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In this often moving, sometimes wry account of life in Baghdad during the first war on Iraq and in exile in the years following, Iraqi-born, British-educated artist Nuha al-Radi shows us the effects of war on ordinary people. She recounts the day-to-day realities of living in a city under siege, where food has to be consumed or thrown out because there is no way to preserve it, where eventually people cannot sleep until the nightly bombing commences, where packs of stray dogs roam the streets (and provide her own dog Salvi with a harem) and rats invade homes. Through it all, al-Radi works at her art and gathers with neighbors and family for meals and other occasions, happy and sad.

In the wake of the war, al-Radi lives in semi-exile, shuttling between Beirut and Amman, travelling to New York, London, Mexico and Yemen. As she suffers the indignities of being an Iraqi in exile, al-Radi immerses us in a way of life constricted by the stress and effects of war and embargoes, giving texture to a reality we have only been able to imagine before now. But what emanates most vibrantly from these diaries is the spirit of endurance and the celebration of the smallest of life’s joys.

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书籍介绍

In this often moving, sometimes wry account of life in Baghdad during the first war on Iraq and in exile in the years following, Iraqi-born, British-educated artist Nuha al-Radi shows us the effects of war on ordinary people. She recounts the day-to-day realities of living in a city under siege, where food has to be consumed or thrown out because there is no way to preserve it, where eventually people cannot sleep until the nightly bombing commences, where packs of stray dogs roam the streets (and provide her own dog Salvi with a harem) and rats invade homes. Through it all, al-Radi works at her art and gathers with neighbors and family for meals and other occasions, happy and sad.

In the wake of the war, al-Radi lives in semi-exile, shuttling between Beirut and Amman, travelling to New York, London, Mexico and Yemen. As she suffers the indignities of being an Iraqi in exile, al-Radi immerses us in a way of life constricted by the stress and effects of war and embargoes, giving texture to a reality we have only been able to imagine before now. But what emanates most vibrantly from these diaries is the spirit of endurance and the celebration of the smallest of life’s joys.

• 作者：S 发布时间：2011-10-13 21:25:52

  “什么是幸福，什么是完美，只有经历挫折以后才会明白。” 写的很现实，结局也比较出人意料。

• 作者：施景恩 发布时间：2018-01-07 12:25:58

  “有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

• 作者：波豆豆 发布时间：2013-09-23 23:19:00

  因为当初小五丢的时候，也在微博帮忙转发来着，所以更加心有戚戚焉，很可惜小五始终没找到……最喜欢小点说的一句话：“也许，所有的相遇，都是久别重逢。”真的，期盼奇迹。小五，回来吧。

• 作者：RinChopin 发布时间：2022-11-24 14:58:06

  强风吹拂，身为帆，你我皆有岸。

• 作者：加把劲骑士小可 发布时间：2014-10-22 19:14:38

  http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z0d.6639537.1997196601.4.D6kJrc&id=40571759973

  看到这个东西想起来了。不过装饰品的话没有任何意义啊。棋子这东西终究还是要放到棋盘上用才有意义

• 作者：Hedy Hawes 发布时间：2016-01-21 14:57:17

  1.一个聪明的人能拜所有的人为老师。2.替上司担过是必要的职场智慧。3.软硬兼施，随机应变。3.走自己的路也要听听别人怎么说。4.架子越大，身份越低。5.不要轻易迁怒别人，包容别人就是包容自己。

• 当“科幻”照进“画面”

  作者：松田耕作 发布时间：2021-12-07 16:09:45

  “我们生活在一个充满着未来感的时代，在这个时代，机遇和挑战并存，而你们将是在未来把科幻变为现实的那一群人，作为华水的老校友，我希望大家能够以扎实的努力立足大地，以广阔的视野面向未来。”兼具高级工程师、科幻作家、中国作家协会会员等诸多身份和头衔的中国科幻小说代表作家刘慈欣曾这样寄语他的华北水利水电大学校友。特别是“立足大地，以广阔的视野面向未来”，实际发一个不怎么读科幻作品的我阅读他的长篇科幻小说《三体》的主要原因。

  

  当真正的阅读过刘慈欣老师的作品后，你就会十分认同中国新生代科幻小说的主要代表作家何夕的评价，“刘慈欣是一个冷漠的宇宙观察者，冷酷的道德评判者，再加上一个冷静的思想者。”刘慈欣笔下的作品具有气势宏大的故事架构、瑰丽新奇的科学想象、浓郁朴素的人文反思，写成了一部带有崇高意蕴的太空史诗，让我们每一个曾阅读过作品的人所折服。更可想，能写出这样的作品，难度之大难以想象，但刘慈欣做到了周密、完备、自成体系，把中国科幻文学提升到了世界级的水平。

