中国二胡考级音阶与练习曲 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为了有助于广大二胡爱好者学习并顺利进行二胡考级，我们曾编写出版过《中国二胡考级曲集》、《二胡考级训练问答》。但实践中我们也发现，要想提高演奏技艺，让考级健康发展，音阶与练习的练习与考核也是不可缺少的。为此，我们特编写了这本《中国二胡考级音阶与练习曲》。全书按十级编写，每级有音阶琶音若干条、练习曲若干首。二胡考生与学习者应该尽可能逐条练习。但每次考级，各地可根据自己的实际情况有所选择即可。

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书籍介绍

为了有助于广大二胡爱好者学习并顺利进行二胡考级，我们曾编写出版过《中国二胡考级曲集》、《二胡考级训练问答》。但实践中我们也发现，要想提高演奏技艺，让考级健康发展，音阶与练习的练习与考核也是不可缺少的。为此，我们特编写了这本《中国二胡考级音阶与练习曲》。全书按十级编写，每级有音阶琶音若干条、练习曲若干首。二胡考生与学习者应该尽可能逐条练习。但每次考级，各地可根据自己的实际情况有所选择即可。

• 作者：我有一个小咪 发布时间：2017-06-21 15:50:48

  集体创作，信息技术入门

• 作者：Kanata☃ 发布时间：2012-05-28 14:43:01

  至少老师上课上的很渣

• 作者：Mian 发布时间：2020-10-13 13:59:33

  很好的科普综述，后面有延伸阅读表和书中提到的名词、概念的索引，可以按图索骥再深入学习。喜欢所有专有名词都保留了原文这个细节，不会造成歧义。

• 作者：__Stream 发布时间：2012-04-30 00:26:45

  继续我的英语奢侈浪费之旅。- -

• 作者：夏至摹 发布时间：2022-12-01 21:47:00

  跟着画，很治愈。

• 作者：惜狐 发布时间：2020-05-18 00:16:17

  再刷还是同样的感想：555，坏狗呀！

• 寻求强人保佑：精神上的自我流放

  作者：三衍九思 发布时间：2013-01-12 15:31:02

  德国法律史上杰出法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫对自己的定位是：边缘间的鬼才，人道主义的。读完他的学生考夫曼写个他的传记《古斯塔夫·拉德布鲁赫传：法律思想家、哲学家和社会民主主义者》后，最大的收获，不是他从李斯特那里吸取的刑法应该贯彻矫治与保安处分思想，而不是报复思想；也不是他为建立独立适用于儿童的刑法思想和为允许妇女任职司法官取得的成绩，而是明白了为何第三帝国头号法学家施密特代表作《政治的概念》提出了那个著名的论断：政治的任务就是划分敌友关系的。因为在德国，各世界观是与“直截了当地”揭示“信仰表白”的纲领连在一起的。

  德国君主制在一战结束后被推翻前，德国的宪政可以说是官僚宪政体制。德国废除了君主制建立了魏玛民主政体，但是废除君主制建立的魏玛共和国短命外，通过人民的意志却把希特勒送了政治舞台，给欧洲带来史无前例的巨大灾难和浩劫，追问根源，就在于德国魏玛民主的致命性原罪之一就是成千上万的选民投下自己的选票，不是出自经过慎重考虑后的确信，而是出自一时冲动的情绪，这是公民意识跟不上民主的表现。另一原罪则是僵化呆板的政党特性，人们把自己死死地捆在了固定的党纲上。这两大原罪导致国家政制结构中实践权力的机构，最后都变为了给强有力领袖人物设置陷阱与牵着他们的鼻子不让他们有效的执政的叫嚣的场所。

  悲剧就在于，德国即使一个侵润着基督教圣域的国家，但其政党都是世界观的政党。人们信奉某个政党，就好像信奉基督教或无神论，谁要是改信他党，就成了叛徒和变节分子。坚持己见、公平对待异见是政治斗争双方基本的原则，但是德国人总是把自己的信仰看做是一贯正确的政治觉悟，因此对德国人而言，政治对手要么是笨蛋要么就是罪犯。德国人，当他决定投靠某政党时，就出卖自己的灵魂，她根本不把自己看做一个党派，而相信自己实际上凌驾于诸党派之上。德国人把政党狂热一政党冷漠高度奇异的混合在一起，这一混合的感觉是极权国家的危险的遗传因素，它把自己假想为具有置于党派之上的极权，坚持自己有一种超党派的立场的可能性，从这种立场的制高点来观察党派的争辩，我们进行政党斗争，就好像从前进行宗教战争一样不是作为对手……而是作为势不两立的仇敌……政党仇恨使我们分朋离友，是家庭纽带解体，这一现象也意味着在政治上也是相当危险的。

