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本书作者将多年来搜集的百余种传统针法，配以详细的步骤示意图和精美的作品图，并依其简繁难易，整理成九大类型直针系列，锁针系列，打子系列，平金、钉线系列，贴布、拼布系列，编织针系列，复合针法系列，装饰性针法系列，以及其他类别。这样清晰的梳理及说明，对于刚入门的刺新手而言，不仅能省去他们的多年摸索之苦，还能从中得到刺的乐趣及成就感。

前言

针法简史

针法示范

直针

锁针

打子

平金，钉线

贴布，拼布

编织针

复合针法

装饰性针法

其他

附录

粘碧华，1947年出生于台北市，1971年，台湾静宜大学外文系毕业；1989-1990年，英国皇家艺术学院金工首饰设计系硕士班研究生毕业；1995-1996年，英国诺丁汉大学织品服装系硕士毕业。

设计经历：台北市立美术馆"米罗艺术展”全套首饰；台湾历史博物馆"常玉画展衍生首饰组”“楚文化特展衍生首饰组”“玛雅文明展衍生首饰组。。

著作：《刺珠首饰》《清代台湾民间刺锈》《珠宝饰品鉴赏》。

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书籍介绍

本书作者将多年来搜集的百余种传统针法，配以详细的步骤示意图和精美的作品图，并依其简繁难易，整理成九大类型直针系列，锁针系列，打子系列，平金、钉线系列，贴布、拼布系列，编织针系列，复合针法系列，装饰性针法系列，以及其他类别。这样清晰的梳理及说明，对于刚入门的刺新手而言，不仅能省去他们的多年摸索之苦，还能从中得到刺的乐趣及成就感。

• 作者：didi_wu 发布时间：2020-01-31 19:56:32

  在我看过的中文刺绣书里是难得的一本相当专业和全面的针法收录，而且把中国传统针法与世界其他地区的针法放在一起讲，融会贯通又各见特色，作者整理出的脉络可见其见识功力与背后的时间和努力。这才是一本良心的工艺书。

• 作者：海伦•汉芙 发布时间：2021-10-22 13:14:40

  三天读书计划-2号，3号，4号，三天看完。实际22号看完，还算比较好读[捂脸]

• 作者：绯红 发布时间：2021-03-19 12:21:36

  之前买过台版的，后来搬家弄丢了。看到有简体中文版的，又入手了一本，便宜了好多(✪▽✪)

  书的前面介绍了一些针法简史。针法介绍得还是蛮系统的，除了常用的针法技巧，还有一些复合针法，装饰性针法的介绍。稍微遗憾的是有部分照片分辨率一般般。。。

• 作者：香凝 发布时间：2022-01-25 09:05:19

  简明直接

• 作者：月儿高 发布时间：2020-08-25 08:14:20

  [农广天地]双面绣 20161125

• 作者：烏普西侖巴 发布时间：2023-10-25 23:33:27

  邊学邊看，邊看邊学！

• 再也没有第二个这样的地方

  作者：新星出版社 发布时间：2023-08-25 11:48:26

  从长安一路向西，从北、南、中三条线路前往武威或者张掖，沿着河西走廊，落脚于敦煌——这是丝绸之路第一部分的终点，也是西汉张骞“凿空西域”的起始之地，是古代中国通往西方的一道枢纽与门户。

  如果你飞上天空俯瞰，敦煌恰好在中原、西域及青藏、蒙古两大高原的“十字路口”。如此特殊的地理位置，造就了它的繁华：汉朝各地赴西域、中亚的使团规模“大者数百，少者百余人”，商队频繁出入于阳关大道、玉门关前，一派欣欣向荣之景象；也造就了它的复杂：民族间的战争一旦发生，就有诗人写下“西出阳关无故人”“春风不度玉门关”等诗句，总带有一些悲凉的意味在其中。

  即便在今天，它仍然是中国大西北陆路交通的一个北上南下、东来西往的枢纽性节点。我们见识过这里集平原、沙漠、戈壁、绿洲、山川为一体的奇特的自然风貌，也醉心于记载了人类一千多年纷繁历史与兴衰浮沉的敦煌石窟，但在这块经济与文化交汇之地上，时光如何流转，留下过多少人类的痕迹？今天我想与你分享《敦煌传：四大文明汇流之地》中记录的那些早已消失的古老民族，他们在历史舞台上“你方唱罢我登场”，是为一座城市作传，尤其是为敦煌作传最重要的角色之一。

  

  中亚和东亚众多民族轮番上演的历史舞台

  文/杜永卫

  敦煌自远古以来就是诸多民族聚居之地，先后生活过除汉族以外的大月氏、乌孙、匈奴、鲜卑、粟特、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多个民族，不同的民族在这里或游牧，或农耕，或农牧兼顾，共同创造了灿烂辉煌的古代敦煌文明。