  在阅读刘慈欣老师的作品过程中，我曾经历了三个阶段，读不进去、读不懂、深深喜爱，确实科幻作品在某种意义上有一定的门槛，一方面《三体》中的脑洞让人大开眼界，三体游戏、光速飞船、水滴、末世之战等，每一个想法即使放在现在都令人称奇；另一方面，三体、暗物质、引力波、黑洞等科学知识，没有点学科基础还真是难以从纯文学角度读懂。多么希望三体能影像化，为此我在网络上进行了寻找，果然太阳底下无新鲜事，这个想法早就被实现，《刘慈欣科幻漫画系列》由科幻作家刘慈欣本人授权的中国原创漫画项目，北京漫传奇文化传播有限公司组织创作，并由中信出版集团独家出版。

  

  我阅读的第一本是刘慈欣科幻漫画系列第3辑《地球大炮》你们敢想象吗？在地球中打通一条贯穿的隧道，用新固态材料支撑起隧道，抽出隧道内的空气使其保持真空，这样，如果从隧道的一端进入就能从隧道的另一端出来。这个可真是我不可能能想象的，而这一切的开始源于一次销毁核弹头为主要目的的科学试验，当时具有超高质量和超强密度的新固态材料直接沉入到致密的地层当中，迸发出强大的能量，引发地震，试验现场的众人兴奋紧张，但也有几分忧虑。

  故事主人公沈渊的父亲，在这场实验成功后不久，被查出罹患疾病，不得不进行“冬眠”等待治疗技术成熟后再次“醒来”，沈渊继承了父亲的天赋与理想，在他的领导和推动下，一个被称为“南极庭院工程”的超级工程启动了，项目完工后，人类便可以用极低的成本将海量的人力和物资从北半球输送到南极，以此推动南极大陆的全面开发。在工程试验阶段，沈渊的女儿沈梦在一次外地核勘探中意外遭遇了超强铁镍流，并永远地被困留在了外地核之中。而南极庭院工程遭到超强铁镍流的冲击，千余人丧生，沈渊遭到无尽的责骂与怨恨。而此刻沈华北被唤醒，被带到一处废墟中并遭到一群陌生人的“审判”……

  当然，故事十分精彩不再过多剧透，而这本漫画带来的全方位感官的冲击，脑洞大开，想象瑰丽奇特，场面宏伟壮阔，科幻感极强，漫画形式的呈现，画面冲击感极为强烈，人物更为立体的呈现。

• Kohut如是说——乾元性海

  作者：forgetting 发布时间：2013-11-26 22:46:25

  海天线 孤单的落日

  燃烧后 会不会有重生

         精神分析作为人类理解自我、认识自己无可争议的领导力量经历过几波浪潮，Kohut以人本主义的理念重塑了精神分析的面貌，像爱因斯坦解救了经典力学一样，拯救了传统的精神分析。

         Kohut对精神分析的本质作了高度概括：借由观察者对人类内在生活进行持续的“神入-内省”的侵润，收集资料并加以解释。在这个本质之上可以附着特殊的技术手段如自由联想、梦的解析等等，以使神经症患者能够获得“工作与爱的能力”。在工作上高效率，而在情感上享受充分的愉悦。

        Kohut将神经症病人分为两种，一种是“内疚人”，一种是“悲剧人”。内疚人与传统精神分析驱力理论相对应，驱力理论认为潜意识中的各种本能冲突制衡构成神经症的基础，为了减小来自本我享乐原则（特别是性欲区）与超我代表的现实原则之间冲突的压力，内疚人会以各种隐晦扭曲的方式满足潜意识中的欲望。但是在这个过程中，虚无的欲望对象根本带不来真是彻底的享乐，从而称其为内疚人。Kohut称自体破碎的神经症患者为悲剧人，悲剧人最典型的特征为广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感存在于精神的各个部门。悲剧人究其一生都在追求自体的实现，可是往往以失败而收场，从而称之为悲剧人。

         驱力心理学认为“俄狄浦斯情节”为神经症患者的原罪，认为对神经症患者的治疗在于让他走出俄狄浦斯情节。Kohut认为自体为较俄狄浦斯情节更原始的心理概念，从自体的角度诠释了俄狄浦斯情节。可以说Kohut认为自体理论与驱力心理学理论是相容的，并提出内疚人与悲剧人的概念。

         Kohut认为双亲过度亲近而产生的过度刺激是结构型障碍的起源，而双亲远离而产生的过少刺激，是自体疾患的致病因素。传统社会被体验为威胁的亲近环境，越来越被体验为威胁的远离环境。所以Kohut认为现代社会产生更多的各种各样不能实现自我的悲剧人。

