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• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2015-04-22 14:21:15

  心理咨询是一项技术性很强的工种，符合“一万小时定律”，看来，路漫漫其修远兮啊！！

• 作者：应物兄 发布时间：2022-12-05 14:58:40

  说实话对张抗抗的第一印象很差，高中的时候做过一篇她写埃菲尔铁塔的阅读理解，很讨厌她做作、浮夸、矫情的文风。这本书改变了我对她的看法，一本自传，一部关于母亲、外婆、奶奶、父亲的家族史。大气，没有丝毫做作。只能说，妈妈的部分写得太好了，导致外婆奶奶的部分黯然失色，后面父亲的部分更是枯燥，完全变成了传记样。（抗日、内战、镇反、肃反、反右、反右倾、文革……中国当代小说老是在反反复复地写这些，看多了容易审美疲劳）

• 作者：MOMO~DDD 发布时间：2017-12-18 09:24:32

  没有什么意义，然后牌面的图案很丑，解释能够看出来作者本身还有点水平，但是正反混解，大小不分的情况让人无法学习和使用，只能给那种不想学塔罗有想玩玩看的人使用

• 作者：Shōgo. 发布时间：2022-10-22 10:26:12

  認識的進步史

• 作者：非虛構 发布时间：2023-04-28 23:34:12

  建安五年，孙策遇刺，生命垂危，弥留之际，孙策对张昭等人道：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。公等善相吾弟！”遂，将会稽太守、讨逆将军、吴侯印绥交与二弟孙权，道：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”当夜，孙策辞世。十九岁的孙权号啕大哭，身为托孤大臣的张昭挺身断喝：“孝廉，此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也！” 孙权忍痛，脱去丧服，陈兵而出，上马巡营，以安定军心。

• 作者：林 卓也 发布时间：2016-09-20 17:11:47

  果然～

• 63岁爷爷圈粉数百万，新一代“网红”靠的不是颜值而是工匠手艺

  作者：美渣爱读书 发布时间：2021-03-30 20:41:12

  不用钉子、胶水，就可以用木头做出世博会中国馆、鲁班凳、苹果锁、行走的小猪佩奇……已年过花甲的王德文，用自己独特的榫卯技术征服了网友，成为坐拥300万粉丝的新一代“网红”——阿木爷爷。他不仅向世人展示了高超的工匠技艺，更把中国传统榫卯技艺重新绽放出耀眼的光芒。

  很多网友留言称不知道“榫卯”二字怎么读，可见这项传统工艺早已沉寂多年。视频中，阿木爷爷拿着一块长方形木块，木块整体分为三层，第1层分成两半，中间以9个锯齿状相连。每层之间以不同的X形相连，凹凸相扣。王德文双手一捏一提，一扭一拉，木块就像变形金刚一般“站”了起来，变成了可以任意折叠的“鲁班凳”。

  说起鲁班凳，距今有2600多年的历史，是战国时期鲁班发明的，木头经过锯、刨、磨、钻、凿、抠等一系列工序，从内部分解开，不用胶水和钉子，做成一个“天衣无缝”的鲁班凳。是不是被这种神奇的榫卯技艺深深震撼了？

  那你见过完完全全用木头，不用一颗钉子，打造而成的塔吗？山西应县佛宫寺内有一座高67.31米，底层直径为30米，共九层的木塔——应县木塔。它建于1056年，保存至今已经有900多年的历史了。

  顺着塔内的楼梯一级一级往上走，快到顶层时，能看到几处被炮弹击中的痕迹，据说那是1926年山西军阀混战时留下的痕迹。当地曾发生过十多次地震，有一次甚至高达6.9级，周围的房屋都倒塌了，但木塔依然屹立不倒。

  应县木塔之所以这么坚固，得益于它独特的建筑技术：一是采用八边形，大大增加了底面积，从而更加稳固；二是运用了榫卯连接，受到撞击时有一定的伸缩性，能避免断裂；三是选用的材料经过严格的挑选和合理的计算，各个部分受力均匀。

  这座木塔是由辽国修建的，除了用于军事瞭望，还用于祈福。木塔内有许多高大的佛教塑像，40多年前的时候，人们在木塔内释迦摩尼的肚子里，发现了一批让人震惊的国宝：潦草刻印的佛经、版刻印刷佛像以及写经、刻书、绘画等珍贵文物，为丰富我国印刷史提供了大量的素材。

