寻找做老师的感觉 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

义乌市教育研修院金佩庆老师历时5年、5易其稿创作的教育专著《寻找做老师的感觉》日前已由浙江教育出版社出版。全书共30万字，定价26元。著名教育家陶西平先生亲自为该书写序。

据悉，这是一本以朴实而严肃的态度探讨为师之道，让教育回归原点的教育专著，不是文集、随笔。该书是作者经过50余场专题讲座的基础上提炼而成。以案说理，把抽象的教育理论具体化、故事化，贴近一线教师的生活，力求通俗、实用、可读，是该书追求的风格。此书视角独特，既有一定的理论高度又深入浅出。经专家、部分老师试读后认为该书适合作为师范教材及校本培训之用。据悉，市教育局与市教育研修院已将此书列入今年新教师培训的试用教材。

《寻找做老师的感觉》，顾名思义这是一本写给老师的书。不过作者也表示，实际上此书也给家长等不做老师的人打开了一扇了解学校教育的窗户，一把看待老师和学校的标尺。

序 鼓舞未来教育家前进的号角／陶西平

自序 教书的门道

第一章 做老师的先决条件

第一节 做老师的前提条件是做“人”

第二节 老师是知识分子

第二章 学校是什么地方

第一节 谁的答案更合理

第二节 关于读书

第三节 关于活动及其他

第三章 我看教书这“行当”

第一节 教师与其他专业技术人员的区别

第二节 中小学教师到底有没有“核心技术”

第四章 两种人很难找到做老师的感觉

第一节 脾气火爆者为师不易

第二节 固执己见者为师亦难

第五章 寻找感觉的路径

第一节 职业境界的提升——老师的职业使命和价值

第二节 师生关系的定位——爱生如子的批判

第三节 终身价值的思考

第四节 化育意识的形成

第五节 教育细节的关注

第六节 教育智慧的生成

第六章 最基础的专业能力

第一节 为什么是沟通

第二节 对沟通能力理解的误区

第三节 如何提升教师的沟通能力

第四节 沟通的智慧举例：示弱

第五节 如何与家长沟通

第七章 最重要的教育方法

第一节 什么是最重要的教育方法

第二节 渴望被欣赏是人的本性

第三节 鼓励带给孩子最珍贵的东西

第四节 鼓励对于教师工作的意义

第五节 怎么鼓励

第六节 关于批评和惩戒

附录 教育民主是社会民主的基石——我的教育思想碎片

后记 对生命意义的一次表达

金佩庆，男，1964年出生，浙江省义乌市教育研修院老师。1988年杭州大学哲学系本科毕业分配到高中任教政治，曾任义乌中学团干，义乌大成中学、义乌市职工学校负责人，《义乌教育志》主笔等。业余致力于教师发展、地方史特别是地方教育史的研究。敬畏文字，平时以读书、思考、写作为乐，少有间断。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：寻找做老师的感觉在线阅读

在线听书地址：寻找做老师的感觉在线收听

在线购买地址：寻找做老师的感觉在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

义乌市教育研修院金佩庆老师历时5年、5易其稿创作的教育专著《寻找做老师的感觉》日前已由浙江教育出版社出版。全书共30万字，定价26元。著名教育家陶西平先生亲自为该书写序。

据悉，这是一本以朴实而严肃的态度探讨为师之道，让教育回归原点的教育专著，不是文集、随笔。该书是作者经过50余场专题讲座的基础上提炼而成。以案说理，把抽象的教育理论具体化、故事化，贴近一线教师的生活，力求通俗、实用、可读，是该书追求的风格。此书视角独特，既有一定的理论高度又深入浅出。经专家、部分老师试读后认为该书适合作为师范教材及校本培训之用。据悉，市教育局与市教育研修院已将此书列入今年新教师培训的试用教材。

