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• 作者：feeling 发布时间：2010-09-13 22:16:17

  过~

• 作者：时间.世界 发布时间：2014-09-30 17:09:09

  比2星低一点。

• 作者：& 发布时间：2023-09-21 11:58:08

  推荐，适合入门

• 作者：梦魂寒蝶幽鸯 发布时间：2022-09-27 14:08:43

  比较全面。

• 作者：Miss R 发布时间：2014-10-04 21:32:50

  太私人化，看不下去

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-08-17 18:57:04

  点点点！

• 给自己一个理由，让世界活下去

  作者：川貝 发布时间：2009-02-06 18:21:52

  这本科普读物我前前后后看了6年。2003年初，我浏览了书中所有的彩图、注释及部分章节，这一切对于当时的我来说充满新奇却也过于深奥。2007年夏，我又拿起了这本平时只当是插画书信手翻看的精装硬皮书，认认真真地读了前五章，到第五章涉及量子物理时候彻底晕了。于是再次放下了这本书，这次读懂了一些关于宇宙演化和相对论的简单知识。这年高中毕业，选择了偏向工程方向的专业，一直坐在我前面的女生居然报考了纯物理学专业，陡然心生敬畏。2008年夏，我决心把这本书读完。尽管量子理论方面仍然不得要领，但也好歹有了个概念。买书5年后终于读完了全书，最初很热衷于宇宙星系演化和黑洞虫洞时间旅行的相关内容，但这一次第九章探讨的“时间箭头”令我印象深刻，我也唯心地想，或许时间也不过是一种错觉吧。2009年，在校修完了《大学物理》，具体内容大致包括相对论、电磁场理论、量子物理学基础，讲课的老师是一研究光学激光器的副教授，搞科研的人就是不一样，也算是对量子理论部分有了进一步了解，于是又随手翻看这本老旧的图画书来，也顺便在这里作个小结。

      现在大概是我这辈子物理学知识储备的巅峰状态了吧,因为并非科班学物理，今后也似乎不太有机会深入学习了，时间一长难免逐渐忘记。面对浩瀚无边的知识海洋，知道的越多便越发地感觉到自己的渺小，我不敢奢望认识每一朵浪花，但偶尔抬头眺望一下蔚蓝的大海，吹吹新鲜的海风，就总能使人心情舒畅。

   

  一、物质（Substance）

   

      物质即一种存在。物质由一些基本粒子（自旋为1/2）构成。物质的绝对静止是不存在的，物质的绝对状态是不停运动变化的。质量和能量是描述物质状态的两个重要属性，两者皆满足广泛意义上的守恒定律，且可以互相转化。力（自旋为0，1，2的虚粒子）和波（自旋为0，1，2的实粒子）描述了物质间的相互作用及效果，自然界归纳出四种基本的力：引力、电磁力、强核力、弱核力。

   

      关于物质的哲学原理是：生命是一种形态，这种存在并不永恒，但万物却共享相同的物质基础，而在物质互相转化的过程中质能恒久不灭。

      所以在共同的物质基础的轮转中，今天的我也许就是明天的你，来日化作山川草木风雷云雨也未可知。佛家云“惠爱万物众生”，儒家曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”又及仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”，这些思想是有着深刻道理的，某种程度上，一个人就是他身边所有人的总和，他的成长生活言行处事都深刻地受到身边的人和所处环境的影响，所以一个人应当关爱身边的人，为生养他的这片土地作出自己的贡献，我即世界——爱惜自己需要理由吗？只有胸怀天下的人，才能真正的惠爱苍生万物，是谓“大爱”，所谓“仁者无敌”并不是仁者多么强大，没有可以与之匹敌的对手，而是说仁者待人亲善，推己及人，没有敌人，有的只是朋友。倘若人人如此，中华民族千百年来的终极政治理想也就实现了——“天下大同”，用现在流行的说法就是“和谐社会”，共产党说那是“共产主义”，从古至今无论名称说法如何变化，但民族的理想未曾变，人民纯朴地憧憬着太平安康稳定发展的好日子，但这决不只是一个人两个人的富裕生活，而是所有手足同胞们的团结兴旺，也是这片古老土地的复兴梦想。（回头再看这段总觉得正能量爆棚，怕是救不回来了，人生着眼的视野不同认知的尺度也会跟着不一样，上帝视角中个体的死亡确是永生之门，但我们终究是群体中求生活的个体，有时自私也是德行他人或成地狱，如何在自我与他我之间求平衡，是一个可以反复讨论的永恒话题。）

   

   

  二、时空（Time&Space）

   

