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• 作者：穆格猜 发布时间：2021-11-23 14:51:26

  据编者赵老师的学生、也是我的授课老师王利民教授说，这本在后来中国胶体化学反超欧美之后成了出口到国外的教材；就是你搜索本书书名，出现在搜索结果第二栏的那本英语教材胶体和表面化学导论 的原版。

• 作者：刘介 发布时间：2012-11-08 08:13:33

  呵呵呵

• 作者：Doyle Frenger 发布时间：2012-05-07 10:09:57

  Actually quite well written and up to date, comparing with the Rough Guide. And I prefer the page set out of this version. Clear and informative.

• 作者：Dr.Evil 发布时间：2018-05-25 17:27:26

  讲得还是挺基础的，通俗易懂。

• 作者：绿毛 发布时间：2022-05-10 16:11:13

  引用余秋雨有点多，其他还好。没什么方法，主要是讲点罗胖自己的感悟，也挺好。收获不少推荐书。

• 作者：LL 发布时间：2006-05-18 23:30:26

  想去的那个地方已经没有了。

• 【转】杨伯峻：我和《春秋左传注》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-19 18:25:50

  我生于封建家庭，祖父以上三代单传，我祖父生男孩子三人，我父亲居长，我是母亲的第二胎，未足月而生，生来很瘦弱，却是长房长孙，所以祖父母生怕我像我姐姐那样又夭折，爱护倍至。从小不出家门，由我祖父亲自授读古书。读完《诗经》，便读《左传》（《春秋经》不读），同时兼读吕祖谦的《东莱博议》。后来插班进了小学三年级，仍然在放学后到祖父书房受读《左传》和《东莱博议》。当时虽能背诵，却不很懂原文意义。直到进入北京大学中文系，取《春秋左氏传》加以温习，才逐渐懂得一些，但离十分理解还差很远。

  我买了一部《刘申叔遗书》，其中有关《左传》的文字不少，感觉到刘师培之为人虽不可取，但对《左传》之熟，读书之多，却使我十分羡慕，无怪乎章炳麟能捐弃前嫌，要营救他，说是为中国留一读书种子。建国后，刘文淇等三代所著《左传旧注疏证》已由科学出版社出版，同时章行严世丈（士钊）在《文史》发表一篇关于《黄帝魂》的文章，其中说，他和刘申叔相交时，不见他很用功，他家屡世以习《左传》有名，申叔的有关《左传》文字可能是剿袭他父、祖辈以至曾祖的遗稿。

  我当时正细读刘文淇的《疏证》，又细读刘申叔有关《左传》文章，认为行严世丈的说法未必可信。刘申叔一则承受家学，二则天资聪敏过人，所以虽然只活三十六岁，便著作等身，而于《左传》尤为精熟，能发挥自己的独见。我仔细比较《春秋左氏传旧注疏证》和刘申叔的有关《左传》文章，有把握地认为，申叔的治《左传》，超过他父辈、祖辈甚至刘文淇，他的文章不可能是剿袭而来的。我这意见也曾当面告诉章行严世丈。

  我也曾读了一些有关《左传》的书，除当时坊间的所谓《左传白话解》一类的只图赚钱、丝毫没有学术价值的书以外，尽可能搜集有关《左传》材料。坊间有《杜林合注左传》，我也不用，直接用《十三经注疏》本的杜预注，林尧叟之说却不可取，便废而不用。

  清朝人对所谓“经书”，除《礼记》以外，都有整理本，有的甚至不止一种。但《春秋左传》，除一些札记式的书外，洪亮吉的《左传诂》分量太少，惟有刘文淇一家的《旧注疏证》，而且还没有写完，甚至难以令人满意。而《左传》一书，名为“经书”，实是一部春秋史书。在所有“经书”中，文学价值又最高。我既然阅读了一些必要的参考书籍，便决心整理这部著作。它在《十三经》中，分量最大，“经”和“传”将近二十万字，非全力以赴不可。

  我首先熟读本书，搞清“经”和“传”的体例。这是注解任何一部古书最必要的基础条件。我大致对《春秋经》和《左氏传》的撰写体例理解了，然后做第二步工作。这便是访求各种版本，除阮元作《校勘记》已采取的版本外，我还得了杨守敬在日本所见的版本，又得了日本的金泽文库本。金泽文库本是六朝人手写的，而且首尾完具，可说是最有参考价值的版本。用来互相校勘，并且参考各种类书和其他唐宋以前文、史、哲各种书籍的引文，取长舍短，作为定本。然后广泛阅览经史百家之书，除《春秋》《左传》的专著必读以外，《三礼》和《公羊》《穀梁》二传，也在必读之列。尤其是《史记》，如《十二诸侯年表》、春秋各国《世家》，必须一一和《左氏传》相对勘，说明两者的同异。