《寻找做老师的感觉》，顾名思义这是一本写给老师的书。不过作者也表示，实际上此书也给家长等不做老师的人打开了一扇了解学校教育的窗户，一把看待老师和学校的标尺。

• 作者：向日葵 发布时间：2022-08-02 23:36:51

  1.成人很难理解孩子的思维，多问为什么。

  2.学校有两样东西必不可少：有很多书可以读，有丰富多彩的活动可以参加。

  3.第斯多惠：教育的艺术不在于传授知识和本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。

  卢梭：教育是培养“即能行动又有思想的人”。

  4. 与家长沟通五步法：先报喜，再报忧，有担当，明要求，树示范。

  5.渴望被欣赏是人的本性。

  6.鼓励能激发勇气和信心。鼓励能让白痴变成天才！

  7.善意的谎言能重燃希望之火。

  8.任何一个问题孩子，如果你说不出他的三个优点，作为老师你就没有资格向家长告状。

• 作者：经地计史 发布时间：2020-01-25 23:04:41

  IEA作品，赞。

  对我来说有点难，去读第二遍。

• 作者：Isaac 发布时间：2022-03-15 19:28:51

  2022年1月。

• 作者：粉红小妖 发布时间：2020-02-05 20:06:59

  堆砌了许多概念，却没能很好的分解概念。不认为作者把这个问题讲清楚了。

• 作者：隋混混 发布时间：2009-08-20 21:33:45

  我借用哲学家的思想，窃取诗人的情话，剽窃文学家的言语，然后说给我的情人听，结果她成为我终生的枷锁。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2017-12-27 20:25:05

  作者真是灵性十足，陷入她的惊艳句子组合的太古阵列里，忽然抬头有点明白了她的多层叙事和碎片阵列，有种翘嘴角的幸福感，在这大冬天里。

• 读阿城《棋王》

  作者：读书敏求 发布时间：2008-09-12 11:10:38

  读阿城《棋王》

  谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。我很庆幸念高中的时候遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。

  就如阿城这人，《棋王》这小说，亦是在众人尚迷糊时，茁出来。

  我确知我是没资格讲这部小说的。但每每无事时会翻翻，从开初着迷于情节，到如今迷醉阿城叙述的语气和小说里包蕴的深意，越读越喜欢。我浅见，《棋王》是关于饥饿与匮乏的书。

  书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。 他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。

  王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。在他看来，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。

  彼时国中，填饱肚子是头等大事。之后呢？人仅仅吃饱了，就算活着吗？对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。人不能单靠所谓的“意义”而活着。人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。

  不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。

  中国自古是个饥饿的国家。但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。因他们太在乎“饱”了。就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。

  文学难免说反话。反话说得漂亮，说得深刻，文学才有模样。阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。我们读了，想了，回头再看自己的日子，发觉有些神奇不过是经过扮饰的腐朽而已。

  好的文学，深刻的文学，不怕说反话。

• 祥子吃过的食物，就是老北京劳动人民的一生

  作者：张佳玮 发布时间：2020-08-14 17:54:14

  您只看老舍先生的《骆驼祥子》和《茶馆》，不一定能想得到：这么位老北京范儿的先生，其实是留过洋的。

  有些位先生，可能一辈子都在中国，但举手投足遣词造句，很是西式；老舍先生是正经去过英国的，但地道北京话，一世不忘。

  笔下吃食，也是。

  《骆驼祥子》里，祥子是车夫。要写好一个车夫，写吃尤其精确：民以食为天。体力劳动者奔忙，就是图三餐嚼谷。

  祥子攒了三年的钱，买了第一辆车；过于快乐，遂将买车日定为自己的生日。为了过这个大日子，头一个买卖必须拉个穿得体面的人，然后，应当在最好的饭摊上吃顿饭：比如

  热烧饼夹爆羊肉

  。

  是的，热烧饼夹爆羊肉，这就是祥子所谓“最好的饭摊”了。

  后来祥子被捉了壮丁，逃回来了。找到了个馄饨挑儿，要了碗

  馄饨

  ，呷了口汤，觉得恶心，含了半天，勉强的咽下去；不想再喝。等了会儿，热汤象股线似的通到腹部，打了两个响嗝，活过来了——老北京的馄饨，惯例是喝的，据说大酒缸附近常有，喝汤解酒。

  后来祥子回北平城，一段到桥头吃

  老豆腐

  的描写极精彩：醋，酱油，花椒油，韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出点顶香美的味儿，香得使祥子要闭住气；捧着碗，看着深绿的韭菜末儿，他的手不住哆嗦。吃了一口，豆腐把身里烫开一条路；他自己下手又加了两小勺辣椒油。一碗吃完，他的汗已湿透了裤腰。半闭着眼，把碗递出去：“再来一碗。”

  这一碗老豆腐，比起馄饨，显然鲜活得多了。说食材也不算高级，但韭菜末、辣椒油、花椒油，滚烫的豆腐，很平民，很老北京，就能把祥子救活了。

  祥子重新开始拉车，依然拼命。为了形容他俭省自苦，一个细节：说别的车夫跑上一气后，去茶馆喝好茶，加白糖；祥子不肯，即便跑得胸口发辣——这个细节，是体力劳动者特有的。民国时所谓上等人，喝香片茶，务求清澈，哪会加糖；也就是劳动人民，喝茶加糖，有如今日的功能饮料，是为了补体力。

