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中华优秀传统文化教育的经典读本！

国有四维。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

四维不张，国乃灭亡。

中国梦，从这里起飞！

本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座。通过研读古文名篇，带领读者深入了解孝悌忠信、礼义廉耻等八德。读者可在学习古文的同时，深入领纳中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，是中华优秀传统文化教育的经典读本。

全系列共四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。依序分别为《承传千年不衰的家道》《代代出圣贤的教育智慧》《孝悌忠信：凝聚中华正能量》《礼义廉耻，国之四维》。本书为第四部，以礼义廉耻为主题。

礼非常重要，不能小看，你要是轻视了礼，社会就会动乱，家庭就不和，所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中，父子、夫妇、兄弟人人都要守住礼，一家和睦，家和万事兴；在社会上人人懂礼，社会祥和，社会稳定和谐。

义，义是道义，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这就是义。

廉是廉洁，不取分外之财，不会占别人一点便宜，这都叫廉。

知耻，我们的德行不如人，耻辱！学术不如人那是其次，最重要是德行。纵然再贫贱，有德、有道，在社会上还是为人尊敬。我们想想孔子，想想颜回，二千五百年之后听到这个名字还肃然起敬。他们在世的时候贫穷，也没有社会地位，可以说是贫贱之人，但是他有道德，这一点重要。

孝悌忠信礼义廉耻，这是性德，是人人本具的，是老祖宗给我们的标准。

所选古文：《德育课本·礼篇·绪余》 《史记·项羽本纪》《史记·五帝本纪》《说苑（节录）》《史记·管晏列传》 《德育课本·义篇·绪余》 《战国策·冯谖客孟尝君》 《义田记》 《德育课本·廉篇·绪余》 《泷冈阡表》 《德育课本·耻篇·绪余》 《原才》 《曾文正公家书（节选）》《病梅馆记》等。

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蔡礼旭老师

1973年出生于台湾，现任马来西亚中华文化教育中心首席教育顾问、国际儒学联合会会员、海南省监狱劳教系统特聘德育讲师、云南省道德大讲堂顾问、英国威尔士大学汉学院首席讲师。

蔡老师原毕业于信息专业，听闻师长教诲后，深感中华传统文化教育实为当世亟需，乃以师志为己志，终身力行并弘扬中华传统文化。

2003年年底起，与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”并担任主讲教师。2006至2008年，担任安徽庐江汤池镇“庐江中华文化教育中心”训导长、常务副主任。主办“幸福人生讲座”三十多期，获得热烈反响。

2009年，担任马来西亚中华文化教育中心主讲教师。2010年年底，带领中心同仁研习、弘扬初唐名臣魏征、虞世南等编辑之《群书治要》，并选编《群书治要360》系列读本，以便诸多政治、企业界人士及普通大众，汲取古圣先贤的智慧并实际运用。

已出版《弟子规四十讲》《幸福人生十八讲》《朱子治家格言讲记》《蔡礼旭家庭教育演讲录》等，均备受读者欢迎。

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书籍介绍

中华优秀传统文化教育的经典读本！

国有四维。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

四维不张，国乃灭亡。

中国梦，从这里起飞！

本书整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座。通过研读古文名篇，带领读者深入了解孝悌忠信、礼义廉耻等八德。读者可在学习古文的同时，深入领纳中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，是中华优秀传统文化教育的经典读本。

全系列共四部，依据不同的主题，选择相应的古文，每部独立出版。依序分别为《承传千年不衰的家道》《代代出圣贤的教育智慧》《孝悌忠信：凝聚中华正能量》《礼义廉耻，国之四维》。本书为第四部，以礼义廉耻为主题。

礼非常重要，不能小看，你要是轻视了礼，社会就会动乱，家庭就不和，所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中，父子、夫妇、兄弟人人都要守住礼，一家和睦，家和万事兴；在社会上人人懂礼，社会祥和，社会稳定和谐。

义，义是道义，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这就是义。

廉是廉洁，不取分外之财，不会占别人一点便宜，这都叫廉。

知耻，我们的德行不如人，耻辱！学术不如人那是其次，最重要是德行。纵然再贫贱，有德、有道，在社会上还是为人尊敬。我们想想孔子，想想颜回，二千五百年之后听到这个名字还肃然起敬。他们在世的时候贫穷，也没有社会地位，可以说是贫贱之人，但是他有道德，这一点重要。

孝悌忠信礼义廉耻，这是性德，是人人本具的，是老祖宗给我们的标准。

所选古文：《德育课本·礼篇·绪余》 《史记·项羽本纪》《史记·五帝本纪》《说苑（节录）》《史记·管晏列传》 《德育课本·义篇·绪余》 《战国策·冯谖客孟尝君》 《义田记》 《德育课本·廉篇·绪余》 《泷冈阡表》 《德育课本·耻篇·绪余》 《原才》 《曾文正公家书（节选）》《病梅馆记》等。

