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《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。 在《孝经》学目前，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，拥有代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学*典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。

《孝经正义》的特点有三：一是在经文上，还原唐明皇《孝经御注》改经之前的经文，提供一个更为古老的今文《孝经》文本。二是根据新出土敦煌文献，结合严可均、皮锡瑞所集郑玄《孝经注》内容，提供一个今天可见*为完整的《孝经》郑注本。三是对郑注《孝经》进行全面系统的疏解，即以清人解经的方式，详尽疏释《孝经》经文、郑注，力求提供一个能够代替皮锡瑞《孝经郑注疏》的注本。

序言

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

聖治章第九

紀孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚名章第十四

諫諍章第十五

感應章第十六

事君章第十七

喪親章第十八

陈壁生，男，1979年生，广东潮阳人，清华大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为经学、中国哲学。著有学术专著《经学、制度与生活——“父子相隐”章疏证》、《经学的瓦解》、《孝经学史》等，主编连续出版刊物《经学研究》，在《哲学研究》、《中国哲学史》等杂志发表论文四十多篇。主讲“中国经学史”、“《孝经》研读”、“《论语》研读”、“经学专题研究”等课程。

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书籍介绍

《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。 在《孝经》学目前，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，拥有代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学*典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。

《孝经正义》的特点有三：一是在经文上，还原唐明皇《孝经御注》改经之前的经文，提供一个更为古老的今文《孝经》文本。二是根据新出土敦煌文献，结合严可均、皮锡瑞所集郑玄《孝经注》内容，提供一个今天可见*为完整的《孝经》郑注本。三是对郑注《孝经》进行全面系统的疏解，即以清人解经的方式，详尽疏释《孝经》经文、郑注，力求提供一个能够代替皮锡瑞《孝经郑注疏》的注本。

• 作者：杨幽 发布时间：2023-09-30 16:22:17

  百年后世或无人更知皮鹿门孝经郑注疏

• 作者：正字员外置 发布时间：2022-10-17 11:04:59

  壁生老师治孝经多年，学力深厚，但此书模仿清人义疏，全用文言之体，书首仅有略叙学术史的序言，没有介绍全书凡例。文中郑注之下，时有“经典诗文”“群书治要”之标注，当为辑佚之源，倘无孝经学史根底，读起来难免一头雾水。读今人书，若还须如读古人书一般研究体例，多少有些不便。

• 作者：非不能齋 发布时间：2022-10-13 19:03:22

  很难想象，这本书的作者竟是《激变时代的精神探寻》的作者。好想知道从关心活人痛楚到关心圣人笔法的转变，作者这之间到底经历了什么。好像死了一个奔走呐喊的鲁迅，活了一个可有可无的邹澍。

• 作者：知度濟。 发布时间：2022-09-14 20:57:29

  作新疏看来是很难的。

• 作者：亥伯龙 发布时间：2012-07-16 17:06:10

  秦王扫六合，虎视何雄哉。明断自天启，大略驾群才！

• 作者：下岗女工再就业 发布时间：2023-03-02 18:08:32

  倒不如叫《孝经郑氏学》

• 【转】陈壁生：《孝经正义》序

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-09-14 12:57:36

  孔子云：“吾志在春秋，行在孝經。”何邵公曰：“此二學者，聖人之極致，治世之要務也。”孝經古注，莫重於鄭君。然鄭注盛於漢唐之間，沒於宋明之世。有清以來，嚴鐵橋蒐集鄭注殘佚，皮鹿門為之疏通證明，常熟潘毅遠、吳縣曹叔彥，皆有新疏，孝經鄭學，晦而略明。然自流沙墜簡，百載紛出，鄭注殘片，再現人間。以新出鄭注觀清、民舊疏，皮氏所得鄭注，十僅五六，然據片言得窺全旨，析殘簡以明典章，此皮氏之長。其間雖偶有失察，然發明實多。潘氏雜而寡要，偶有所得，鮮關宏旨。曹氏不信東來治要所録，惟據邢疏所存鄭注之二三，抒發孤臣撥亂之指意。三疏各有得失，而發明鄭義，皮疏為勝。治經貴漢注，以漢人去聖未遠，學有所承，傳有法則也。漢人古注，得其一字，可以發覄千載。故新注既出，必有所述，此孝經正義之所由作也。

  本書所述，略有數端。一曰考校經文。今文孝經以唐明皇御注之本最古，且勒在石臺，至今可睹。然明皇注經，既採摭眾注，復任意改經，而敦煌新出今文孝經古寫本若干，可資考訂明皇改本之誤，以還鄭本之真。二曰重考鄭注。皮疏所據鄭注，不出邢疏、治要，而敦煌新出鄭注，幾近全帙，前賢考訂甚夥。今於鄭注詳加參校，或據古疏而推鄭義，或據殘字而補其全，或勘諸本而求其是，務求鄭注之詳備。三曰重為疏證。有清以來，經疏之法人各不同，然其要皆在解經、解注。本書之解經則略通文意，兼採鄭君以前之舊誼，解注則分文析句，詳釋鄭君注解之微旨。所採最多者，要在皮疏，於皮氏之善者摭之採之，皮氏之疏者補之正之。

  先儒注經之法，與今人作文之法道轍分途。今依沖遠作疏之例，傚寶應劉氏、瑞安孫氏、句容陳氏解經之法，疏通經注，略資辯難，不用一己之師心，務守先儒之舊聞。舊疏之法，本無關宏旨，亦不周世務，惟抱守先待後之志，從事蜩、鳩之學而已，此逸民野老，作世間餘事者也。此書之作，自乙未年十月至丁酉年七月，歷時二載，初稿撰成，有宮志翀、常達、郜喆、劉禹彤、黃永其、鄺其立、高雋、易宏熙諸君校勘文字，改正甚多，又蒙倪為國、彭文曼二先生襄助付梓，特致謝忱。

  陳壁生

• 【轉】喬秀岩丨鄭注孝經經學解

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-11-09 10:03:20