  祥子后来慷慨了一次，是看见饿到晕倒的小马儿他爷爷，祥子买了白菜叶托着的十个

  羊肉馅包子

  。这细节看似不大，但得考虑，祥子是个“热烧饼夹爆羊肉”就算“最好的饭摊上”的了。这一下，是真仗义。

  顺道儿说说羊肉。

  老舍先生另一个小说《离婚》里头，羊肉戏份很多，“他的口腔已被羊肉汤——漂着一层油星和绿香菜叶，好象是一碗想象的，有诗意的，什么动植物合起来的天地精华——给冲得滑腻，言语就象要由滑车往下滚似的。”《四世同堂》里，描述美食，“雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。”这就是老北京跟羊肉的瓜葛。

  后头祥子被算计了，丢了差事，到老程家借住。老程请他吃早饭，酬劳他打扫院子，

  端两碗甜浆粥，配不知多少马蹄烧饼和小焦油炸鬼

  ——也就是今时今日的油条。这规格挺高：老北京讲究煎饼果子配砂锅粳米粥。甜浆粥是粥里加了豆浆和糖，更高级了一筹。马蹄烧饼很重油酥，比一般一箩到底的粗烧饼精致得多。老程那番话代表了普通车夫——即，没有早期祥子那么上进，但也没后期祥子那么堕落——的姿态：

  “没沏茶，先喝点粥吧，来，吃吧;不够，再去买;没钱，咱赊得出来;干苦活儿，就是别缺着嘴，来!”

  这顿吃过，祥子就进入中期状态了——即，雄心壮志没有了，开始看着日子过了。

  后来祥子半被迫地娶了虎妞，吃上了正经饭：虎妞给他做了

  馏的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜——熬白菜极香美。

  馏馒头自然好过寻常烧饼，软乎；肉丸子味道一定比祥子寻常吃的肉香。虎皮冻和酱萝卜在北京算年菜之一——过年时不动炉灶，也能拿来下酒的妙物，萝卜白菜大概是老北京居家最常见的蔬菜。《四世同堂》里老先生就问过，还有咸菜没，答“干疙疸，老咸萝卜，全还有呢！”——这么顿饭，祥子也承认吃着可口、热火，但是：

  “吃着不香，

  吃不出汗来

  ”。

  这一句描写，精彩极了。大概祥子先前，更喜欢热烧饼爆羊肉、加了大量韭菜花和辣椒油的老豆腐，甚或羊肉包子、烧饼油条。真居家过日子了，吃现成的了，他感觉就不对了。

  跟虎妞在一起过日子，虽然还是住大杂院，但祥子已经跟贫民有了等级差距。最穷苦的贫民吃的是——小说里说了——窝头和白薯粥，粗粮碳水而已。大杂院附近卖的零食，是刮骨肉，冻白菜，生豆汁，驴马肉——刮骨肉是牛羊骨头上剔下来的残碎肉；冻白菜不提；卖生豆汁的摊贩多半是摆不了摊没法架火，也没有担子卖热豆汁的；马肉做不好干硬难嚼。

  而虎妞吃的是羊头肉、熏鱼、硬面饽饽和卤煮炸豆腐这些，明显高了一个等级：然而祥子看不上：

  “他不愿吃那些零七八碎的东西，可惜那些钱。”

  所以他宁可选择在外头

  吃十二两肉饼、喝一碗红豆小米粥

  ——这就是他吃得香，吃得出汗的东西。

  到虎妞死去，祥子堕落了一段，又决定奋起了，还是打吃上面先找态度：

  先喝了两碗刷锅水似的茶；可是他告诉自己，以后就得老喝这个，不能再都把钱花在好茶好饭上。

  接着他就决定，吃点不好往下咽的东西，作为勤苦耐劳的新生活开始：于是他买了十个

  煎包儿

  ，里边全是

  白菜帮子

  ，吞了。再之后，为了庆祝新生活开始，买了个冻结实的柿子吃了——很朴实，但很甜。

  小说最后，祥子堕落了，决定不顾以后，只图现在了。所以决定：穿着破衣，而把

  烙饼卷酱肉

  吃在肚中，这是真的！

  ——到最后，祥子觉得扎实的，也还是烙饼卷酱肉。

  从热烧饼夹爆羊肉开始，到烙饼卷酱肉为终。中间最好的时候，能吃上虎皮冻、熬白菜、肉丸子。

  这份贴近人民生活的真实，是老舍先生笔下极细致，极了不起的所在。