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• 作者：FLammae 发布时间：2020-09-03 18:42:43

  不好用… 没有例句不方便记忆和理解

• 作者：Flo 发布时间：2024-02-26 21:52:09

  读完感觉像外面刚下完大雨，你在房子里，窗户开了点缝，有点凉凉的那种阴天。读完最后一篇后，独自发出了长长的一口叹息。

• 作者：Ferry 发布时间：2015-06-23 23:39:23

  作为第一本棋牌累指导读物，还是先支持下。虽然有些啰嗦

• 作者：Edison 发布时间：2018-05-09 10:30:25

  准4，对愿意相信科学的人，这本书是个坚强的后盾

• 作者：如影随形 发布时间：2019-06-19 18:38:51

  好小好贵☹️

• 作者：kiki杨 发布时间：2021-01-10 15:44:28

  魏小安老师的书籍。

• 生若浮云也要惦记美丽

  作者：杜英 发布时间：2019-06-20 00:30:38

  颜氏家训，从现在往后，每当念起这四个字，大概都会有新的温柔与力量舒展出来。

  在这本书的起初，颜之推就说，圣人的著作已经足够高远和丰富，自己并不为彰显才华而起笔，只因对晚辈来说，亲近的人说话会远比圣人的训诫有用，而且他担心朝代更替世道难测，家族的庇荫不知能维持多久，害怕子孙因教育的缺失误入歧途，所以写下这二十篇训诫。

  大概因为家训的对象是子孙，所以没有了贤哲在提升自我时丝毫不能懈怠的准则，也没有了圣儒在教导百姓时向来循法忘私的风范。因为是自己的血脉，颜之推对他们饱含深情，要他们立身扬名，但也要他们安度一生，所以有很多不求最好不能最坏的“取中间”的达观。有些观念早已过时，但今天读来依然心有感怀。

  以前听竹林七贤的故事，虽有世人称道孤傲有骨气，但我总觉得他们的冷僻决绝也对我显示出漠然，只好勉强爱戴。直到颜之推希望后人不要效仿他们，我才懂得学会收敛自己的钦佩。我的确不喜欢太过极端的行事风格，嵇康和阮籍因为恃才傲物，便时常盛气凌人，这是我永远都不会做的事情，我觉得真正的通达是「已识乾坤大，犹怜草木青」。

  颜之推认为礼教不可全数尽奉，就像不能不分场合地为亡亲嚎哭，但也不能无视规矩和风俗丢失读书人的品性；他认为仕途之心不能太炽热，做官到中品就好，太高会有倾覆的风险，太低会受到羞辱；还说要有敬畏神明之心，他从来不做请巫医求赐福消灾之事，但他相信上德之人自有鬼神福佑，败德之人终将受到鬼神的谴责；还说人是很有限的，我们不应该责备那些在悲痛的时候仍然没有眼泪的人，不应该为自己天分的不足而放弃学习，不必为书法练习不精而感到惭愧。他把这种取中间的态度放到了很多地方，让我感受到的不是明哲保身，而是对一切不确定的尊重——很多事情否极泰来，乐极生悲，不求也能得到的，苦求却不一定能得到的，都充满变数。而秉性里保持着对万事万物的尊重，对学识无边的尊重，对命运莫测的尊重，是与每一场劫难进行斡旋的底气。

  我很喜欢他治家一章里的几句小话，说借了别人的书籍要爱护，如果书本原先有缺损残破，归还的时候就要将他们修补好，这才是士大夫所为。还有他讲到南北差异，在对待吊唁的问题上，南方人在冬至、岁首两日会有所回避，但也需写信致哀或改日登门慰问，而北方人会在这两个节日更加重视吊唁活动，他赞同南方人的做法。丧事在我眼里是清净肃穆的，是最亲的人向亡魂告别的，所以我也更赞同南方人的做法。在拜访礼节上，南方人不会去迎接客人，见面时只拱手而不行礼，相送时也仅仅是离开坐席，而北方人迎送都会走到门口，相见亦要作揖行礼，他赞同北方人的做法。以前看到梁实秋说「你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你」的时候，就觉得万分不能理解，离别的伤痛那么强烈，怎么忍心让来人孤单走远。我也更赞同北方人的做法。

  还有太多太多勉励与认同，不一一赘述。第二十章终制，对子孙操持自己身后事的告诫，看一段眼眸潮湿一遍。

  补充一点阅读的方式：直接读古文难免生涩，我是先跳过原文和注释，直接看译文，看到精彩处回过头比对原文，勾画出来细细诵读，感到心结都打开。想着闲暇的时候再手抄几遍。

  中信国学大典这一系列的书都太好了，这是我阅读的第一本，也是我决定要读完之后每一本的一本。古人的智慧与慈爱太深远，让人忘记孤独，让人想大哭一场。

• 值得一读

  作者：Echo 发布时间：2022-09-05 21:03:08

  智商这个概念因为简单和精确具有很大的迷惑性！太多公司号称自己只用聪明人，在招聘中大用智商测验，行业中人沾沾自喜自我标榜，颇有弹冠相庆之势。但精确并不代表真理，过度迷信智商，反而会造成巨大的阻碍，陷入另一种不可自拔的陷阱！斯腾伯格提出成功智力，虽然是基于一个又一个的个案，俗称讲故事大法，值得一读！