      当我们跳出低维度的视角去思考这个世界，时间和空间是一个混合的概念，时空的本质是物质的散漫态，而时间只是物质状态变迁的一种度量。时间箭头是基于热力学方向（闭合系统中的熵总是随时间增加）、心理学方向（取决于热力学方向）、宇宙学方向（方向不定，但根据人择原理，现在它与前两个方向一致）的。关于广义相对论和时空曲率的一些论证及推论让我们看到通过旋转黑洞、虫洞进行时空旅行的可能性。

   

      关于时空的哲学原理是：时间很容易令人产生类似“逝者如斯夫，不舍昼夜”的错觉，其实时间仍在，是我们在飞逝。

      时间用以在大尺度范围内统一度量和标记物质状态的变迁，但对于每一个生命个体来说有时并不受制于此，一个人的生活越充实相对来说他的时间就越多，有人说生命就像一部小说，好不好不在于长短而在于内容是否精彩。如果说人们共享物质基础，但可凭借思想言论行为、认识和改造世界的能力来区别不同的生命个体。试想假如一个人死了，他的思想言论行为仍为人们所记忆并指导着实践生活，那么这个人真的死了吗？其实，人总是可以永远活着的，只不过形式不同罢了，千百年后仍然在这土地上生活着的人们，不也正是我们自己吗？

   

   

  三、科学（Science）

   

      从最初亚里士多德的权威说法到牛顿的经典理论再到爱因斯坦的相对论和近代物理学的量子论，科学理论的提出、完善、应用乃至推翻，每每令人惊叹随即错愕。让我来回想一下部分基本理论及关键字：

      1、电磁场理论：四个方程，精彩到勿用多言，做大一统工作的人总能博得满堂彩，向麦克斯韦致敬。也正是这个理论方程关于伽利略变换的不谐洽导致了洛伦兹变换和相对论的提出。

      2、相对论：狭义相对论凭借两条简洁的假设，开拓了一个崭新的时空观，重新探讨了惯性系中物体的运动规律，由此衍生出来的一系列推论和预言近乎完美的解释并验证了诸多难题，继而广义相对论又对非惯性系中的物体运动规律做了进一步研究，赋予了引力场和惯性等物理概念以新的科学内涵，有力地推动了天文宇宙物理学的快速发展。

      3、量子理论：光电效应、波谱研究、康普顿效应、德布罗意波->量子化（从普朗克到波尔）！海森堡不确定性原理（俗称测不准原理）放弃了量子状态的精确测量、泡利不相容原理－>概率波、薛定谔方程，还有一大堆基本粒子及其量子状态描述（复杂从略），量子物理学作为研究物质微观机理的近代理论还在不断的完善中……

      4、近代宇宙学：宇宙的起源及演化（热大爆炸学说，弗里德曼闭合宇宙，宇宙无边界设想）、黑洞理论（坍塌，高密度，大引力）、虫洞(时空负曲率)、人择原理（最莫名其妙的原理：“不要问为什么，因为这就是答案”）、暗物质（反粒子）、弦/膜理论、……关于宇宙的理论与设想自古以来就没少过。

      5、理论的统一：广义相对论用以描述宇宙的大尺度结构（几公里到1亿亿亿英里），量子力学用以处理极小尺度现象（百万亿分之一米），然而，可惜的是这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对！现在科学家们正在思索并探寻一种被称为“量子引力论”的统一理论。自然界中的四种基本力中除引力外的其他三种力的统一已经在GUT（大统一理论）中初见端倪，然而离最终得到包含包括引力在内的所有力和普适物理规律的统一理论还有相当长的一段路要走。

   

      关于科学理论的哲学原理是：不要迷信，特别是不要迷信科学！所谓科学就是可以被证伪的。而我们要承认科学理论也是一种假说，是既定条件下适用的既定真理，要反对科学疯子，揭露科学骗子，不当科学傻子。辩证法认为真理是一个过程，不是一成不变的，人类对于任何事物的看法，对一切事物的认识，都是一个不断深化的过程，没有终点，每个阶段的真理连接起来，形成真理的过程，每一个时期的真理都只是相对的。实践是检验真理的标准。（是不是看着眼熟？好吧，最后这句两句是马哲原理……）

   

   

  四、世界（World）

   

      最后，世界。世界是什么？世界＝物质？世界＝宇宙？在我看来，世界是一切事物的总和，世界即自己。

      形而上地讲，世界对于一个人来说是从他开始认识世界到他彻底遗忘世界为止的。永远有多远，长不过生死之间，对于一个人来说，他所谓的永恒都包含在他的生命里他的世界中，当他的世界覆灭，他的永恒也就随即终止，或者说也就真的“永恒”了，纵使他生前的作为会对活着的世界产生恒久的影响，但一切对他来说已然没有分毫意义了，那些一心立功绩想名垂青史或是做坏事怕死后背骂名的人也只不过是活着时的安心与畏惧罢了，死了的人还会在乎金钱名利、众人的眼光或是历史的评价吗？