  我又重新温习了一遍甲骨文和青铜器铭文，并且泛阅有关这类的书籍，有可以采取的，都摘录下来。又对历来从地下所得资料，都摘录在有关文字下面。把以上所说各种资料作为“长编”。可惜这个“长编”在文革时期丧失了一部分，又再没有工夫将它补全，只好就记忆所及，临时检书稍作补充。就凭这一不太完具的长编，删繁就简，淘汰无用部分，加以自己研究所得，写成《春秋左传注》初稿。再就初稿进行修改补充，因为原稿比较杂乱，只好请人誊正，就算基本定稿了。

  我发现近代人对《左传》最熟的，除刘申叔外，要数章太炎（炳麟）。他在日本时，曾用《左传》教授一些中国留日学生，著有《春秋左传读》一书。这部书是他读其他书的时候对《左传》的心得札记，不是依《左传》次序写的，是读书时，联想到《左传》某句而发挥的。他一定对《左传》极熟，并且能记得某句在《左传》某公某年，基本上是凭记忆札记下来。可惜这部书当时并没有印多少，后来他编《章氏丛书》时，只用这部书的《叙录》，可能他自己不很重视这书，没有收入《丛书》中。他的小弟子潘承弼影印了一百部，流传不广。我费了大力搞到一部，字迹比蚂蚁还小，又模糊得很，用放大镜都难看清楚，幸而我对他所引用的书大都读过，只要认识几个字，便可以检查上下文。这部书所说的，只有一小部分是正确的，无怪乎他以后不再提起这书了。但太炎先生对《左传》之熟，对著作之认真，这种精神，是值得后学景仰而学习的。

  《春秋左氏传》是一部中国重要典籍，刘文淇累代传授《左传》并且著作，因此《清史稿》替他三代立传。然而用功八十年，经历三四代，并没有写完，仅到襄公五年为止，成就比孙诒让的《周礼正义》相差不可以道里计。我以一人之力，又遭十年浩劫，短期内赶紧完功，虽然凭借前人成果，但错误脱漏之处一定不少。桑榆虽晚，幸还能读书，决心在有生之年中，再加以补充修改，以期做到较为完善。

  再说几句，这本《春秋左传注》脱字、错字、衍字不少，第二次印刷本虽校正了一些，还有不少错、脱、衍文存在。现在我在重新校对，又得几位热心读者来信指出，打算校正完毕后，重新排印，以减少内疚。

  （原载《书品》1986年第1期）

• 再吮发条橙

  作者：S鈎 发布时间：2011-10-23 01:37:12

      “我的后半生确实有大量时间在复印关于创作意图和意图落空的声明，而库布里克和纽约出版商却在恬不知耻地享受肆意扭曲带来的回报。当然，人生不如意啊。”这是本书引言里的一句话，如果看了本书，就会知道我没有断章取义，曲解作者的原意——显然小说的作者安东尼·伯吉斯对于斯坦利·库布里克电影版的再诠释是不满意的。

      在我看来作者还是挺可悲的，因为作者是在用某些数字（金钱或关注率）来断定自己的作品，就像小王子眼中的大人们是喜欢数字这样的习性，人们以为只有知道了这些数字才算是了解别人，这不可悲吗？

      如果我评断小说和电影哪种形式更好，我断然会选择小说。就算是我和大多数人一样，是先看电影，然后再去读小说的。但“先入为主”并未影响到我个人对小说的感受。

      因为电影版开始对亚历克斯那毁灭性的原罪并未‘揭发’的那么透彻。

      以至于后来当他成为六六五五三二一，经历“罪犯的大集合，刑罚中的犯罪”这样的监狱生活。通过路多维哥式技术的改造，形成无‘道德选择权’的巴甫洛夫式条件反射。继而生而为人的‘善良’也显得不那么讽刺了。。。

      所以，我觉得库布里克对于小说的诠释不彻底且不连贯。可能那些快镜头或慢镜头加上限制级的画面去诠释“欢乐欢乐欢乐欢乐”，在当时的年代是备受争议充满暴力血腥的残酷影片。

      而在我看到的那些迷幻的、暴力的、被限制的，在电影里都是由一些华丽新奇的道具场景或拍摄手法堆砌而成的视觉效果。

      即便那些抽送抽送的勾当，在电影里诠释地也像舞台剧一样，只是扭曲着身体，晃动着奶子而已。全然没有小说里那样的暴力诙谐，同时顺利成章的挖掘出你内心对青春肉感的色泽和汁液那狂躁的按捺不住的追寻。

      电影甚至放过了亚历克斯戏弄正编写《发条橙》的作者的桥段。而如果电影里亚历克斯能读出那位作家写出的这句话，那该多妙啊！

      “硬是强迫生机勃勃、善于分泌甜味的人类，挤出最后一滴橙汁，供给留着胡子的上帝的嘴唇。”

      The attempt to impose upon man, a creature of growth and capable of sweetness, to ooze juicily at the last round the bearded lips of God