  德国人心灵上不发达的法律感，对法律的态度不是指向客观法的方面，而是完全片面地指向主观法（权利）上，导致了法与民族相互间是很疏远的。实证主义法哲学成为现代法秩序主导思想后，在实证主义坚持的命令就是命令、法律就是法律，导致了法律职业人连同整个民族均丧失了自卫能力，最终把法与强权等同起来，使得元首的命令成为了最高的法律，真正的个人独裁第一次出现在人类历史上，并且甚至一度被伟大的哲学家海德格尔认为是德国的。德国人缺乏的将具体抽象至一般的法律感，使得法律陷入自己的逻辑王国，甚至可以割裂人的伦理性，由于这一民族气质，使得德国法律遇到了非常刺手的“信仰犯”，不仅无法解决，而且是无法自拔。

  考夫曼觉得他自己的思想更能为东亚人所接受，在我个人看来，不仅仅是接受，而是气质有孪生兄弟的类同。传统的儒家道德学说习惯于把理智和性情完全尖锐地对立起来，太喜欢赞美纯真灵魂之善，却没看到善的完美程度只有在达到机智的最大限度时才有可能实现。在对秩序的理解中，我们传统的儒家道德哲学偏爱稳定，这意味着为了稳定，必然要抑制或扼杀政治自由，文人治国赋予了这个群体浪漫的精神自由，但在社会秩序实践与建设上，她们必然显得无能和自负。

  前几天好友钱博士进对自己认为应该更了解德国、学习德国法治国经验与教训进行了提问，那就是应该学习什么?我想应该学习的是德国人在追求与践行法治国过程中的艰难曲折，这个艰难曲折是德国这个伟大民族的性格到带来的成本，也是其给人类带来巨大浩劫的原因，德国人的这些致命性性格缺陷，却有那么多与我们的民族性格非常的相似啊！这也是我们中国现代化过程种的悲剧与今日践行法治国的困难所在的历史原因。

• 去喜欢恰到好处的甜

  作者：YUANYUAN 发布时间：2021-04-07 13:50:19

  也许有些选择明显优于其他，但寻找最佳路径并不是我们人生的目标，向前发展才是。更准确地说，你最不该做的选择就是毫无作为。

  有了前进的目标，你就知道了自己的目的地。但在路径的选择上，请给自己多留一些余地。如果你在选择时更懂得变通，能够百折不饶，你就能达成更多的心愿。

  ——《如何成为不完美主义者》斯蒂芬·盖斯

  如果你在大学或找工作面试时，被问到：“请说一个你自己的缺点。”那么，“我是一个完美主义者”绝对是一个安全牌。然而，如果一个人真的是个完美主义者，那么ta在实际的生活中很可能很难获得实在的安全感，可能常常会因或主观或客观的不完美搞得心烦意乱，而体会幸福这件事对ta来说更是遥不可及的。所以，“完美主义”这个明面上看起来是个褒义的词，实际上对我们的心理健康却是危害多多，最显著的问题就体现在它削弱了我们不断进步、享受生活的能力，它使我们更容易注意到人事物的缺憾，而成就在这些被放大的缺憾面前显得微不足道。如果我们认同“人生的最高目标是追求幸福”这句话，那么“完美主义”不但帮不了我们，还可能成为绊脚石。要如何才能挪开这块绊脚石呢，由美国自助成长策略作家斯蒂芬·盖斯所写的《如何成为不完美主义者》将给到我们最中肯的建议。

  根据他的整合，完美主义可以分成五个表现型：

  ·过高期待

  ·纠结不放

  ·认同需求

  ·过失担忧

  ·行动顾虑

  针对不同的表现型，斯蒂芬·盖斯都耐心地分别给出了具体的对策，而且这些对策并不是简单的“话术”鼓励，它们都具有很高的实际操作性，是很实用的方法论。就拿现代人都可能有的“认同需求”来说，我认为这可能是伴随社交软件的发展而变得普遍化的现象。因为过去没有社交媒体时我们只是安静地过着自己的生活，但有了社交媒体以后，很多人都会热衷分享自己的生活状态，而随着社交媒体的活跃，单单分享也已经不够了，我们还希望能收到很多“赞”，这就是普遍的认同需求。

  诚然，能够得到他人的认同始终是一件令人开心的事，但是如果这成了你行为的准心那就是个问题了。斯蒂芬·盖斯告诉我们，要想克服“认同需求”的问题就需要增加自信，因为正是缺乏自信我们才会让他人的想法凌驾于我们自己的想法之上。可是“建立自信”并不是那么简单的事，那些“你要自信！”“你是最棒的！”之类空洞而无力的鼓励显然没有用。在书中，斯蒂芬·盖斯介绍了他的三重自信法，而我认为最有帮助的要数“调整参照标准”法。换句话说，更换我们的参照物。用我自己的例子来说，我也曾无意间使用了这个方法而克服了自己的心理障碍。