      生命是一次得之不易的体验，究竟要如何去度过，每个人有不同的选择，默默无闻是生，轰轰烈烈亦是生，可以很在意，也可以很随意，都是一生，不过是生活的方式不同。有人说生命的本质就是浪费时间，那我更愿意将时间“浪费”在有意义的事情上。而生命的意义就是热爱和创造美好，在岁月磨损的纷扰中仍旧如萌芽般充满欣喜与感动，微笑着用力去生活。

      那些认定一切奋斗和努力都终将在身后灰飞烟灭归于枉然的人是悲哀的，其实即便是最艰辛的生命也是有大欢喜的，这欢喜来源于那些美好的生活体验，那些勇敢的尝试、那些执着的坚持、挥洒着汗水和泪水的付出、满载着歌声和笑声的收获——热爱生活的人更容易被生活所感动，而感恩于辛苦生活中美好的人们，也乐于奉献自己为别人创造美好。当我来的时候这个世界不尽完美，当我走的时候我希望世界因我而更加美好，哪怕是一点点，所谓“能力有大小，贡献需尽力”，若曾用心体会真诚生活，带来更多美好的东西，生命就是有意义没大缺憾的。

      物质本身就是一种存在，存在即合理，不需要理由；但人不同，活着是需要理由的，给自己一个闪亮的梦想，让你的世界活下去。

• 女性主义文化的“多棱镜”与“万花筒”

  作者：迢递 发布时间：2023-04-10 18:59:51

  时至今日，女性主义的范畴已经如此之广，以至于不再仅仅关联着现代社会的女性权益，而是触及、交叉甚至涵盖了身份政治、社会治理、历史书写、制度理想等一切社会科学命题。不仅如此，“女性主义”这一描述自身也开始具有复杂而多元的组成，它在表述中容纳了“新女性身份”“妇女觉醒”“妇女解放”等跨越上百年的不同时期的见解和主张，形成一种“在矛盾中统一”的女性主义联盟。

  有人或迷惑，或苦恼，或愤怒于众多以女性主义为名的观点或做法，认为它们为女性主义艰难而长远的变革过程增加了困扰，或是杂糅了沙子，但可曾想过，这正是千千万万前辈们所曾憧憬的、女性主义的宏大声量：泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。

  女性主义亦然。推动女性主义目标的实现，最终受益者将不只是女性。无论在现实生活中它所表现的是晦涩的理论、严谨的学术语言，还是对于个人利益的或直接或间接的争取，对于现实现象的不满以及对实际变革的推动，如此之多的形形色色都可以女性主义冠之以旗帜，我们也需要这样的词语，足以容纳一切，形成利益的同盟，而这同盟的成员终有一日会是全人类。

  

  也许走得太久，常常会淡忘了同行的伙伴和行李。英国历史学家露西·德拉普敏锐地觉察到这一点，从而有了《女性主义全球史》这部著作。它讨论的并非是女性主义的某一种理论或见解，而更像是在总结和清点这样几个命题：

  放眼于全球，女性主义拥有哪些呈现方式？

  女性主义要解决的是谁的问题？谁可以成为女性主义的一部分？

  女性主义的发展已经涉及到哪些方面，形成何等庞大的架构？

  由于立论太过庞大，而且涉及的是“理论之论”，因而露西·德拉普采用了“拼贴式女性主义”的概念，思想片段的拼贴、图景与图景的闪现，蔚然形成了覆盖全球且超越了时空的联结，从而达成了不同文化背景、不同历史时期的碰撞、杂合与对话，让多元的思想得以黏合，而这也正是女性主义同盟的另一种形成的形式。

  乌托邦：她之国与性缘政治

  从幻想达成新型别秩序的夏尔·傅立叶，到写就乌托邦作品《她的国》的夏洛特·珀金斯·吉尔曼，有志于改变性别在社会结构中不公正现象的思想家和社会家们都曾设想以改变、重组甚至抛弃女性与男性之间的关联以实现妇女的身心自由。这些设想在二十世纪后伴随着政治的变革而变得多元，并且结合了更多的制度理想。这些理想有着相似的目标（女性权利）和一致的工具（妇女劳动），却并不能彼此调和。性缘政治的想象就此延续，并在碰撞中前行推进。

  

  她的国

  7.3

  (美)夏洛特·吉尔曼 / 2014 / 北京时代华文书局

  安身立命：性别差异与父权制

  更加色彩斑斓的是女性主义的思想以及思想投射到现实中的空间争夺。女性面临的被迫缺席、资源匮乏和空间局限，这也是因何伍尔夫需要“一间自己的房间”，以及女性们因何要走进校园与职场，争取行业领域与实体空间。被以“弱势”为名，以保护的名义而继续侵占和挤压女性的空间值得每个人的警惕。

