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《国际市场营销管理(第2版)》从市场营销的基本概念入手，系统地介绍了市场营销所开展的活动与执行的职能、采取的方法与手段，分析了市场营销环境，进行了消费者和市场的研究，介绍了市场营销管理活动的各种工具和技巧。书内附有大量的中外企业进行市场营销活动的案例，可供企业经营管理者借鉴和思考，具有较强的可读性和实用性。

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书籍介绍

《国际市场营销管理(第2版)》从市场营销的基本概念入手，系统地介绍了市场营销所开展的活动与执行的职能、采取的方法与手段，分析了市场营销环境，进行了消费者和市场的研究，介绍了市场营销管理活动的各种工具和技巧。书内附有大量的中外企业进行市场营销活动的案例，可供企业经营管理者借鉴和思考，具有较强的可读性和实用性。

• 作者：败走恶犬 发布时间：2012-05-09 22:12:23

  编排很好，就是没有调这是闹哪样啊…

• 作者：wymon27 发布时间：2013-08-18 00:16:44

  很，好，看！面向从业者五星推荐！

• 作者：智深来去无牵挂 发布时间：2014-04-22 15:40:40

  爱尔兰版聊斋志异？但清淡地多，印象最深的是爱尔兰和苏格兰精怪的性格差异，爱尔兰版的总是自娱自乐的居多从不害人更像是恶作剧的小淘气，而苏格兰的就暴戾的多了。这算不算是开地图炮呢，2333

• 作者：麦兜小胖 发布时间：2014-12-01 12:06:10

  作者的主要思想，就是通过安全的联结，让孩子在玩耍中体会到快乐，在联系中提高，在精通后获得认同，从而提高孩子的自信、自尊，为幸福人生打下好的基础。西方心理学界经过了几十年的研究与论证，现在一致认为安全的联结是父母与孩子之间最需要的，在安全的联结下，父母鼓励孩子努力去探索世界，学习技能，发展人格。

• 作者：凡事利 发布时间：2020-04-10 16:55:18

  高尔夫教学书，不配图，是灾难

• 作者：下北泽 发布时间：2023-11-25 18:26:11

  健康工具书，收藏。

• 指向自身的怨恨——评《外套》

  作者：伊万手记 发布时间：2021-01-20 13:00:07

  魔鬼是存在本体的中间地带，是所有深度与高度的否定，是永恒的平面，永恒的鄙俗。————梅列日科夫斯基

  短篇小说往往由于篇幅所限，只能切入问题，而不能充分展开。不过即便如此，有些伟大的作品也能起到振聋发聩的效果。果戈里的《外套》正是此类作品中的典范。它一针见血地带我们深入到人类灵魂的内部，去探究存在的隐秘与幽暗之处。

  《外套》讲述的故事颇为荒诞离奇，很多人读罢会心生疑问：是什么让一个老实巴交的九等文官最后变成了一个在夜间游荡专抢别人外套的鬼魂？

  关于这个问题的回答构成了每个人对于这部作品主题的基础阐释，流行的说法大致分为两种：要么把它归咎于旧社会官僚体系对人的压迫，这是批判现实主义视角下的经典阐释；要么将其解释成人存在的荒谬性，纳博科夫持这后一种看法，他在《俄罗斯文学讲稿》中分析道：

  “果戈里风格的纹理中所存在的缝隙和黑洞暗示着生命本身之纹理中存在的缺陷有什么事情错到了极点，所有的人都是轻度的癫狂者，总在追求在他们看来非常重要的东西，同时一种荒谬的逻辑力量使他们不断重复自己徒劳的工作……在这样一个完全徒劳的世界里，徒劳的谦卑和徒劳的统治，激情、欲望、创造的冲动所能企及的最高领域就是一件新的外套，一件令裁缝和顾客全都顶礼膜拜的外套。”

  其实，纳博科夫意识到了新外套所象征的欲望的虚假性和人满足欲望的动力来自于虚荣。但是，他认为是不可知的、巨大的、非人的逻辑力量规定了这种荒谬，这就是人的宿命，难以挣脱的悲剧性命运。

