》，暂不论是哪家出版社出版的，暂不说他们对该剧的性质是否有发言权，但至少我们可以看到，有很大一部分人还是愿意把《桃花扇》更多地当成一部诉说乱世中的爱情的清传奇来阅读，也就是说在他们眼中侯李之间是有真情的。尽管一个是风流才子，一个是秦淮佳丽，尽管身逢乱世，颠沛流离，但他们还是在各自最大的可能中等待着对方，守候着对方，想念着对方。人们愿意用一种温情的眼光来看待他们的悲欢离合，给自己几分感动，给逝者几句慰语。

      但这时，施祖毓先生发出了他不一样的声音，他在《桃花扇新视野》中分外犀利地指出侯李之间没有爱情。他以历史上的侯方域的《答田中丞》为重要论据，指出侯方域自始至终都只把李香君当成一个妓女，他梳栊李香君，只为彰显名士风流，填一时寂寞，他只是个浪荡公子。可能香君的美色和技艺让他觉得她很出众，但不管怎样，她依然只是一个妓女，最多也就是个名妓，这是他对她的身份的鉴定，是他头脑中根深蒂固的观念。只有一时欢情，忘情，哪来真正的渗入到五脏六腑的爱情。施祖毓还指出李香君对侯方域也不曾有爱，他说香君自幼冷慧，为摆脱这个低贱的行当，面对风流俊少侯方域她是万万不肯放手的，她不想自己再次被卖，她想一次性永远出卖为奴隶，她不想再面对生活中的残忍，不想承担经济上的风险，所以她决定在自己处于最佳状态的时候，就把自己推销掉。施祖毓先生正色道：这与玫瑰色的爱情完全是两码事。

      施祖毓先生确实读出了不一样的《桃花扇》，他的某些观点让我实感震撼，他的大胆的解读也让我深感钦佩，但我还有想发出与他不同的声音，来谈谈我的感受。首先，我想说，请不要以《答田中丞》为依据来阐述《桃花扇》中侯方域对李香君的感情。一个是真正的历史上的人物，一个只是传奇中的人物，他们不是同一个人，而是两个不同的人，最多只能说一个是另一个的原型，当他一旦进入到文学作品中时，就是经过了加工的了，两者是不能重合的，所以不能简单地来一个等价传递。而且，我始终觉得那些关于侯方域与李香君的历史资料可以作为一种参考，但要真正地读懂《桃花扇》中的侯李，还是必须从文本出发，只有细读文本，只有始终怀抱着一本《桃花扇》，才能真正地看清从《桃花扇》中走出来的侯方域和李香君。其次，虽然我也认为香君确实冷慧，我也承认她的生存状况确实也需要她早作打算，但谁都不能否认，当一个男子以如此偏偏的风度第一次叩动她的心弦时，她是心醉的，至少有那么一刻，她会含情脉脉地望着他，把他当作自己的情人，而不是嫖客。至少有那么一刻，她躺在他怀里，感到的是温暖，诉说的是自己的柔肠。

      但我并不认为侯李之间会有超脱于那个时代的爱情，我只能说他们之间还有情爱。爱情要有时间的考验，要有心灵的契合，要有沉默的誓言，而这些对于他们来说都是奢侈的，而由情而起的爱才是相对可能和真实的。才子佳人的男女之情让他们一下子就从两个陌生人变成了一对比翼鸟，侯方域对李香君容颜和才情的怜惜之情及对其不畏权贵，不为钱财所动的钦佩之情，都让他从心底涌起了对这位秦淮名妓的一股柔情，不管这是不是爱，不管这是不是只存留于一瞬，但它毕竟曾经真实过，在两个人之间微妙的存在过，而对于他们而言，还能有什么更大的奢求。但同时我们又不得不说，在剧中，始终不离不弃地坚守和维系着这份感情的是香君，换句话说，她的守楼，她的拒媒，对于侯方域而言，都是一种主动的攻势，如果侯方域不知道香君为他守身的那段故事，如果他没有看到那柄用血染红的桃花扇，不知他是否还会想起有一个媚香楼的李香君，即使想起，他是否还会去南京寻他。香君的守候，让他感动，更给了他一种无形的驱力：一个女子能如此对我，我怎好负她？在《题画》这出中，他亲口说到“小生怎忍负约，但得他一信，去也放心。”这里，侯方域更多的是因香君的深情所缚，即使想走，他也想心安理得地离去。但当国破家亡，逃出牢狱后，侯方域首先想到的是“你看这一望烟尘，叫小生从哪里归去？”他没有想到怎样救国，也没有想到兵荒马乱中香君一个弱女子何以为生，更没有想过要去寻她，不知他是不敢去想还是不愿去想，想了或许只会造成他自己心理上的负担，他把他们的离散归于时代的动荡，他手持着桃花扇，与其说是对香君的一种怀念，还不如说是为自己寻得的一种开脱：至少我还记得她。但在他心里他多半以为是再也无缘与香君相见了。

