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《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》主要内容:导言部分阐述《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》研究的问题及其意义，界定基本概念，在进行相关研究文献综述的基础上提出《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》的研究思路与方法。21世纪之初，在亚洲出现了一个引人注目的亮点:中国与东盟国家宣布在十年内建成中国一东盟自由贸易区。中国一东盟自由贸易区将使合作双方更好地分享经济全球化和区域经济一体化所带来的利益。可是，机遇往往与挑战并存。中国一东盟自由贸易区的建设不可能一帆风顺，协调区域经济关系和管理区域经济活动将面临许多困难和障碍。解决这些困难和障碍需要中国与东盟国家通过发展合作关系，建立政府问经济合作机制，实施区域公共治理。

目前关于中国一东盟自由贸易区的研究集中于战略层面，即关于战略背景、战略意义的研究，而对机制设计层面、策略层面的研究很少。要使中国一东盟自由贸易区实现双方在贸易、投资、经济合作上的互利共赢，机制设计、策略应对等问题就十分重要。有鉴于此，《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》运用区域公共治理理论，采用博弈分析、比较研究等方法对中国与东盟国家行使国家经济发展权，构建政府间经济合作机制，解决自由贸易区建设中的困难和障碍，进行理论分析并提出相应的对策。

除导言和结语外，全书共五章。

第1章为中国一东盟经济合作的现实考察。通过对中国一东盟自由贸易区的实证研究，阐明以下观点:双方经济上互补发展的共同利益是联系中国与东盟的重要纽带，并成为推动自由贸易区建设的坚实基础；中国一东盟自由贸易区的建设在贸易自由化与便利化合作、投资自由化与便利化合作和其他经济技术合作等方面存在许多困难和障碍，它们阻碍着双方合作目标的实现，是跨国的区域公共问题；构建科学有效的政府间经济合作机制已经成为中国与东盟的共识，也是双方需要共同面对的重大挑战。

第2章为中国一东盟政府问经济合作机制的理论分析。从治理的主体、内容、方式、机制与功能等方面阐述了区域公共治理的一般理论，为政府间经济合作机制的研究提供理论基础；通过论述国家经济发展权的义务性、平等性和相互依存性，论证政府的治理责任、政府间治理的伙伴关系、政府间经济合作机制的功能等基本理论问题；阐明中国与东盟国家政府在中国一东盟自由贸易区的建设中担负着消除发展障碍、创造发展利益、实现其他主体（包括企业和个人）的发展权的共同责任，而为实现共同的发展利益，各国政府应当发展合作伙伴关系，通过建立政府间经济合作机制进行共同治理。

第3章为中国一东盟政府间经济合作机制的总体设计。本章提出政府问经济合作机制的设计思路，从宏观层次设计政府问经济合作机制的发展模式、基本原则和体系构成。

第4章为中国一东盟政府间经济合作机制的具体构建。针对中国一东盟自由贸易区建设中的现实困难和障碍，对贸易合作机制、投资合作机制及其他经济技术合作机制和程序性保障机制的。具体构建提出方案。

第5章为中国政府的对策。阐明中国政府应当在宏观规划、制度供给、组织推动、参与建设和争端调处上有所作为，发挥主导作用；对中国政府的参与对策提出具体建议。

结语部分总结全书的基本内容，指出本研究的创新和不足。

本研究涉及经济法、政府（区域）经济管理的内容，具有显著的跨学科性。运用经济法学和公共管理学的相关理论和方法来展开论述，充分展现了公共管理视角下现代经济法的活力和魅力。研究的基本结论包括:中国一东盟自由贸易区建设是中国与东盟在经济发展领域的跨国公共事务，应当实行区域公共治理；各国政府之间互动合作所形成的合作机制，对整个公共管理事务的发展起到“元治理”的作用，并引导、协调和促进企业、非政府组织和个人等行为主体的共同参与；国家经济发展权是各国政府参与自由贸易区建设并享受其发展利益的权力基础，也是各国

走上发展合作与竞争的道路，确立发展伙伴关系的法理依据，中国一东盟政府间经济合作机制应当建立在各国经济发展权平等且相互依存的基础之上；推进区域公共治理的法制化，实现中国一东盟自由贸易区的有效治理，必须重视发展政府间的伙伴关系，建立和完善政府间经济合作机制。

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书籍介绍

《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》主要内容:导言部分阐述《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》研究的问题及其意义，界定基本概念，在进行相关研究文献综述的基础上提出《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》的研究思路与方法。21世纪之初，在亚洲出现了一个引人注目的亮点:中国与东盟国家宣布在十年内建成中国一东盟自由贸易区。中国一东盟自由贸易区将使合作双方更好地分享经济全球化和区域经济一体化所带来的利益。可是，机遇往往与挑战并存。中国一东盟自由贸易区的建设不可能一帆风顺，协调区域经济关系和管理区域经济活动将面临许多困难和障碍。解决这些困难和障碍需要中国与东盟国家通过发展合作关系，建立政府问经济合作机制，实施区域公共治理。