  在此，这两种解释都将阿卡基最终指向外部的怨恨和复仇合理化了，对他们来说，阿卡基是无辜的或者无能为力的，总之他不需要承担任何责任。

  真是这样吗？我想这或许低估和掩盖了阿卡基的能动性，否定了它是一个自由的存在。

  我们会注意到，阿卡基拥有新外套之前的人生几乎就是模仿和复制的人生，他的工作是抄写员，只会一板一眼地抄写文件，连他的名字也是照搬父亲的名字。后来因为极偶然的原因——他不得不换一件新外套，这个向来逆来顺受的小职员突然振作了起来，仿佛找到了新的价值所在。同时，原来很嫌弃他的同事们也开始接纳他、亲近他。于是，这件身外之物就成了阿卡基新的身份标识，是他保存自己那可怜的、不容践踏的尊严的唯一凭证。

  外套=确实可靠的生存依据和生命价值。这样一个转化过程完全是他在无意识中，在被虚荣所诱惑的情况下完成的。这个等式被论证成立之后，外套的被劫自然意味着阿卡基的生存根基被连根拔起，于是复仇之火便熊熊燃烧起来。

  可是我们要清楚，这个等式终究是被阿卡基自己虚构出来的，他所收获的短暂的、表面的尊严，和其赖以生存的根基都是被他自己亲手栽培在这个等式之上的。虽然从社会层面上讲，阿卡基确实是受害者，但从精神层面来说，他并不是无辜的。

  果戈里，这个“魔鬼鉴定专家“，曾在信中说“我称事物直呼其名，也就是直接称魔鬼为魔鬼，不给它任何华丽的服装”。在这里，梅列日科夫断言，《外套》的主人公阿卡基就是魔鬼，是极少在文学作品中出现的不带任何面具的魔鬼。阿卡基代表的是人的根本恶——“永恒的鄙俗”。

  自由的本质属性是无根据，所有的根据都来自这个无根据的自我生成。而鄙俗者，像阿卡基一样，找不到人生的根，浑浑噩噩过活。但是混沌蒙昧远不是他们的全部性格，他们懒惰、投机，不想始终跋涉在自由的荒野，只想赶紧找出落脚的安生之地。于是放弃了可能性的现实，而把外部的社会现实作为唯一的现实来加以考量，只满足于表面的承认和接纳。当然，这个选择仍然是他自由选择的结果，而不是被某种外部力量所决定的。

  “我不管，就是你们抢了我的外套！”

  人不愿意为自己的生命承担责任，于是把责任甩向外部，去理直气壮地怨天尤人，由此心中必将涌起一种指向外部的怨恨和复仇的渴望。这一点体现在阿卡基临终前针对“要人”的骂骂咧咧和死后化成鬼魂后的抢劫行动。复仇的假定是臆想的无辜性，即“虚构的自我肯定”。

  正如尼采的洞见：一切形而上学都会导致虚无主义。人们对于生存确定性的追求就是虚无主义的最佳土壤，它为人们逃避责任找到了完美的借口。找到根基的人并非幸运，相反却是实实在在的可悲甚至可怕。他们最终将和阿卡基一样，沦落到抢别人外套的地步。可他们都不是无辜的，一切都取决于每个人自主的意愿。

  不过从另外一个角度想，阿卡基身上也有值得肯定的精神力量，这体现在他所经历的恶劣的情绪体验上。逃避自由不是那么轻而易举的事情，总是有信号冒出来提醒他去承担自由。这种情绪体验，就像克尔凯郭尔所谓的畏惧与颤栗，恰恰是对生存的有罪性和个体性的召唤。

  阿卡基对于外界的怨恨说到底是指向自身的，怨恨把自身物化而获得满足的虚荣的自己，怨恨明明自欺却不愿承认的虚伪的自己。所有的负面情绪都是内心的法庭在执行命令，面对良心的审判没有谁能瞒天过海。

  阿卡基别无选择，我们也别无选择，自由是人的宿命，唯一的不自由就是不能不自由。漫延在文化中的小市民阶级的庸俗习气严重污染着自由意志的生长土壤，东亚尤其是日本的恐怖片中出现的怨灵和阿卡基是同构性的存在。阅读《外套》的意义就在于唤起读者对于鄙俗之恶的警觉，让阿卡基的亡灵不再继续在我们灵魂中游荡。

  1.【俄】果戈里：《外国中短篇小说藏本》，满涛译，人民文学出版社，2013年版。

  2.【俄】梅列日科夫斯基：《果戈理与鬼》，耿海英译，华夏出版社，2013年版。

  3.【美】纳博科夫：《俄罗斯文学讲稿》，丁骏、王建开译，上海译文出版社，2018年版。

  4.【德】尼采：《权力意志》，孙周兴译，上海人民出版社，2018年版。

  5.【丹麦】克尔凯郭尔：《畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病》，京不特译，中国社会科学出版社，2013年版。