         Kohut的理论中自体为核心概念，可是在本书中Kohut从来没有对自体下过任何定义。对自己性质的描述可以在本书的精华章节“双极自体”中找到。精神发展的过程中，涉及到原始心理内容的选择性包含和排除过程城，曾被体验为古老的心理内容逐渐遗弃或消失，而与外界接触过程中建立起来的某些部分被纳入自体之内。而这个过程中会建立两个基本的心理功能：镜像自体客体的自体-肯定与理想化的自体-客体的钦佩。

         婴儿认为自己是完美无缺的，对自己的能力和自尊具有夸大的想象。但是婴儿最初并不能区分自己和母亲，倾向于从母亲的眼中看到完美的自己。若母亲对自己表示肯定，婴儿会从一面镜子中看到自己的完美。在母亲持续健康的镜像-肯定过程中，婴儿逐渐发展起来核心的企图心，建立起健康的表现癖，体验为宽阔的心理构造，它为一个人未来成就的源泉。当孩子自体-肯定的存在不被镜像自体-客体回应时，夸大的、孤立的、性欲化的暴露表现癖将会主宰孩子的企图心。

        当孩子自己的完美性被不肯定的镜像所打破，会本能的寻找理想化的、全能的自体-客气并想要与它融合。镜像的自体-客体想说的是"我很完美“，而理想化双亲想说的是”你很完美，而我想与你融合“。健康的理想化双亲会让孩子获得一个钦佩的对象，并不断突出自己的优秀特点从而获得自己的核心理想目标结构。若理想化双亲过程没有成功，则孩子健康快乐的钦佩将会终止，宽阔的心理结构将会崩溃，从而沉溺于成人力量的孤立且性欲化的偷窥癖。

         镜像的自体-客体为一极，构成孩子核心的企图心，理想化双亲为另一极，构成孩子的理想。企图心和理想关联为一组相关的天分与技能，这些天分与技能吸引它自身或对应核心企图心与理想的要求发展起来。核心企图心与核心理想之间，存在活动-促进的张力斜率，推动心理活动永恒流动，推动其企图心并导向核心理想。我们可以看到，自体的双极之间，外部包含着特殊的天分和技能，而内部为持续的张力弧。个人人格中的持续不变感或者说”存在感“，并不是因为核心企图心与核心理想的内容不变，而是由于自体表现的、创造的、指向未来张力的不变的独特性，也就是中国古老哲学中所说的”乾"。Kohut所说的重建，就是要重建双极之间的统整性，重建人格中的”存在感“，消除悲剧人心中广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感。

         在自体的建立过程中，对应核心自体的两极存在两次机会。一方面关联孩子统整的、夸大-表现的自体建立，另一方面是孩子统整的理想化双亲。发展的过程中，前者处于更早的阶段，而后者处于较晚的阶段，从自体的夸大被镜像开始，转到自体与理想的主动融合。最终奠定的核心自体，两个成分可以相互补偿：一个成分的巩固通常可以抵消另一个成分的缺陷。Kohut发现，通过对悲剧人神入-内省的分析，可以为病人提供一个更好的自体-客体，为病人提供支持性的环境，激活其自体中双极，重建破碎的自体。Kohut对理想化双亲给予足够的赞誉，认为绝大多数情况下，理想化双亲的一极的活化，为自体统整性的建立与巩固提供更多的资源。

         总结起来，精神结构不断向上发展的过程中，选择性排除的包含过程构建起核心企图心与核心理想，这两极之间，外部关联一组特殊的天分与技能，而内部为活动-促进的张力弧，我理解为”乾”。持续不变又永恒流动的张力弧构成了人区分于外界持续不变的存在感，为自体的核心与人之为人的根本。若统整的核心自体不能建立，则夸大、孤立、性欲化的破碎自体出现，广泛弥漫的孤独空虚感持续笼罩在精神的各个部门。对自体重建的希望在于，通过重新活化自体中的两极，建立统整的张力弧。

         Kohut的理论可以用一个字高度概括——《易经》中所说的“乾”。何为乾，天行健君子以自强不息。这种蓬勃向上、永恒流动、生生不息的境界即为人生之大智慧，成长的不二法门。可是在人成长过程中要经过多少磨砺？你不会知道灵魂可以破碎到何种程度，孤立、夸大、性欲化的自体碎片拥有多么偏执的力量，而孤寂的原野上踽踽独行的人是多么渴望......

        

        我想，这就是“一个男人的成长”。

  海天线 孤单的落日

  燃烧后 必然会有重生