      而香君一出宫门，首先想到的是，“便天涯海崖，便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。只要寻着侯郎，俺才住脚也。”不管这份执着里，有多少是因为相思，有多少是来源于作者的意志，我们都有理由相信在李香君眼中那个风度翩翩的美少年，那个有才气又有壮志的侯方域是她的一种牵挂。人们分析香君对侯方域的感情，常说其一半是因为侯方域本身，另一半是对他所在的阵营的青睐，是一种政治上的认同。但人本就是社会中的人，社会身份也是一个人的特征之一，在中国的传统中，一个女人选择一个男人，除了看他是否也爱自己外，看得最重的就是此人能否有所作为，谁都希望自己的心仪之人是个顶天立地的男子汉，能保护自己，疼爱自己，尤其是在乱世。但我们不得不承认，孔尚任着力塑造的李香君的形象确实太光辉了，她比侯方域更有见解，更辨是非，她与复社的其他成员也有交往，她爱慕高义的名士，她也一步步地卷入到了政治的漩涡之中，她对侯方域的感情确实是复杂的，有几分爱慕，也有几分敬仰，有几分依恋，也几分尊崇。

      可能有人会说，小家子气地纠缠于侯李的感情问题实在狭隘，孔尚任开篇就说了“借离合之情，写兴亡之感”，而该书很大一部分笔墨也是在讲述南明王朝的风雨飘摇，侯李的故事只是贯穿于战火和动荡之中的一根细微的，若隐若现的，也始终不绝的主线，但这根线毕竟只是一个引子，你应该循着它，去读懂作者最想表达的东西。当然，有很多人也都走在了这条路上，他们读到了南明王朝内部的纷争，读到了卖弄权势的黑暗，读到了侯方域等可能救国的青年身上的软弱性，而我就如刚开始所说的那样，只是想读懂一点香君的心灵的故事，只想抚平一些遗落的伤痛，因为我总觉得——她在别人的世界里光辉着，却在自己的世界里落寞着。我只想以一颗女子的心去揣摩和温暖另一个女子的心，我想避开喧哗，沿着一条小路，悄悄地走近她，在她还没有梳妆，还没有为自己抹粉时，悄悄地走近她，我想看到一个比她眼中的自己都要来得真实的她，我想看到年年的桃花为何纷飞，为谁而泣？

      香君重情，她对侯郎始终眷恋，香君重义，她却奁，守楼，入道，样样大义凛然，超然物外。香君好似英雄，几分侠气，几分胆识，可香君又分明只是一个误落尘网中的弱女子。

      却奁，却奁，英勇亦可怜。那个时代男子没有成为英雄，只能由女子来做豪杰。当侯方域既得佳人，有意玉成阮大铖之请托时，香君却站了出来，厉声责怪侯方域的“徇私忘公”，她正色道“几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里”，从此，复社中人对香君赞不绝口，后来人对其觉悟之高深感叹服。作为一代名妓，拒绝一些金银珠宝或许算不了什么，但在众人跟前，如此不留情面地戳穿一个昔日权贵的阴谋，是何等的勇敢。或许作者是想通过一个歌妓对阮大铖的鄙夷，来极尽阮大铖的可恨，来张显香君出淤泥而高洁的本色，来写她的脱俗，来写她的英勇，来完成她迈向豪杰之路的第一步。可是，却奁之后，又将怎样呢？她还是她，她还要生活，只是多了一个人的仇恨，她在人们的谈论中传奇着，可她还是身在红尘之中，她还是命若琴弦。那是个混乱的年代，英雄末路，小人当道，她两肩担道义，可手中又根本没有武器，她义无反顾地点燃了导火线，可根本没有想过一旦战斗爆发，她一定是个受害者。她的英勇以自己的生命为筹码，她让作者及读者快意着，却独自承受着可能来临的灾难。终于暴风雨还是来了，侯方域受陷害，被迫要远走他乡，本是多情自古上离别，可香君却道“官人素以豪杰自命，为何学儿女子态?”作者执意让她把英雄本色进行到底，即使她深知“满地烟尘，重来亦未可必也”，她还是大义凛然地把侯方域推开，让他远去，带走她的希望，留下无限怅惘。也许我们要问，香君既然如此爱他，他去之后还要为他守楼，那为何不干脆随他而去？有人也以此为由，认为香君根本不爱侯方域，她舍不得秦淮旧院的生活，她舍不得抛下已有的一切，但如果是这样的话，香君后面的表现又作何解释呢？我宁愿相信香君的抉择是一种残忍的大义，她不想拖累侯郎，自己长于青楼，虽不是娇生惯养，也是过惯了被人照顾的生活，此去并不是游山玩水，而是逃难，侯方域带着她，多半会被她所拖累，且逃难还带着名妓，又会陷侯郎与不义，这样的事李香君是决不会干的，所以她选择了留下，选择再做英雄，即使自己的心灵与身体都将遭受巨大的折磨。她在别人的话语中成为了豪杰，在自己的世界里却只添尝着苦难。