  历史上这样精湛的技艺，数不胜数：

  你见过挂在公主耳朵上的船吗？

  你见过世界上最高大的木塔吗？

  你见过陪人入睡的小童子吗？

  你见过内外双色的花盆吗？

  是不是觉得特别新奇有趣？这些闻所未闻、见所未见的东西，正是中华文明中的瑰宝——文物。了解这些文物，能够帮助我们了解历史，接受文化的熏陶，开拓视野，启发思考……也正因为了解文物、了解历史的重要意义，越来越多的家长开始重视历史教育，既可以满足孩子的好奇心，又可以了解悠久的中华文化，一举多得。

  如何把枯燥的历史讲的生动有趣，就非常重要。齐吉祥先生所著的《这个历史太有趣》就把有趣的文物故事与历史知识巧妙融合，这套丛书共8册，分别为：《从远古到西周》《春秋战国和秦》《西汉》《东汉三国两晋南北朝》《隋唐五代十国》《辽宋夏金元》《明朝》和《清朝》。集不同朝代120个顶尖文物的故事，将旧石器时代到清代的有趣历史，一一呈现。

  正如故宫老院长单霁翔先生所说的那样：“给孩子讲故事、讲历史，不是一件容易的事，但这恰恰是齐吉祥先生所长。他在博物馆领域深耕数十年，聆听他出神入化的解说，那些收藏在博物馆里的文物仿佛也活起来了，就连四五岁的小朋友也能听懂。书中精选的每一件文物，都代表着某一个历史时代的特点和价值，按时间顺序读下去，小读者不仅会爱上历史，对祖国充满自豪感，还可以通会贯通地理解并记住中华上下五千年文明！”

  如果你想让孩子多涉猎点历史知识，那这套《这个历史太有趣》系列丛书值得拥有，书中配有大量精美的配图，把珍贵文物呈现给读者，同时还用知识小百科的形式，为每一件文物匹配相应的小知识，轻松阅读的过程中，就了解了文物背后的故事，对中国历史和传统文化有更深刻的认识，从而深爱我们的祖国。

  

• 把“历史意识”转变为“常识”

  作者：霍无涯 发布时间：2008-04-30 10:41:50

      很喜欢《唐高宗的真相》这本书，因为它对长期以来一直困扰我的一个问题，给出了答案。这个问题是：怎样的历史，才能不再是“象牙塔”里的学问，不再是乏人问津屠龙之术？

     最直接的回答来自这本书的“后记”里，作者与吴宗国先生的一段对话。孟先生的问题是：“历史研究如何发挥推动历史的作用？”而吴先生的回答很简单：“转变为常识。”作者的问话显然比我的疑问包含了更高远的目标和更多的期待，但我还是冒昧的揣测，这两个问题是有些相通之处的，因为二者关心的，其实都是“如何实现历史学科的现实意义”这样一个问题。

     间接一些，但却更直观、更有启发性的回答则来自对这本书的阅读。或许《唐高宗的真相》这个书名并不十分贴切，因为正是这本书告诉我们，不论对于普通读者还是研究者而言，“真相”的地位，可能远远没有我们想象中那么重要。因为虽然历史的真相只有一个，但每个人的解读都会掺入自己的臆测和立场，这个“真相”或许永远无法达到。这本书讲述的，其实恰恰是关于“真相”如何被扭曲的故事。

     那么，与其说“还原历史本真”是作者力求达到的效果，还不如说它是一种贯穿全书的写作态度。这就是以怀疑的眼光看待历史记载，以怀疑的态度分析历史过程。或许这也就是人们所说“历史意识”的重要内容。对于一本普及性历史读物来说，传达历史意识要比讲述历史知识或者“历史事实”重要得多——除了那些以历史研究为职业的学者，有多少人会在乎房遗爱是不是真的想要谋反或者李（ji）是不是真的支持武则天掌权呢？