      可能有人说库布里克的创造不是表现在电影的剧情上，而是那些千奇百怪的视觉画面或影片剪辑上。但是如果了解导演库布里克（Stanley Kubrick，1928—1999）所在的年代，便不难理解这些艺术形式的产生同大的时代背景是分不开的，他的《发条橙》如同安迪·沃霍尔（Andy Warhol,1928.8.6－1987.2.22）的作品一样，有着那个时代相同的气质。所以，如果认同，大可带着欣赏的态度去追随那些气质。

      对比对比对比，PKPKPK，平衡平衡平衡。皆是本小说原著和电影版在我个人天秤上的衡量，不是否定任何一位艺术家的艺术成就。

      关于PK， 我在读小说时，看见诸如以下的描述，读过小说后又重看了一遍电影，亦未寻觅到精确的诠释。

  小说里丁姆的变化也是很有代表性的社会/青春产物。

      “可怜的丁姆不时抬头看星星，看月亮，嘴巴张开，就像从没有看过这些的小孩子。

      他问道：不知道里面有什么，在这种东西上会发生什么事呢？”

      （丁姆那还停留在孩童时期的青春期，在电影里只是小段的对峙和哈哈哈大笑而带过。可惜了。。。）

  亚历克斯对交响乐的迷恋。

      “弟兄们哪，来啦，啊，快感，幸福，天堂。我赤条条地躺着，也没盖被子，格利佛枕着手靠在枕头上，双目微闭，嘴巴幸福地张大，倾听着清音雅乐的涌流。啊，分明是美仑美矣精灵的肉身显现。床下有长号赤金般清脆地吹响，脑后有小号吐出三声道银焰，门边是鼓声隆隆震透着五脏六腑，复又跑出，像糖霹雳一样清脆。啊，真是奇迹中的奇迹。此刻，小提琴独奏声仿佛珍稀金属丝织就的天堂鸟，或者驾宇宙飞船流动的银白色葡萄酒，地心引力已经不在话下，压倒了所有其他的弦乐器，琴声如丝织的鸟笼笼罩了我的床铺，接着，长笛和双簧管好似铂金质蠕虫钻人了厚厚的金银乳脂糖。”

      “听着听着，我的眼睛紧紧闭牢，以锁定胜过合成丸上帝的那种痛快，那种可爱的图景我是熟悉的：男男女女，老老少少躺在地上，尖叫着乞求开恩，而我开怀大笑，提靴踩踏他们的面孔。还有脱光的姑娘，尖叫着贴墙而站，我的肉棒猛烈冲刺着。音乐只有一个乐章，当它升到最高大塔的塔顶时，双目紧闭、格利佛枕双手而卧的我，切切实实地爆发喷射了，同时登仙似的高喊‘啊——’。美妙的音乐就这样滑向光辉的休止。”

      （啊~~~啊~~~啊~~~这是高潮咩？）

  亚历克斯对电影的理解。

      “真有趣，现实世界的色彩，只有在银幕上看到时才显得真真切切。 ”

      “很真实，栩栩如生，但只要好好想想，是无法想象有人会真的同意在电影里让别人对自己这样干的，如果电影是善者或国家监制的，也无法想象会允许拍这些镜头，对正在发生的事情不予干涉。所以，肯定是聪明的剪辑搞出来的，所谓的蒙太奇手法罢了。”

      我想说的是。是啊，我们以为我们仅仅只是在观看那些‘蒙太奇手法’处理过的电影。殊不知，我们正真实地活在由某种当权的体制经过‘蒙太奇手法’处理过的生活中。。。（这是唯一我想对社会体制的评论。）

  布罗兹基大夫的治疗理论。其实，挺有道理的。

      “设定界限总是困难的。世界是一体的，人生是一体的。最最甜蜜、最最美好的活动也涉及一定程度的暴力——比如说爱的行为啦；比如说音乐啦。你必须碰碰运气，孩子。选择始终是你作出的。”

      当很多人都在讨论本书关于：彻底的善与彻底的恶，它们之间的胜负、关系、或道德选择权时。

      在我生活着的社会体制中如何保持自己的自由意志？

      我只能借用这句话：“你是现代的牺牲品——You're the victim of modern age”

      没错！我怂得狠。。。

  那作者一再强调的，电影没有加入的重要的“21章”

      “对对对，就是这样的。青春必须逝去，没错的。而青春呢，不过是动物习性的演绎而已。不，与其说是动物习性，不如说是街头地摊售卖的小玩具，是铁皮制的洋娃娃，内装弹簧，外边有发条旋钮，吱吱吱扭紧，洋娃娃就走起来了，弟兄们哪。可它是直线行走的，走着走着就喻喻喻地撞到东西了，这是不由自主的呀，年纪轻，就好比是这种小机器啊。”

      或许是因为引言和后续的自传节选中，一再强调“那不是我的发条橙”，让我愈发觉得作者很可悲。

      所以，在我看来。“21章”是，作者经历苦逼的青春后，对这‘真是可怕的肮脏的臭世界’无力地唠叨一句——青春是什么？

  “下面玩什么花样呢，嗯？”