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• 作者： 发布时间：2023-09-07 16:58:41

  1.保持客观中立原则，并未掺杂编纂者的主观思想思想、或者大段抒情的私人信件、札记。

  2.叙述方法上，显得有些单一，年谱最好综合多种方法，如提要、概括、引述、注释等；尤其对作家年谱，作品的校勘、修改、再版过程都最好的到充分反映。这点《柳青年谱》做得一般，几乎没有作品提要和注释，背景材料和参考信息较少，不熟悉背景的读者读来也许会一头雾水。也存在引用不规范的问题。

  3.“年谱就是谱主的编年体纪事的传记，要求在事实准确的基础上，有贯穿谱主一生的连贯性以及涵盖其一生社会活动的广延性。”（黄乔生语）《柳青年谱》清晰地叙述柳青的生平事迹，但其思想变迁和创作变迁的线索不甚明了。

• 作者：曲木 发布时间：2020-05-10 19:37:53

  两大原则：1.内在价值原则：每个人的生命具有内在而平等的价值；2.个人责任原则：每个人有不可剥夺的个人责任，去确认和实现他或她自己生命中的价值。具体运用到四个议题：A恐怖主义与人权：一个国家不应用它的法律和传统禁止伤害其公民的方式来伤害任何人；B宗教与尊严：只有一个宽容的世俗国家，才会尊重其公民对伦理价值的个人责任；C赋税与合法性：一个合法的国家必须以通过一种税收架构实现事前平等为目标，而这种平等来自于集体保险池这一古老政治理想的灵感；D民主是可能的吗：民主需要种政治论辩和互相尊重的文化，而非仅仅是赤裸裸的多数主义规则。

  对民主的多数主义理念及少数服从多数原则，这种主张是纯粹程序而非实质的，独立于政治道德性的其他内容，单纯地计算人数本身也无助于彰显政治决策的价值。

• 作者：蒋西西 发布时间：2020-08-06 17:46:54

  double fantasy和champagne supernova一样让人一眼沦陷

• 作者：导演罗娜娜 发布时间：2024-05-08 15:17:00

  书很好看，大法官的职业上升之道，基本上就是权谋博弈，她可是一个十岁开拖拉机，从小管理牧场牛仔的女孩，而居然给出归因是“女性特有的谦和”

• 作者：小马过河 发布时间：2023-09-03 11:33:02

  玄学，难证实也难证伪……

• 作者：盈盈美黛子 发布时间：2018-04-20 21:52:44

  别人家的父母和别人家的孩子。和《小狗钱钱》一样将复杂的经济学知识用通俗的语言讲解，大人读起来也引人入胜。非常好的入门读物。

• 高楼大厦旁的公德牌坊

  作者：陳兮平 发布时间：2017-08-23 09:23:09

  超棒的一本书，讲述了从复兴开始到现在的重大事件及其意义。没有呆板说教，给不了解汉服的人一个接触汉服的机会，对于“汉服复兴”的定义很迷茫的同袍也可以使其坚定信念，同时帮助想为汉服复兴做贡献的同袍一些方向。

  我们能建起高楼大厦，同时也要留一些地方去容置我们的功德牌坊。

  我们知道西装革履，同时也要铭记我们自己的华夏衣裳。

  岂曰无衣，与子同袍！

• 无事易生非

  作者：溪奔 发布时间：2015-06-18 12:11:24

  主人公彼乔林是一位贵族青年军官，他穿衣讲究体态优雅容貌吸引人。他机智、犀利、坚韧又毒舌。在年轻时他相信自己肯定负有崇高的使命，心灵里充满了使不完的力量，但就是不知道这使命到底是什么。找不到方向的彼乔林沉溺于空虚而卑劣的情欲之中，经过长期“历练”之后，他已成为老手。他内心在情欲的熔炉中锻炼得像铁一样冷酷和坚硬。

  他对人性有自己的洞见，看穿了上流人的庸俗、装腔作势和虚伪，他对常人追求的名誉、财富和爱情并不感冒。他对自己的内心也有剖析，但就不知道也不想去改变这种现状。他一边在社会中“作恶”一边对“作恶”审视和反省，这一种复杂的二元性格反映出他是一个复杂的“圆形人物“。他很坏也不很坏，一个优雅的坏蛋。

  当他在五峰城遇到他不太喜欢的做作的以前战友格鲁什尼茨基和格鲁什尼茨基爱的公爵小姐。他并不爱公爵小姐，却仍然去追求她。不是因为想占有她也不是嫉妒格鲁什尼茨基，而是他的内心空虚导致的。他就想图一乐，让周围的人听他摆布以满足他的“自尊心”。多了一个仇敌，他的内心反而高兴，因为这样他可以经常保持警觉，捕捉对手每一个目光和琢磨每一句话的含义，看出对手计策后假装受骗再去粉碎他们的阴谋。当他要与格鲁什尼茨基决斗时没有什么担心，只是想“死就死吧，对于世界来说损失不大，况且我自己也活得够无聊的。”打死对手后，他的副手惊恐万分，他像没事人似的说“一出喜剧结束了。”他对生活对生命已经如此冷漠。他对待人生好似在玩一场游戏在做一个梦。

  他吸引女性的外表以及他对女性内心弱点的了解让他并不难找到和控制女伴。老道的他并不珍视感情，他害怕结婚，不愿承担责任。他认为结婚就没有了爱情，他只想逍遥自在。他无论是和维拉还是和公爵小姐交往，他病态地很享受地折磨她们，这不仅伤害了对方最后也伤害了自己，不断让自己在邪恶的深渊中更深一层。

  为什么会出现彼乔林这样的“多余人“呢？首先他处在贵族阶级，能够得到良好的教育并受到西方思潮的冲击。他们认同新文化却本身无能力去实践。他们生活优渥不愁衣食，有闲工夫去做“精神贵族”。很难想象一位为生计发愁的人会研究“上层建筑”。另一个重要原因是，1825年，十月党人起义遭到镇压，俄国进入高压的政策时期。被迫害的“新思维”们噤若寒蝉，这些有实力的人无处发挥自己的才华也无法改变社会现状，于是只能在玩世不恭中虚度光阴。

  “多余人”更是这个时代部分大学生的写照，沉迷于空虚的交游、电子游戏的虚拟世界、虚情假意的爱情游戏中。同时随着泛娱乐化和泛商品化，我们更加容易迷失在集体的无意识狂欢里。伴随着致幻性的图像、声音和欲望将自己置于美妙的天鹅绒监狱之中,或者是“单纯”地沉迷于感官的享受中。“是廉价的幸福还是昂贵的痛苦”已经有了“标准答案”。这与八十年代有激情有理想奋发的大学生有巨大差别，这更是两个时代的差别。但是不管怎么说，目标和理想是一个人的事！