目前关于中国一东盟自由贸易区的研究集中于战略层面，即关于战略背景、战略意义的研究，而对机制设计层面、策略层面的研究很少。要使中国一东盟自由贸易区实现双方在贸易、投资、经济合作上的互利共赢，机制设计、策略应对等问题就十分重要。有鉴于此，《中国:东盟政府间经济合作机制:区域公共治理的法制化路径》运用区域公共治理理论，采用博弈分析、比较研究等方法对中国与东盟国家行使国家经济发展权，构建政府间经济合作机制，解决自由贸易区建设中的困难和障碍，进行理论分析并提出相应的对策。

除导言和结语外，全书共五章。

第1章为中国一东盟经济合作的现实考察。通过对中国一东盟自由贸易区的实证研究，阐明以下观点:双方经济上互补发展的共同利益是联系中国与东盟的重要纽带，并成为推动自由贸易区建设的坚实基础；中国一东盟自由贸易区的建设在贸易自由化与便利化合作、投资自由化与便利化合作和其他经济技术合作等方面存在许多困难和障碍，它们阻碍着双方合作目标的实现，是跨国的区域公共问题；构建科学有效的政府间经济合作机制已经成为中国与东盟的共识，也是双方需要共同面对的重大挑战。

第2章为中国一东盟政府问经济合作机制的理论分析。从治理的主体、内容、方式、机制与功能等方面阐述了区域公共治理的一般理论，为政府间经济合作机制的研究提供理论基础；通过论述国家经济发展权的义务性、平等性和相互依存性，论证政府的治理责任、政府间治理的伙伴关系、政府间经济合作机制的功能等基本理论问题；阐明中国与东盟国家政府在中国一东盟自由贸易区的建设中担负着消除发展障碍、创造发展利益、实现其他主体（包括企业和个人）的发展权的共同责任，而为实现共同的发展利益，各国政府应当发展合作伙伴关系，通过建立政府间经济合作机制进行共同治理。

第3章为中国一东盟政府间经济合作机制的总体设计。本章提出政府问经济合作机制的设计思路，从宏观层次设计政府问经济合作机制的发展模式、基本原则和体系构成。

第4章为中国一东盟政府间经济合作机制的具体构建。针对中国一东盟自由贸易区建设中的现实困难和障碍，对贸易合作机制、投资合作机制及其他经济技术合作机制和程序性保障机制的。具体构建提出方案。

第5章为中国政府的对策。阐明中国政府应当在宏观规划、制度供给、组织推动、参与建设和争端调处上有所作为，发挥主导作用；对中国政府的参与对策提出具体建议。

结语部分总结全书的基本内容，指出本研究的创新和不足。

本研究涉及经济法、政府（区域）经济管理的内容，具有显著的跨学科性。运用经济法学和公共管理学的相关理论和方法来展开论述，充分展现了公共管理视角下现代经济法的活力和魅力。研究的基本结论包括:中国一东盟自由贸易区建设是中国与东盟在经济发展领域的跨国公共事务，应当实行区域公共治理；各国政府之间互动合作所形成的合作机制，对整个公共管理事务的发展起到“元治理”的作用，并引导、协调和促进企业、非政府组织和个人等行为主体的共同参与；国家经济发展权是各国政府参与自由贸易区建设并享受其发展利益的权力基础，也是各国

走上发展合作与竞争的道路，确立发展伙伴关系的法理依据，中国一东盟政府间经济合作机制应当建立在各国经济发展权平等且相互依存的基础之上；推进区域公共治理的法制化，实现中国一东盟自由贸易区的有效治理，必须重视发展政府间的伙伴关系，建立和完善政府间经济合作机制。

• 作者：bai 发布时间：2021-10-08 16:23:35

  两国争斗的书籍现在市面上有很多，但是语言如此幽默，讲述两国千年之间矛盾的书籍还是比较少见的。

• 作者：amy 发布时间：2020-05-27 21:58:19

  大宝读得很开心，又猜又比，很契合他的点。

• 作者：代号273 发布时间：2011-02-22 11:46:26

  有非常丰厚的史料，并且也有铃木先生十年之间在苏门答腊以及在世的日本宪兵的走访与口述回忆。这些都非常不容易，也非常辛苦。可惜全书有一点很不好，全书的叙述，并非按时间线索叙述，又非资料及口述史汇编，因此总显混乱，令人常常摸不着头脑。|| 这个就当存下吧，正经书评：http://www.bookschina.com/Question/default3.asp