  从市场，商场，宗教空间，到收容所，养老院，住宅，女性持续地以血肉之躯争取作为“人”的权利。我们的先辈们在与各种变革中群体的联合协作而拥有影响力，也赢得了改变和革新，但已夺取的空间的据守是时刻需要关注的问题。正如澳大利亚社会学家雷温·W.康奈尔（Raewyn W. Connell）所言，让男性意识到自身的危机从而终结父权制的愿望是异想天开的，因为比起女性遭遇的压迫和遭受的创伤，比起男性在父权制下享受的特权，它们还不值一提：

  男性在性别秩序中的支配地位给了他们物质回馈，而对男性气质的各种讨论始终低估了这回报有多丰厚。……男性掌握着武器和武装力量，因而也就掌控了暴力手段。我称男性拥有的这些特权与优势为“父权制红利”，而这红利始终存在。（The Politics of Changing Men, 1996）

  

  一间自己的房间

  9.4

  [英]弗吉尼亚•吴尔夫 / 2019 / 商务印书馆

  

  圣杯与剑

  8.9

  理安·艾斯勒 (Riane Eisler) / 2009 / 社会科学文献出版社

  她身，他者与他物

  从物质文化的符号表达到视觉形象的争夺自主权，物质文化是文化中流动性强而渗透性高的组成部分，女性主义的出版和文化实体的生产意味着未来更多的声量和潜力，这也是19到20世纪女性主义者开始着力参与出版业的原因之一。女性从印刷工人这一创造传播的角色开始，从幕后走向台前，成为内容的制造者和主导者需要经历的过程同时也是争夺话语权的过程——正如读者手中的这本书的出现，背后所凝结的是女性主义的不懈搏击。

  

  巴黎女同性恋沙龙

  比起文化的实体化物品而言，更加敏感的是女性自我身体的重新夺权。面纱，卫生棉条，窥器以及女性的每一件衣物背后都承载着艰难的挣脱束缚的过程，正如法国作家乔治·桑曾因穿男装而饱受争议，女性的身体被视为文化和主张的阵地，这也是一种注视下的不平等局面。因此更难怪埃尔西·克卢斯·帕森斯以直观的排比形容女性主义时曾这样写道：

  每当你转身，我便摘下面纱或脱下手套，或者我在房内待了两天，而不是穿上妇女胸衣——那就是女性主义。

  

  制造消费者

  8.2

  [法]安东尼·加卢佐 / 2022 / 广东人民出版社

  爱与愤怒：被绑架的情感

  爱被视为女性的特长能力。然而这一能力却常常被利用成为矮化、简化、利用和束缚女性的工具。家庭的层面上，父权制以“爱”的名义将女性捆绑在女儿、妻子、母亲的身份之中，而在社会层面，具备阶级属性的单身女性和妻子、母亲的身份界定之间存在着其社会与政治存在方面的巨大鸿沟。这种双向合力的绑架让女性的自身发展之路被局限得越来越狭窄和艰难。与此同时，激烈的情感表达几乎成为一种特殊而珍贵的权力，愤怒被污名化，于是抗议等形式成为一种鲜明的意见表达。激进是一种态度。

  

  好不愤怒

  8.6

  [美国] 丽贝卡·特雷斯特 / 2022 / 新星出版社

  

  为女权辩护

  8.8

  [英] 玛丽.沃斯通克拉夫特 / 2016 / 中信出版社

  作者露西·德拉普并没有提供一种持续两百年女权运动的历史，而是在向外拓展一种历史书写的范围，寻找新的研究的出发点，因此呈现在我们面前的《女性主义全球史》，实际是一本关于女性主义思想和理论的多维度的文化史书写。而女性主义思想和理论的承载体，也不仅仅是那些直观阐述理论的书籍，还包括了其他主义的相互启发，社会环境的表现，女性面临的抽象或具象的“空间”问题，女性主义的物质文化与视觉文化，女性的服装和时尚、从而延展到女性的身体政治，女性的和女性主义的情感，抗议方式甚至围绕“听”的维度……凡此种种，实际上是一种更开阔的视角重新回视女性主义的来路，从而检点和思考其去路与方向。

  正是基于这样的出发点和最终目标，这本书即使在讨论形形色色的理论和表达，依然显得那么浪漫、多元和充满活力。但也因此缺乏话题的展开，整体呈现出一种概述的走马观花感。但无论如何，作为一种积极的尝试，它既是拼贴的图景，也是最终汇成春雷的不同频率、不同音色和声调的音波——就像露西·德拉普在正文最后一章“歌声”中所以无线电波比喻和期待的那样：

  无线电广播并非无倾向性，它们具有创造性、创新性，甚至带有恶意。“无线电波”的隐喻提醒人们注意各女性主义之间的分歧。不过，它也告诉我们，我们可以真正地或在想象中经由她们的喊叫、哀号、音乐和歌曲听到多样的女性主义。

  （2023.04.10）