• 作者：了凡 发布时间：2017-12-13 20:07:14

  前面文笔还是不错的，对感情描述细腻独到，但是后面随着生活趋于平淡，作者的文笔也越来越寡淡了。不喜欢女主，想自己想的太多了，她一直希望得到的爱其实不过是为了弥补缺失的父爱和冰冷的母爱

• 作者：讨人厌的字 发布时间：2021-07-03 17:40:39

  明显没完，后面看不懂了。

• 作者：涘涯 发布时间：2019-09-26 22:21:25

  虽以“韵文史”为题，其实就是一般的诗歌史+词史+曲史。诗歌史过于简略，无甚心得，唯词曲史时有得间处。外二种之一的《宋词讲义》以人为章，略举宋初几家，到苏轼只是存目。之二的《词曲概论》下编“论法式”讲词曲的声韵平仄，以及声韵与表情之关系等，頗见新意。

• 作者：思诚 发布时间：2018-06-13 22:40:16

  读了最先的五章，读的有点吃力，这个吃力感觉来自两方面，一方面很可能是自己离这个‘懂礼’的恭敬标准有点距离，现实自身条件跟认知与书本不太和谐，譬如举个例子，说不变的真心，这个真心的恭敬是对一切人，这个人可能是对你不好的人，处处阻挠你的人，总想盼着你不好的人，这心有分别，那就不是真心。读过之下觉得所有批评的话好似都指着我呢。另一方面，由此延伸出去的信心就不足，所谓‘信是道源功德母’，所有事信心最重要，进进退退多是这心动了。没有从中体会得‘学而时习之，不亦说乎’的法滋味（6.11）。人要想做些事，无法独个苟活于人间，想到总有人无条件信任你，从深处理解你，不逢时遇亦不离你而去，贫苦时不离不弃不计较与你分享，敬你德行才华，处处成就你，这大约是其中读‘义’体会得与其他部分比较顺的地方（18.6.13）。

• 作者：林唯楚 发布时间：2024-03-22 01:58:23

  我没有自己的名字大体上是《黄昏里的男孩》+《十八岁出远门》两个短篇小说的合集，但是又不完全是，有些许微妙的差异，这样的差异对我来说是有好处的，因为这样我就能在看完《十八岁出远门》之后，无耻的标记三本书了。

  因为最近是余华主题阅读，所以我在同时看好几本余华的书也在看一本关于余华的书，余华的很多小说要素，在随笔中比较常见，短篇小说大体以卡夫卡式为准（虽然我目前无法完全叙述啥是卡夫卡），最喜欢的是《我为什么要结婚》这个短篇。

• 作者：无忧的虎皮萌蛋 发布时间：2018-08-10 21:50:15

  X区一楼

• 解剖一些谎

  作者：伊夏 发布时间：2019-10-04 00:28:07

  首先我得坦诚地说，兔草没有太大的进步。

  话分两面。我们这一代人，走到这个年纪，不再稚嫩也谈不上足够成熟。比起几十年前特殊年代里，二十出头就能领兵打仗的青年们，我们何止没进步，简直退步到一种“肩不能挑担，手不能提篮”的荒唐境地。

  兔草在书里诚实地书写着我们讲出的日常之谎。为着逃避时间刻度上的“中年”临降，为着催眠自己还在维持“爱情”，也为着那个自认应该还没跑远的“不一样的我”，我们每天睁开眼睛到阖上眼睛，都挣扎着，摇摇晃晃地，尽量不脱轨地生活。

  《驯鸟》这一篇里，闹了半天并不会驯鸟的丁甲，向“我”吐露了鸟的秘密：

  这些鸟在人类手里倒腾来倒腾去，早就疲倦了，不等我来驯它，它自己就懒得飞了。

  长久的点线生活让我们的行走都变成肌肉记忆，都市里有那么多楼宇店铺可去，但它们又一模一样，开着冷气亮着灯，都是水泥盒子而已。我们从一个盒子出来，再去往其他盒子，我们早就失去了飞的能力和关于飞的想象。

  在与书名同题的这篇《去屠宰场谈恋爱好吗》里，我又读到一种不太显而易见的心惊。女主角很下意识的一句话，让我感觉不对劲。

  我们也走吧，这里一点儿信号也没有，太恐怖了……

  明明男主就在她身边，但她绝望的来源，是和外界断了联络。人类彼此之间的信任如此稀薄，以至于接近恋人的两者独处时，安全感还得维持在能与外界联通上。到底我们为什么要将自己置于屠宰场这样奇特的约会场地，本来不是为了更快卸下心防吗？