     中国古代的历史写作，往往把“教化”作为最重要的目标，为了传达“正确”的政治意识、伦理道德，历史记载的歪曲不实之处比比皆是，关于李治、武则天的记载就是一个很明显的例子。作者认为，是后世，尤其是宋代的历史学家为了防范武则天式的女主掌权再次出现，因而不遗余力地丑化武则天，连带着也把唐高宗弱智化，把他写成了一个“懦弱无能”的皇帝。其中，尤其以宋代史学家如司马光等人发挥的作用为大，这又与宋代曾有多位太后深入参与政局的政治现实相关。在关于这些问题的论述里，作者不知不觉地传达了两个信息：一是历史记载并不就等于是历史事实，二是记载与事实的偏离很大程度上是为了因应现实的需要。可以肯定地说，领悟这些信息，实际上就已经是在培育历史意识了。当前的绝大多数历史类普及读物，或以“事实”的全面丰富标榜、或以行文的生动幽默自夸，但在向读者传达历史意识上往往多有不足。恰恰在这一点上，《唐高宗的真相》独具匠心，高出同侪。

     其实，不论是古人所说的“读史使人明智”，还是今人提倡的人文素质的提高、独立思考精神的培育，最重要的就在于历史意识的提高，而不是掌握更多的所谓“史实”材料。因为历史学的意义，绝不在于能使人充实谈资或者附庸风雅，而是使人有能力用历史的眼光看待世界、判断是非、引领生活。所谓“转化为常识”，绝不是说让读者记住哪个皇帝姓甚名谁、哪场战斗发生在某年某月、哪件功绩是谁人所为这样的“常识”，而是潜移默化地培育读者的历史意识、把历史意识转变为读者的“常识”。

     尤其值得强调的是，作者在全书中没有一处直接提到“历史意识”这个颇有几分难解的词汇，而是把它浸透在全书的讲述中。文字生动、语言活泼，颇有几分口语化的行文使读者彷佛亲耳聆听。作者使讲述历史还原到“讲故事”最原初、同时却又最有效的方式。同时，作者又是一位成绩斐然的史学工作者，对于问题的论证绝不轻忽。可贵的是，这种论证，绝非板着脸地、冷冰冰地摆出专业人士的架子，而是结合材料，揆之以情、考之以理，再用生动的方式讲述出来。比较典型的如“高宗突围”一讲中讨论为什么在永徽五年，唐高宗对待长孙无忌等大臣的态度忽然变得强硬起来。作者认为，这是遭遇大水险死生还和即将再为人父这样的人生经验带来的变化。这样的分析，很难找到什么坚实的证据来坐实确证，这不是历史学科惯常使用的分析手段，在专门的史学研究中很难有立足之地。但是很显然，这样一来，唐高宗李治就不再是停留在纸上的名字和一个模糊不清的符号，而是一个活生生的人，而每一个拥有类似人生体悟的人都会对此报以会心一笑。这样的分析方法，似乎比“这是君臣矛盾长期积累而导致的结果”之类的论述，让人更加容易领悟和信服；而这样的叙述方式，无疑也比一板一眼地考证、论述更能激发人们的阅读兴趣，使人们感觉到历史的可亲、可爱。

     但《唐高宗的真相》也有它的不足之处。或许是太急于拨正唐高宗被扭曲的“真相”，作者如同褚遂良和李治一般，有一点用力过猛，有一点矫枉过正了。比如李治少年时代的“用弱”、韬光养晦，到底是为了取得太子地位的有意为之还是性格、地位使然？李治禁止王皇后的母亲入宫到底是有计划、有目的的深思熟虑还是事件发展的偶然性起了作用？人真的可以如此有计划、有步骤的规划自己的人生吗？这些问题，或许很有可以商榷的地方。

     怎样的历史，才能不再是“象牙塔”里的学问，不再是乏人问津屠龙之术？似乎很多人都已经意识到，唯一的出路，就是把历史变得通俗、生动，把历史知识变成“常识”。于是，通俗历史读物如雨后春笋，层出不穷。比较而言，《唐高宗的真相》不是第一本，也未必是最优秀的一本，但却是我最喜欢的一本，因为它不再把目光局限在讲述历史“事实”或者品评人物“是非”，而是关注历史的“真相”如何被扭曲。这或许就是阅读这本书的最大收获。

                    ——原刊于2008-04-25《中华读书报》