少年轻科普·花花草草和大树 我有问题想问你（获奖无数的原创童书，幽默严谨好读，小学生适读） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

多姿多彩的植物世界，藏着许多“为什么”：花朵是怎么出现的？蜡梅和梅花有亲戚关系吗？种树能与保护自然环境画等号吗？野菜是健康的蔬菜吗？柑橘家族的橙子橘子柚子是怎么出现的？吃完红心火龙果为什么嘴唇舌头都会变红？……

植物学博士史军以愉快的文字、深入浅出的表达，带我们走进好玩的植物世界，讲述了植物世界的各种趣味问题和不为人知的许多科学知识，纠正了很多被误解的科学常识。这本书为小读者带去探究的快乐，也传达了保护植物、保护自然的理念——我们身边很多的“我以为”，其实“原来是这样”！

科学就是这么好玩，还有那么多的“为什么”，等待着你去探索和发现。希望这本有意思的书，也能为你带来探究的快乐，打开一扇望向科学世界的小门。

006   早的花朵从哪儿来

010   花朵上的“雀斑”都不是白长的，那是指路牌

014   蓝叶秋海棠：高效光能收割机

018   蜡梅说，我真的不是梅花

024   薄荷：牙膏味儿的小香草

030   苍耳妈妈有办法，不仅给孩子准备了盔甲，还有毒药！

036   某一天，蒲公英会被人类吃灭绝吗？

040   野菜中居然有天然毒药！你还要挖吗？

044   喂，120吗？有人被树叶砸晕了！

050   关于柴火的二三事

054   植物也会“出汗”

060   真圣诞树VS塑料圣诞树，哪个更环保？

066   种树能与保护自然环境画等号吗？

072   饭粒们的前世今生

078   年糕：米的魔幻表演

084   我们来说一个可怕的事情：吃青菜！

096   糊涂了！它们是同一种水果吗？

102   红心火龙果里面有色素？哎哟，还真说对了

106   染红手指的橘子还能吃吗？

110   维生素C和柑橘家的纠结事儿

史军，植物学博士，中国植物学会兰花分会理事，儿童科普图书策划人，中国科普作家协会会员。毕业于中国科学院植物研究所，主要研究方向为兰科植物繁殖和保护。

策划出版《果壳阅读生活习惯简史》《大嚼科学》系列儿童科普图书。著有《植物学家的锅略大于银河系》《花与叶的生存游戏》《植物学家的筷子和银针》，也是《大嚼科学?大豆的N种死法》《一百种尾巴或一千张叶子》《冷浪漫》的作者。

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编辑推荐

1.为7-12岁孩子打造的原创科普童书：    

    “少年轻科普”丛书特别针对7-12岁孩子的科普阅读需求，无论是科学观点、阅读难度、文本趣味和装帧设计，都满足这个年龄段孩子的阅读习惯和好奇心，帮助他们拓展科学视野、培养科学兴趣。可以说，这是一套内容精良、妙趣横生、富有吸引力、鲜活实用的科普童书。 

2.有着丰富儿童阅读经验的科学工作者团队撰写的文本：     

    本书文本由长年致力于儿童科普推广的科学家团队编创，主编史军是经验丰富的儿童科普图书策划人，作者均为目前在植物学、生态学、古生物学和地质学等各领域进行研究的科学工作者。他们不但了解孩子的接受力和好奇心，更能用幽默有趣的文本，讲述严谨的科学知识。  

3.小读者乐于接受的讲述方式，将自然知识融入故事之中：    

     这是一套可以让孩子在轻松愉快的气氛中了解科学知识的科普丛书。 文字清新流畅充满童真，图画生动有趣，知识点明晰，知识结构系统有序。鲜明活泼的讲述方式和可爱形象，每一个画面都可以给孩子留下深刻的印象。 讲述的科学内容，留下了让小读者去拓展探索的极大空间，让孩子的好奇心变成爱上科学、了解世界万物的兴趣和动力。

4.让孩子领略科学之美：    

     “少年轻科普”丛书除了注重知识性与趣味性之外，更没有忽略科学本身的美感——邀请崭露头角的青年插画家创作大量手绘插画，兼顾严谨性和艺术性，童趣而真实地还原了大千世界的纷纭万象，让科学之美跃然纸上。

书摘插图

媒体评论

如果我只看一套关于生物的儿童科普童书，我会选择“少年轻科普”丛书。因为这套书的文字轻松有趣，插图也异常精美。轻松有趣，是我判断科普的标准。我毫无保留地将这套书推荐给孩子们以及他们的家长。

——物理学家、科普作家 李淼 

两年前，史军老师曾带着三五锄孩子上过“菜市场课”。他所展现的“儿童科普转换器”才能，至今难忘。如何使科学进入孩子日常行为与思考，使“科学”成为清浅、趣味的科普，适时对话孩子的好奇内心，“少年轻科普”系列丛书做得非常好。

——童书作家、三五锄教育人 粲然

向成年人普及科学要比小孩子难很多，他们眼里的现实世界大了，宇宙就后退了。但小孩子不一样，童年旺盛的好奇心与天然的天真，能让他们看到更广阔与更微小的世界，他们爱提问，他们更想知道。“少年轻科普”丛书，是一群热爱科学的大人写给热爱科学的孩子们的书。这套书除了讲述有趣的、各领域的科学知识，更想保护孩子们的好奇心，为他们展示大千世界的奇妙与美好。“科学有意思”，让小眼睛与小心灵去探索、去发现吧！

 ——果壳网、分答创 姬十三

一套别开生面的“少年轻科普”读物，在科学认知中注入童趣与浪漫情怀，定能俘获满怀好奇且求知欲无限的小读者的心，大人读来也颇为有趣。

——儿童阅读推广人、红泥巴读书俱乐部 阿甲

• 作者：青萍剑侠 发布时间：2014-04-16 09:17:31

  就是字太小……

• 作者：Verve 发布时间：2022-05-20 17:58:51

  读一些long long ago和far far away的人和事，可以逃离现实一小会儿。

• 作者：古元钧 发布时间：2021-06-02 02:04:26

  2014.09-2015.01 使用本书

• 作者：Biomass 发布时间：2011-07-27 10:27:07

  作者这解读未免过于小肚鸡肠了.