  在本末倒置的路上，走得越来越远的还不止这些。《送你一颗陨石》里，爱情可以依靠旅行，即便是出国旅行弥合吗？而退回到追求自我的新事业上，人生难题就可以迎刃而解吗？肥皂剧中那些不堪一击的逻辑总在现实中滑坡，我们没有明白因，也不会了解果。

  某种角度上，兔草提供的解决方案是“死去一部分”。毕竟在谎言积累越来越多之后，故事里，或者现实里的人，已无可挽回地扭曲、重构，乃至新生了一部分，这同时意味着有些部分也就死去了。这些短篇有的结局包含了鬼魅奇异的呈现，或者是“吞噬”，或者是“调包”，都像极了我们张皇无措后面对生活难题的惊惧。

  与上一本作品集带着潮湿的触手相比，这本比较“干燥”了，我不想说这是生活的井卡着她也卡着我们上下不得，可它就是脱水的甩干的，可能有些皱巴巴的，我们这群废柴的几声叹息。

  微观来看，或许它和很多年轻书写者的文本一样不那么伟大，那让时间再等等吧，等等影子拉长夕阳西下，愿我们还记得有人写下这些谎言的结局，有人曾往我们微不足道的二三十岁的酸涩柠檬水里，加了一点可以回味的茶。

• 吃力往往是因为匮乏，觉得契合感动，就要下定决心去做出来，现在自己是四不像

  作者：思诚 发布时间：2018-06-13 23:26:57

  读这本书，有种感慨，跟年初刚接触到幸福人生讲座时听到醍醐灌顶的惊雷比，当时感动和敲打在心上的每一句话，譬如‘嗯嗯...说的太好了’的心潮澎湃，现在觉到了当时那每一句话的‘改之艰难’。

  童蒙养正之所以重要是因为孩子是一张白纸，他可以先入为主扎根教育他，这些真正正确的做人做事理念，去树立一个健康的人格。我现在觉醒到了，要常常提起来，把一个惯性的思维方式，一个融化在身体里，有时候可能是一种类似于世俗所认为自我保护方式的一个习惯，把它撕下来扔掉，非常之艰难，反反复复，动不动就跟着惯性跑了。

  因为用太久了，撕下来没有安全感，就要重复反复地练习，起起伏伏，进进退退。

  礼义廉耻，印象里是封建糟粕的东西，就是思维定势里一直是这种定位，真读了这本书，是全然不是那么回事。

  所以也从另一个层面揭示了，自己没有亲自验证，道听途说的东西，就不要跟着瞎起哄，也要期许自己不做误人子弟，而是能弘扬千年祖宗文化，有正确价值观与思行合一的人。

  读到司马迁写《史记·管晏列传》，为鲍叔牙对管仲一路下来，无条件从物质到精神上的护持，所动容，晏子做三代老臣，自身的修为与尽忠尽到本分，有朝廷拿他节俭有辱王对他的厚待说事，却是从他的舍自身之享受，顾族内族外的心胸。

  欧阳修与父母修墓，先母在世时，秉持他父亲在世时做人处事的精神教导其子。

  在耻部分讲到女子之贞，过往封建糟粕就会批这是束缚女性追求生活与爱情的各种自由，却我却从《耻篇·绪余》中读出了‘母教乃天下太平之根’之重要，以及一个女子从出生闺中，与父母兄弟的亲情，她出阁之后，对一个女子的要求，丈夫在世如何与夫家公婆的相处之心，对待小姑妯娌的态度宗旨，‘财物轻忿自泯’的修为教导，若夫去世，女子对夫家对孩子的照顾与教导，都是情义，不见糟粕。

  文以贯道，每一处，都于文章于我们不懂世事，不明事理的人，从这些好修为的人那里，告诉我们该怎么为人，如何做孩子，做父母，做丈夫妻子，做臣子领导，做成就他人和自己的朋友。都是榜样。

  四本书秉着一口气在一个月内读完，人家花了一年上的课程，有点恶补的意思。每一本每一章拉出来都可以是一篇精读文，需要内化，消化，是一件长期的事，不是恶补可以消化的了的，恶补只是爬到山上看个大概，下山来还得挨家挨户的探访，细细了解，那才是自己的东西。

  这四本书阅读上，可与‘如何经营无怨无悔的人生’相辅相成来读。

  信心与恒心，说出来很容易，做起来荆棘丛生。把不像样的胡诌一通先立于此，以殇过段时间看看自己有没有稍微比现在像样进步一点。

  也因此把四本第一遍读全之下，对‘童蒙养正’的目标又多了一点认知每一层级所要教的东西和侧重点都不同，所以不是自己擅长便要去迎合哪块，而是擅长了，可不可以再多往下深入，做真正彻底的事情，而不是迎合，‘迎合’不是长久之计。

  改于2018.6.14