      守楼，守楼，贞节亦可哀。侯方域离去后，香君就发誓守楼，以显示她对侯郎的忠贞不二，当田中丞借助马士英的势力要强行纳她为妾时，她更是以死明志。我们感慨于她的不屈不挠，但我们不禁要问，她为何坚守？对于一个妓女来说，贞节是否过于奢侈？我们不禁要问，既然相遇时，她是处女，他离去后她又为他守楼，那为何还要把她塑造为妓女？如果是因为原型的关系，那既然可以把侯方域的降清改为入道，为何不能修改她的这一身份？如果是情节安排的需要，那对于一个女子来说，是否又过于残酷？都道莲花高洁，又有谁知道高洁之身却陷在污泥之中是何等的痛苦！她要洁然于世得比平常女子付出多得多的艰辛。那样的身份，那样的处境，等的又是一个不知归期的人，情何以堪!她的这份贞节里，该是多少的血泪。

      入道，入道，舍己亦可悲。终于，侯李重逢了，刚开始真的是喜出望外，可经法师一顿棒喝，两人却又纷纷入道。道士道：“呵呸! 两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么?”读到此处，又是愕然。为何国破就必须斩情，又不是他们之间的私情使得国破？飘摇的年代，相互扶持，相互安慰，共患难，同甘苦又有何不可？而更让我惊愕的是，之前苦苦守候侯方域多年的香君听了法师的话，却一句也不反驳，只道一声“晓得了”，就也入道去了。法师神助，一语就解开千千结，香君且慢，三思而后行那。无疑地，为了全大义，香君又一次沉默地选择了牺牲。之前，无论是权奸怎样打压，她都宁死不屈，如今，摆出家与国，她就默默地选择了放弃，但她的心能做到吗？感情是说拿起就拿起说放下就放下的东西吗？说“晓得了”的时候她是真的释然的吗？还是心如刀割？她又一次在别人跟前深明大义，却在黑暗的角落里，不哭地流泪。不必要的牺牲，她却毅然成为了牺牲者。

      都道香君的一路抉择，是情节发展的需要，是传达作者的声音的需要，是寄予兴亡之感的需要，这些方面她确实做得很好，几百年来她成为了无数人仰止和叹服的对象。她以一个小女子的身份高大着，坚韧着，她成功了吗？在政治与民族话语中，她成功了，她发出了他们想让她发出的声音，她成为了有胆有识的女豪杰。但在她自己的世界里呢？她彻底地迷失了。在孔尚任笔下，在一个以男性为绝对主导的时代里，她别无选择地被塑造成了英雄，但当我把此英雄还原为一个女子时，我看到了她如野草般的寂寞，我听到了她歌声中的无限悲凉。

      最近一直在读波伏娃的《第二性》，但无意用西方的理论来评判中国的传统。宗白华先生在其《美学散步》中早已提到，中西的艺术传统有很大的区别，其实文学方面也是如此，不同的传统孕育不同的文学，不同的文学有不同的特点，只存在差异，没有优劣之分，用一方来否定另一方都是毫无意义的。我并不想用女性主义理论，用“他者”和“解构”等生硬的词汇来对我国古代的经典著作指手画脚，那种做法是粗暴的，是不明智的，也是无趣的。我只想通过另一种视角，凭借另一种启发，来读出更多的可能，只想在倾听了另一种传统下的人们的思考后，来更好的思考我们的传统。无意于否定，无意于批判，只想跟着心中所思来诉说我读懂的另一个香君，只想就着心中所感，来写下那可能被掩盖了的声音。

      香君伫立在秦淮河边，远远望去，依旧婀娜，依旧动人，只是当我慢慢走近时，我看到了她笑中的苦涩。细雨霏霏，她亭亭玉立，像一朵盛开的百合，散发着淡淡的清香，那是一种朦胧却又高洁的美，但掀起雨帘，拂去微风，我却分明看到了她的晶莹的眼泪。她是那古老的花瓶里，一朵哭泣着的百合花。

      多少年前，虞姬倒在了项羽怀里，为的是斩断英雄的牵挂，成全他的最后一场战役。

      多少年后，香君再也回不到侯郎怀里，为的是成全他的道义，完成自己豪杰形象的最后一笔。

      多年前，军帐外的狂风在怒吼：“虞姬，虞姬，奈若何！”

      多年后，秦淮河的流水在呻吟：“香君，香君，奈若何！”

      滚滚红尘，一地胭脂，一地黄花……