  那些在大敦煌历史上过往的诸多民族，无论在历史文献中，还是在敦煌壁画中，抑或在大漠戈壁上的古遗址中，在那些散失在四处的零零散散的文物中，都留下了自己深深的痕迹。如今，他们或已消失，或已演变，或已融入到了五十六个民族的大家庭之中。但他们在历史舞台上留下的鲜活面容和灿烂风采，依然时常浮现在我们眼前。在漫长的历史演变和不断的民族融合之中，今天的大敦煌圈的敦煌人，虽然很多已经不能直接对应古代的敦煌人，不能直接对应那些曾经叱咤风云的、早已消失的古老民族。但因历史的原因，他们的很多后代，基本还是在大西北的这块土地上来来去去，在丝绸之路的中段和东段路线上去而复来。

  

  例如元末明初，今嘉峪关以西包括敦煌在内的自汉晋以来祖祖辈辈繁衍生息而积淀下来的各族居民，陆续东迁到河西走廊中东部的酒泉、张掖一带。但在两百多年后的康雍年间，大清王朝又重新收复了嘉峪关以外的广大疆域，那些嘉峪关以东地区的居民，又重新被移民回到了故地。特别是敦煌，集河西走廊甚至甘肃五十六州县（包括今天的青海、宁夏一些市县）移民为一县，在清代曾经被内地传称为“小甘肃”。谁能说他们当中的一些人的远祖不是关外的大敦煌人呢？

  例如

  肃北自治县的蒙古族

  ，他们的祖先早在13世纪下半叶，随着成吉思汗的蒙古大军南下，攻河西，灭西夏，进入了敦煌的肃北地区，他们在这里休养生息了很长一段时间后又大部分西迁，明末清初他们在其首领固始汗的带领下又从西域再度返回到这个地区游牧生活。

  

  例如

  阿克塞自治县的哈萨克族

  ，他们是一个多民族的融合体，如今的这部分哈萨克人虽然迁徙至敦煌不到百年，但他们的祖先早在西汉占领敦煌之前的几个世纪，就曾经游牧于河西走廊至敦煌一带。他们这个古老民族的族源，排列在最前面的允戎、塞种、乌孙、月氏、匈奴都曾是大敦煌的主宰。他们今天的族称“哈萨克”虽然形成较晚，于15世纪才建立了自己的哈萨克汗国（王朝）。但他们的祖先却早已在丝绸之路上多次建邦立国。他们似乎从来没有离开过丝绸之路，他们的祖先中亚塞种人，在丝绸之路和敦煌的史册上声名“显赫”。历史上塞种人被称作“戴尖顶帽子的人”，而近代哈萨克族亦自称为“尖帽哈萨克”。我们再回看那些从长安到敦煌沿途各地出土的唐三彩的“胡人牵驼”“胡人牵马”的艺术形象，那些敦煌壁画中的“胡商”，他们很多都戴着一顶“尖尖帽”，他们是塞种人，也有人说他们是粟特人，这两个民族都曾是我们历史上所说的“胡人”，其实他们同属一个语族，在族源上本身就有一定的渊源。

  例如

  粟特族

  ，隋唐时期的敦煌壁画和彩塑中就反映了他们生活在敦煌的历史。在敦煌藏经洞文物中也有不少粟特文文献和粟特人的绘画，为我们揭开了中古时期生活在中国的粟特人的神秘面纱。粟特人是古代中亚白种人少数民族，隋唐时期他们被称为“昭武九姓”。有一种说法“昭武九姓”与张掖临泽的昭武城有关。也有史籍认为他们的祖先是月氏人，“始居祁连北昭武城”。粟特人善于经商而散居到世界各地，早在魏晋南北朝时期，他们就通过丝绸之路来到中国，到了隋唐时期，定居在从长安到敦煌的粟特人遍布黄河东西。甚至有观点认为诗仙李白也是粟特人，五代、宋时期敦煌的归义军统治者曹氏家族也是粟特人。当时沙州敦煌县的从化乡有三个里，都是以粟特人为主体居民。这些粟特人后来融入到了汉族，逐渐失去他们的语言和外貌特征。谁又能说我们有些汉族人的祖先不是曾经的粟特人呢？

  

  例如

  吐蕃族

  ，他们是青藏高原最活跃的民族，他们与西羌、鲜卑、吐谷浑、党项等都有着千丝万缕的关系。安史之乱后，吐蕃趁机占领了陇右、河西大片地区，控制这里近一个世纪。敦煌在此期间也被吐蕃统治近70年之久，他们在敦煌石窟中留下了鲜明而灿烂的艺术。9世纪中叶，敦煌汉人张议潮发动起义，夺取大唐十州失地，河西、陇右复归唐朝。吐蕃是藏族的祖先，在青藏高原边缘地带的河西走廊，自古以来一直活跃着他们这个以游牧为主兼事农耕的民族。千百年来他们在大敦煌圈以及周边来来去去，留下了他们很多的历史身影。

  例如

  裕固族

  ，他们源出唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。9世纪中叶，他们的一支迁至河西走廊，一度成为扼制丝绸之路河西孔道的霸主。在敦煌他们作为统治沙州的回鹘在莫高窟、榆林窟壁画中留下了生动的形象。明朝初年他们的后代畏兀儿人东迁嘉峪关内，逐渐定居在张掖、酒泉一带，最终形成了今天的裕固族。