  作者/沙尘暴

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• 活在香里的卓玛

  作者：归零 发布时间：2019-04-18 12:26:34

  活在香里的卓玛

  读《觉香》有感

  初识卓玛，是在一柱香里。

  某日晨，因琐事与妻生气。妻不语，只是从香盒里取出一柱香，点燃，置于香案。随即，香气袅袅，满室清幽。刹那间，我精神为之一爽，烦恼顿消，仿佛忽间大脑被清泉洗涤了一般。刚才的粗语却似昨夜的梦呓。我疑惑的问道这是什么香？妻言，佛教护持的慧力积香。我又问，谁做的？妻言：卓玛老师。

  就这样，卓玛老师走进了我的记忆。

  再见卓玛是半年后的初夏，妻的《茶有约》茶馆开了卓玛老师的《觉香》课程。我远远地坐在教室的边落，仔细揣摩着传说中的香仙子，在香席的方寸之间，卓玛用她创立的行香十二式，诠释着对万物生息的理解。

  一炉香，一缕烟，不言，不语，在静黙中洞察梵烟缥缈，摄受入鼻的香气，清新或馥郁，雅致或醇厚……潜心中，幻化出一幅幅幽静深远的画面，香气如烟，烟形似画，真是：站在此景中，恍如画中人！！

  我用一朵花开的时间，既见时间万物

  ，我用一次呼吸的轻重，既见自然生息。既见一切，云胡不喜？

  这是年前我翻开卓玛刚出版的《觉香》一书中飘逸而出的文字，这是怎样的发现与感悟？那穿透纸背的文字，活着走过来，牵引着你不自觉地走进时间，与过往的自己对话，这文字就像风中飘落的花瓣，在生命轮回的转身间感动着观者的心灵。

  难道，她是空山后的一湖水月吗？难道，她是香严童子座前的一朵白莲吗？

  活着本没有那么复杂，只需简单的做生命的观察者，遇见，既见，照见，见，只是见，见便喜欢。活在简单的知足之中。

  就这么简单的看着？就这么单纯的观着？就这么纯粹的遇见？自在的欢喜，简单的知足。这那里是简单的遇，见，观。这分明是穿透喧嚣的尘埃，褪去铅华卸下一切的包装，把层层包裹的心剥开，用十分的纯净与花开花落对视。

  就这样，书中的文字鲜活了起来，一切变得那样的空灵。我起座，推开小院的窗，看朗月升起，银辉铺地，这样的景致，似乎缺少点什么，转身至香案前，燃一柱檀香，看香烟袅袅，渐渐地，便撑开了一室旷远幽兰的境界，于是，便有了即将无限意，寓此一炷烟！

  闻香，泪光婆娑的双眸，感应着曾经的心痛。默视着香柱正寸寸短去，那句一寸相思一寸灰的心景却悄然而生。

  就这样，我静静的坐着，看夜色里风起时飘过的影，听春色中那些悄然开放的花的呢喃，感受着自然中万物相依相存的牵手，而卓玛的笔下却是另外的一番风情：

  有来则有去，来与去，便构成了人生。让流经只是流经，心不跟随，便是安好。不执取，便会安乐。原来在卓玛的眼里，世间人与万物的和合，即使心与自然的感应啊！

  于是这才懂得了那些红尘中的苦辣酸甜，早已被她揉进了香里，燃成了缕缕青烟，那些曾经盛开的花儿的记忆，又在另一个世界里悄然绽放着，那些我们熟悉的四季的味道，因她的纤手因缘和合，又重新来过！

  一器，一物，一呼吸， 一心，一念，一娑婆

  这个活在香里的女子，用一柱香的传奇，唤醒着曾经的芬芳，让我们用心触摸着落下的时间，观四季的花开果熟，感悟着人生的欢喜与无常。于是，时光有了味道，阳光有了味道，连如风而去的影也有了让你思量的味道！！我想，卓玛的花开香溢的人生岁月，也是这氤氲缭绕的香气和合而成的吧！

  我穿越《梨花季》的《光》影，在《村庄》旧识的田野边，捡一朵飘落的《五月玫瑰》，听取《夏蝉》声声的吟唱，《秋林》深处，那座《雨中亭子》 孤寂已久！

  香者素心，香者本然。

  心有香寂，净土不远！

  你来，我侍香以待！

  今夜，即便无香，满室已然花开！！

  2019年4月18日凌晨于北京老茶铺子