• 作者：Version 发布时间：2013-11-05 10:06:59

  多么希望有一个人愿意认真对待你的小问题，这样的人很可贵，当然收费也很高。

• 作者：不履不停 发布时间：2018-11-20 00:17:16

  一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他和提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌：对想得到好处的人，它提供了奖赏；对炉嫉者，它是一种补偿；对悉棍，它是一种力量；对虐待征，它则是一种乐趣。

• 对虚无主义的超越——斯多噶与新教之后的第三种尝试

  作者：虚室生白 发布时间：2020-08-12 21:42:28

  真是第一流的思想文献，读起来真是太爽了。从古代到现代梳理得非常清晰，对存在的分析非常的辩证。之前听说蒂利希受祁克果和萨特影响很大，但读了之后我认为二人只是给他提供了一个现代虚无主义（无意义）和存在主义（焦虑、绝望）的处境图景，一个思想的基调，但他实际正是试图超越这种现代虚无主义乃至二人的解答（实际并不是解决而更类似一种高调的呐喊，一种姿态罢了，尤其萨特）。他试图超越的努力所借助的思考资源和方式实际上受海德格尔影响很大:超越主体—客体，作为一切存在者根基的是非对象化的存在，将超越无意义的焦虑的希望放在（肯认为）存在本身的力量。一言以蔽之，“危机处蕴含着拯救”（荷尔德林）。他提出的“超越上帝的上帝”也就是海德格尔的“存在”（当然他认为前者超越了后者）。

  但很奇怪的是，他却肯定早期海德格尔（《存在与时间》），而对后期海德格尔颇不以为然，认为是一种“神秘主义”。蒂利希在最后一章划分的三种“人与存在根基”的关系:神秘主义，新教的神—人交往和他提出的超越统一了前两者的“绝对信仰”，也是把神秘主义视为最不究竟的一种样态，并且认为东方神秘主义并不能对治西方的存在主义危机。这点倒是很符合后期海德格尔“只有一个神能救我们“、自己的问题只能自己解决的思想。我也完全赞同这点，因为这无关什么文明或民族的文化主体性，而是历史的逻辑使然。就像一个人A为某事情很烦闷，他的朋友B来劝他，觉得这根本不是事嘛，讲了番道理，但是A并不就此完全释然，而有赖于他自己的想通。从这一点说，京都学派如西谷启治试图以大乘佛学超克西方现代的虚无主义（尼采）或港台新儒家试图以中国哲学超克康德，都是鸡同鸭讲，只是自我树立了自信而已，就像B虽然没安慰成功A，但自我感觉不错，通过比较幸福感提高了“我没有他这问题和烦恼“。

  但是我认为蒂利希对东方神秘主义的理解还是有很大局限性，主要是基于印度教的梵我合一，因为他完全没有提及佛教更无论是中国的道家禅宗或理学。这种神秘主义一向被佛教斥为“外道“，是一种典型的同一性形而上学，当然中观学还有中国佛教如华严、禅宗乃至老庄更无论理学都有着程度不一的同一性形而上学的嫌疑乃至“实锤“（中观学、天台宗和庄子可能是嫌疑最少的）但仍然蕴含有一种傅伟勋“超越的形而上学“的诠释可能:即对于“本体“或“终极实在“最终是一无可言、言亡虑绝的，这种吊诡消除了一切形而上学的建立和争论。这就通向了蒂利希的“绝对信仰“和“超越上帝的上帝“。蒂利希认为神秘主义和“绝对信仰”的区别在于前者没有指出具体的存在物和信念的虚无和无意义（因为前者没有经历西方近现代的虚无主义阶段），而只是在最终状态上与“绝对信仰”相似，但是佛教不正是“一切法空”、破人法二执，指出一切都是假名而无自性吗？这也是美国80年代以后产生佛教的后现代诠释的原因。

  话题扯得有点远。大概言之，蒂利希是区分了三种焦虑（死亡、谴责、无意义），分别对应了三个历史时期（古代末期、中世纪末期、近代末期）和三种作为解决方案的勇气（斯多噶主义、新教和他自己基于海德格尔和萨特提出的“绝对信仰“）。这个架构非常清晰和宏大，充满了黑格尔辩证法“正反合”叙事的味道，书中他对黑格尔也是有欣赏的。他自己的方案实际就是在吸纳了新教后的斯多噶的回响（我发现他阐释的斯多噶还真是和儒家非常像呢），或者说对二者的扬弃。虽然坦白说我认为他的方案并没能真正超越二者而出现新的真正创造性的东西，虚无主义仍然是当代西方乃至中国（尤其年轻人）最大的敌人。

• 做回少女，找回纯真和快乐

  作者：惠惠4点早读 发布时间：2023-11-25 21:22:26