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• 作者：孙熙霁 发布时间：2020-11-06 11:23:58

  比之前的两本书要厚一倍，基本上是霍华德·舒尔茨的前半生。从自己的童年经历，到之后加入星巴克，为星巴克引入拿铁咖啡。再到在老比尔·盖茨的帮助下收购星巴克，并带领星巴克走向成功。最有感触的还是知识改变命运，同时要有不怕输努力拼搏做事的态度。

• 作者：42 发布时间：2023-06-16 13:34:32

  很喜欢，果然教材有教材的优势。既然是教材就不要在里面找热血了，细节、规则、经验、战略，自己什么水准就看到什么东西；不是什么写给聪明人的书，就是不厌其烦、事无巨细，不造神不浮夸不省略。最近的团课教练在传授反击、迎击的技术，结合这本书的相关内容，才知道之前练习的躲来闪去是为了什么，太有趣了！实体的训练之外，非常有价值甚至必不可少补充材料和参考书。

• 作者：无明 发布时间：2022-07-26 07:48:57

  吭哧吭哧看到第15章时，我不想再折磨自己了

• 作者：冲鸭 发布时间：2010-04-01 10:53:55

  大量抄袭嘉德06春拍图录. 唯竹名人录尚可用

• 作者：顾小默 发布时间：2015-05-04 17:31:35

  读至321，先切换下一本？

• 作者：独行侠蓓蓓 发布时间：2020-05-22 16:38:12

  看完特别想去落红桥走一走，成都的这些卡卡缝缝都被挖掘出来了！

• 简要澄清

  作者：子夜新荷 发布时间：2022-05-29 14:47:52

  对起信论一直都有很多误解，简要澄清。一日本思想家井筒俊彦做如下区分

  

  但这是不准确的，最好将上方作为A，下方写为A=B，中间用虚线隔开。

  真实空者，即大圆，即A（在上方之形上）；真实不空者，即A=B=A（在虚线位置）。心生灭门之觉义如B=A；不觉义即A=B（都在下方之形下）。

  真如与无明的互熏是在唯识的有为法、图的下方才能成立，这里的真如并非真如自体。同样，唯识学三性的圆成实性就相当于A，是无为法的层次，依他起性与遍计所执性就是下方的A=B，是有为法的层次。

  从果位看，大乘起信论原文有这样两段：“复次，染法从无始已来，熏习不断，乃至得佛，后则有断。净法熏习，则无有断，尽于未来。此义云何？以真如法常熏习故，妄心则灭，法身显现，起用熏习，故无有断。

  复次，真如自体相者：一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生、非后际灭，毕竟常恒，从本已来，性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故、遍照法界义故、真实识知义故、自性清净心义故、常乐我净义故、清凉不变自在义故；具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。”

  ——这里下段的真如自体相就在形上，如起信论所说，“菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。”，如圆觉经所言，“一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛与非成佛，无妄轮回及非轮回。”而上段的净法熏习只是有为法在形下的熏习，如此依本觉而始觉，直至成佛而断。

  最后，与这种形式相似的也有谢林在《世界时代》的表示，但他误解成A必然要完满地实现出来，这已经不是不二之法了，谢林用二元表示，也可以用多元表示，也可以有更复杂的辩证方向，但这通通只是无明操纵意识心的运作。这不只是形式表述的错误，而是对真如（A）本身未能领会。

• 最悲哀的笑容

  作者：down_ing 发布时间：2008-01-29 20:17:52

  美丽而又灿烂的笑容是每个人所追求的，然而，若是有一天，当笑容只是脸上的一张面具，无法改变，难以摘下，它还能展示你此刻的愉悦吗？它还能表达你心中的幸福吗？它还能成为你追求的目标吗？

  这样的笑容只能成为悲哀的化身，用最为形象、最为生动、最为具体、最为传神的画笔，在你那饱经沧桑的脸上，一笔一划地勾勒出你的痛苦、你的哀伤、你的不幸、你的悲凉，而世间最悲哀的笑容，就在格温普兰的脸上。

  他始终都在笑，可他确从来未曾笑；他永远挂着笑，可他却从不知道笑！

  就是这样的笑容让他成为了一个怪物，只有在善良的盲女眼中，他的笑容才是美丽的。可是要是有一天，当蒂重见光明的话，格温普兰的笑脸还会依然美丽吗？

  或许，这只有蒂自己才知道。