  

  今天的河西走廊西部的大敦煌文化圈是一个以汉族为主的多民族聚居地区。境内除汉族外，还有蒙古、回、裕固、藏、维吾尔、东乡、哈萨克、朝鲜、土家、满10个少数民族。

  尽管我们早已听不到先民们悠扬的牧歌，也看不见阳关大道上过往频繁的使节、商贾、僧侣，看不见那旌旗如潮剑戈林立开创基业的浩荡大军，更看不到那数十个国家数以千计的庞大使团奔赴交易盛会的壮观场面。然而，频现于文人骚客诗句卷宗中的阳关、玉门关，矗立于时间的风蚀之中，见证了两千多年的丝路兴衰。那埋藏于地下的悬泉置，其“流沙坠简”的历史封存，让解忧公主等各国来往使团的形象变得清晰而生动。那满山遍野的文物遗迹，卷帙浩繁的典籍文献，以及丰硕而辉煌的石窟寺庙，都生动地、真实地、形象地记述和再现了那早已音尘渺茫去而不返的艰苦岁月和辉煌年代。

• Notes：向与生俱来的拖延宣战

  作者：Jack 发布时间：2010-02-17 16:27:39

  这本书写的真好，看完这本书，我想我不会再看其他时间管理的书，送给有拖延习惯的朋友。

  拖延的四大原因：对成功信心不足，讨厌被人委派任务，注意力分散和易冲动；目标和酬劳太过遥远。

  1. 拖延的心理过程：拖延怪圈。

  许多拖延者发现虽然开始的时候他们想要事情有所进展，但是最终却不可避免地慢了下来。在这个过程中，一连串的思绪、情感和行为波动影响了他们，它们呈现出诸多共性，称之为“拖延怪圈”。

  a. 开始，“这次我想早点开始。”

  b. 过了一段时间，“我得马上开始。”

  c. 又过一段时间，“我不开始又怎么样呢？”（“我应该早点开始。”“我可以做任何事，除了这件……”“我无法享受任何事情。”“我希望没人发现。”）

  d. “还有时间。”

  e.“我这个人有毛病。”

  f. 临近时间点，最后的抉择：做还是不做？不做（“我无法忍受了！”“何必庸人自扰呢？”）；做（“我不能再坐等了。” “事情还没有这么糟，为什么当初我不早一点开始做呢？”“把它做完就行了！”）

  g. 事情结束后，“我永远不会再拖延！”

  2. 拖延者的信条（和完美主义有很大关系，反映了拖延者阻止自己取得进展的思维方式。）

  我必须要做到完美。

  我做每件事都应该轻而易举，不费力气。

  什么也不做要比冒失败的风险更为安全。

  没有什么是我无法做到的。

  如果不能把事情做好，那么它就根本不值得去做。

  我必须避开挑战。

  如果我成功，有人就会受到伤害。

  如果这一次我做得很好，那么我每次都应该做得很好。

  按照别人的规定做事意味着屈服和失去掌控。

  我不能承受失去任何人或任何事物。

  如果我展现真实的自己，人们不会喜欢我的。

  总有一个正确答案，我将一直等待直到发现它。

  3. 拖延的人往往没有意识到自己是完美主义者，为了证明自己足够优秀，他们力求做到不可能做到的事情。

  a. 平庸是被轻蔑的。

  b. 优秀不用努力。

  c. 一切都自己来。

  d. 总有一个正确的解决办法。

  e. 我无法忍受失去。

  f. 要么全部要么没有。

  4. 未来折扣，行为经济学家和社会心理学家都观察到这样一个现象，当一个目标其时间设定在很远的将来，那么它就会给人一种不真实的感觉，从而使这件事看上去没有它实际上那么重要。相反，一些时间很近的目标则感觉上去更为清晰而紧迫。因此，人们往往会急于去做即时的事情，而不做对未来很重要的事情。这被称作“未来折扣”。

  5. 家庭倾向，拖延者一共有五个基本的家庭倾向，这五个倾向和与之相伴随的内心恐惧是形成拖延的心理原因，它们是：施压、怀疑、控制、依附和疏远。

  6. 拖延是一种行为模式，由心理根源，生物因素和人生经验三者交织在一起形成的。而做出改变和学会一种新的行为模式是一个渐进的过程。

  7. 改变拖延的武器：明确的目标和可行性的计划。一个具有可操作性的目标应该能够被分解为几个小步骤，第一步能够在五分钟内完成。

  8. 学会怎样判断时间

  a. 练习判断时间

  b. 学会利用零碎时间

  c. 预防意外干扰

  d. 委派任务

  e. 不要太分散精力

  f. 找出你的最佳时间

  g. 学会在过去/现在和未来之间取得认知的平衡

  h. 享受你的自由时间

  9. 保持短小

  a. 利用1分钟时间

  b. 像一个服务生一样思考

  c. 在你的强项中更上一层楼

  d. 委派/委派/委派

  e. 整理的足够好就行

  f. 什么是你擅长的？