• 作者：chllihoo 发布时间：2021-11-24 13:46:53

  要不是图书馆只有这个版本我会看这个版本吗

• 作者：斜杠分裂者 发布时间：2015-12-05 09:54:37

  作为一本2015年4月第一次出版的新书 无论内容 案例 深度都停留在几年前....我也真是服气啦！零分！

• 作者：南水北星 发布时间：2012-11-20 17:03:44

  飞翔的人生需要了解，脆弱的生命需要保护。

• 安持老人驾到，所有八卦统统靠边去

  作者：石头摇篮 发布时间：2012-03-14 07:32:39

  一边查字典，因为时有不认识的字出现；一边不时查一查农历干支纪年对应的是西元一九几几；还温习了一下古文的实词虚词用法，比如“渠”可以作第三人称代词用吗？原来《孔雀东南飞》里就有：“虽与府吏要，渠会永无缘。”都还给老师了，惭愧；更常做的，是一个又一个人物，搜索一下生卒年、大致生平，以助消解那些惊人八卦；有字有画的，也忍不住大看一番……如此这般，终于读完了《安持人物琐忆》。您如果据此认为这书我读得苦来希，那可错了，因为这种重量级的八卦奇书，唯一的副作用是让人消化不良，苦却无从说起。

  初读时，一看半文半白，畏难，后来虽然越读越顺，但它一半文半白；二话赶话，写作毫无章法，想到哪写到哪；三信息量极密集；四人物众多，且多是家族族亲间那种慢慢掰开来讲我理得清，但一骨脑出来一大堆我绝对头昏脑胀的关系；五八卦分量至重、超重、奇重——这种平地冒出番号的行文方式也是陈巨来老先生的习惯，频现。有时会一愣。比如讲程潜与蒋介石，“程一以谭廷闿及湘中诸上将之力，二蒋亦自知理屈，”前句说程，后句说蒋，“二蒋”又实在太易直接读成“两蒋”，诸如此类。几条因素一加，阅读速度始终是个问题。

  总之，读罢此书，一被塞了一脑子八卦；二颠覆了太多人和事；三频生世事无常感。就算你是王公巨卿、大家闻人、才子佳人、狂狷之士……又能怎样呢？至于金字塔塔底那巨大的一层，更是可想而知。要说书中那些人物，我还真觉得乱世才是他们最好的世。那些个大军阀，竟然会因某某人的词好、文好，聘了来养着，需要时请他们露上一手。陈巨来说梅兰芳，“幸早死”——这三个字其实是他笔下那些人物最圆满的命运结局，当然更好的应该是走得及时。各举一例：那位一生惜时如金，挥毫不休，挣的钱都换成黄金，藏于床脚、马桶夹层，平日省吃俭用至奇景的吴待秋，四七、四八年间突发奇想跑去苏州买下一所花园住宅，我就真替他捏了把汗！还好，“解放后三四年，忽闻其已逝于苏寓中了。”解放后，陈毅请末代王孙溥心畲赴京担任故宫博物院副院长，溥坚辞，最后只愿任一大学讲师，却闻“悲鸿在外声言，必须把你大斗打倒，方称其愿。”溥于是携妾及一子，远赴台湾了。夏敬观对陈巨来说过：“湖帆、大千等画，超超等也，惜题识不通顺，为缺点。当代画佳、题识通，南北只一溥心畲。”陈认为：诚至论也。

  既然先扯上了政治，那就从书中那些人与政治间千丝万缕的关系说起吧。

  抗战期间，在日本不惜袭警以助郭沫若脱身回国的钱瘦铁，六十年代初上海中国画院成立时，去京“晋谒郭老”，初见时尚殷勤，然后便不理睬了，钱瘦铁自此憔悴，后来在牛棚，“逾坦白，逾坐实”，七十高龄，又患严重气喘，每日劳动不胜其苦，“遂一夕暴卒于家中了” ——非自杀。陈巨来尚云：此其大幸也。因为否则“至少判刑十年也。”

  陈丹青说陈巨来笔下的陆小曼，是他读到过的关于陆小曼最为生动的文字，的确。陈、陆相识时，陈23岁，陆25岁，两人友情深远，某一段时期，陈对陆在经济上也多有相助，及至反右时期一次大会上，小曼“竟起立娇滴滴地说‘某某是我近三十年朋友，吾一向厌他为人，又不便逐之，真是可恨之至。’”陈大怒之下揭发陆一直以药物替代鸦片瘾。陆小曼的按摩师、老相好翁瑞午和陈一王姓学生（跟陆小曼学英语），本来就与陈有极深过结，听罢小曼哭诉，遂整理出陈240条之多反动言论，陈因此被遣送淮南了。呜呼！如果没有绵绵不绝残酷的政治运动，这些人的人性会否安好许多？我想这是肯定的。陆小曼1965年去世，陈是为其送终的寥寥数亲属外唯一的朋友。念及她当年被人前簇后拥那番盛况，陈巨来感叹自己于她“殆虽未能称为有始，而可云有终也？”忆及所识四十年的她，说从来“只有娇态，但一无轻浪之言行，又生平不背后诋人，存心忠恕，”他也真是厚道之人了。人性其实总是在攀登攀登，翻过那些天定人设的重重障碍。