  初到日本开始留学生活时，我还需要读语言学院，拿的是“就学”签证，在留时间只有一年，而我的日语就是日常问候的水平。虽然很喜欢看书，但书店卖的小说几乎无法阅读，这让我非常担心，觉得自己日语好差。可是转念一想，我想要阅读的小说是写给受过一定教育的日本成年人看的，我和他们比我的日语当然不好啊，可是我的日语未必比刚学日语的婴幼儿差嘛，我可以先看他们看的节目和书呀。于是，就这样，我从幼儿节目开始累积词汇，逐渐升级到一般小学生也能看的节目，一年后，即使是看大河剧也不成问题，考大学、写论文也不是负担了。如果我只是纠结于一开始的状态，那么我的自信心肯定会备受打击，但是转换了参照标准后，反而进步得很快。一年后我从语言学院毕业时，虽然同校还有很多在国内学了6年日语的学生，但校长依然选了我作毕业生代表发表毕业感言。我们常常听到一句话叫“树立高标准，实施严要求”，它固然听起来很不错，但人性之脆弱，有时候“树立低标准，实施容易坚持的要求”更有助于我们实现目标。

  自信的树立，自然与我们个人的成长息息相关，但正如斯蒂芬·盖斯所言：“建立强大自信的关键是明确你现在对什么有自信，然后在此基础上努力”。当我们用小目标换取小进步时，也逐渐地累积着自信，而这个自信，要比“你是最棒的”更有内涵也更坚实，它才是让你抵御认同需求渴望的不二法宝，因为当你有自信为自己活、活出自己，你就不再担心别人是否喜欢你或是否认同你了。因为你自己的认同和对自己的喜欢才是最重要的。

  其实纵观完美主义的五个表现型，虽然需要不同的对策去解决，但它们的本质是如出一辙的，那就是制造假象。“过高期待”制造了“完美决定”的假象；“纠结不放”制造了“完美思维”的假象；“认同需求”制造了“完美行动”的假象；“过失担忧”制造了“完美改变”的假象；“行动顾虑”制造了“完美成功”的假象。而这些假象无疑是对自身的设限，导致我们畏缩不前。斯蒂芬·盖斯在书中分享了这样一个研究，当要求有完美主义倾向的人写一段文章，他们的表现并不如没有完美主义倾向的人好。为什么呢？因为完美主义导致他们几乎不会尝试写文章，因为他们总担心自己写不好。结果呢，应验了（笑）。借用斯蒂芬·盖斯的话总结一下：“毫无作为似乎更能证明你的巨大潜力……然而事实上，毫无作为只会埋没你的潜力。……你也许因为那些所谓的有力的借口而错过了自己想做的事，而到了生命尽头，这些借口是不会给你成就感的。”

  往往人对好的结果的产生方法有这样的误会，总认为想要得到理想的结果就应该事先设定一个理想的目标，但其实二者是没有关系的，如果有也是负关系，因为那些超出你能力的目标更可能消磨你的意志力而不是鼓励你前进。就拿健身来说，很多人都会冒出一次两次“应该去健身”的想法，但同时也会认为这意味着每周三到五次的锻炼，每次都要拿出1小时，最终止步于“我哪有这个时间，还是算了”。我们来看看作者是怎么样的，他刚开始打算开始健身时给自己定的目标是——说出来可能难以置信——“每天做一个俯卧撑”。这大概会让很多人嗤之以鼻，然而，就是这样一个非常不严肃的目标让他自然而然地养成了每周锻炼三到五次，每次超过一小时的运动习惯。因为低标准不但改变了他对何时何地可以运动的认知，也消除了他对运动的抵触情绪。

  我非常喜欢斯蒂芬·盖斯提到的一个核心理念：“比起把事情做好，不完美主义认为重要的是先把事情做完。”在《就因为“没时间”，才什么都能办到》一书中，那个有着四个孩子却照样拿到哈佛学位的日本女医生吉田穗波，也是因为这样的“不完美主义”才获得了成功。记得她在书中分享过这样一个故事，有一个读书会她很想参加，但时间上她又不宽裕。如果是“完美主义”，那肯定只能是放弃了。然而吉田穗波则认为，哪怕只能参加二十分钟也比一分钟都没有参加好呀。而她的学习也是靠着这样化零为整的方式推进的。有时候我们太过在意做某件事的完美环境和完美状态反而失去了弹性，继而失去了持续力。一个月看五本书或许是你的理想，但把目标换成每天看一段话或许更容易坚持。很多事情比起三分钟热度，持之以恒才是决胜负的关键，而找出可以持之以恒的方式比起找出完美路径更有意义。