  陈巨来（1904－1984），原名斝，字巨来，斋名安持精舍，晚年别署安持老人，因篆刻独步当代，得享盛名，被誉为“三百年来第一人”。他自幼承袭家学，19岁时拜一代宗师赵叔孺为师，为赵氏门下60位学生中的大弟子，亦是赵氏最为得意的门生。陈一生刻印约三万余方，赵叔孺赞其“篆书醇雅，刻印浑巨，元朱文为近代第一。”但他一生所遭数劫，也皆缘自篆刻。抗战时期，他被梁鸿志网罗，出任汪伪政府铸印科科长——“组织伪府，第一件事为刻官印官章，”1949年以后右派、劳教、牛棚、及至获刑，这段经历自然是最为严重的原因。他自辩，当时全家十余口的生计都靠他一人，而这份工作是他姑丈找到他父亲，他父亲要他接下来的，“亲老家贫”，于是“毅然自甘堕落而为汉奸矣。”他对狱友说：“他们说我是反革命，因为汪精卫杀共产党盖的图章都是我刻的，只要我刻的图章盖下去就有共产党被杀了。我当然不服帖，汪精卫要杀共产党我不帮他刻图章他也要杀的。”

  《安持人物琐忆》中所记的人物，大都是陈巨来的生前好友，也有长辈。说是追溯起来，最初的稿子是在牛棚里写下的，写在旧卡纸和香烟壳上，蝇头小楷，没有标点符号，没有段落。他怕自己会把这些生猛民国掌故带进棺材，亲手将稿子交给同牛棚的施蛰存，嘱其日后为之发表。施将它们保存了下来，并在上世纪80年代末，陆续交《万象》杂志连载，长达7年。在陈巨来半文半白、白描式的笔触下，书中每一个人物都令我觉得如闻其声，如见其人，因为个个皆生动至极，活灵活现。反正我是再没读过比这更生动的人物描写了。其行文自由自在，见性见情，了无拘束，写着写着插入一段笑话，写着写着又忆及了什么，也插进来。笔触戏谑、率性，古雅之风也甚浓，俚词俗语不胜枚举。书画、金石类的学问知识与青帮、妓院的切口不分雅俗、不计良莠地信手拈来。冷不丁又会冒出这种腔调来：

  “幸而伟大的共产党成功之后，把这批害人虫一扫而光了。今日以后永无此怪事出现矣。”这是在说旧社会的青帮害人。

  “此可反映从前旧社会黑暗时代之妇女受压迫的可怜情况之一斑矣。在今日新中国时代决无此惨状了。”这是在说一美妇人被豪家所夺。

  “党和政府之恩德，如余者更应永感恩德也。”这是说他痛戒了鸦片。

  还有，一小报记者拍得一和尚助只穿汗衫的周炼霞试僧衣，持照勒索，周处之泰然，因为“这种极度黄色小照反动派亦不准刊登者也。”这“反动派”自然是指国民党。

  甚至庞左玉跳楼自杀，他发议论道：“其实她如相信党，对政府相信，事情终有一天明白的，则今日仍可安然任画师如旧也。此亦乃旧社会封建小姐之恶习烙印有以害之也。”陈小翠开煤气自尽，他感叹：“呜呼，盖又一不相党和政府终有宽大政策之人也。她与左玉均出身富室之女，封建小姐烙印太深，故有一样之悲惨下场也。”等等，归之时代特色吧。

  陈巨来以篆刻广会师友，结识了一大批著名书画家、金石家、收藏家。吴昌硕、张大千、冯超然，沈尹默、张伯驹、叶恭绰、吴湖帆、溥心畲、谢稚柳、李秋君、陆小曼等等。他笔下的他们，我总愿信其真。因为他的文字看上去很真，感觉非亲见亲闻，不大写得出。其次他好就是好，不好就是不好的个性，使他的文字自带一种客观性。比如上一句他尚在痛骂这个人，下一句可能就在赞他（她）了。三是他写别人不客气，写自己也一样。他使的那些心机和坏，下的那些功夫，用的那些手段，甚至心理活动，个人情事，多少人是藏都来不及藏的，他不管，一一写来。于是此书最大的景观便是那些金石书画名家们的种种不堪列队浩浩荡荡向读者走来：相轻、相妒、相诋、相诈、相诒、使绊、下套、自私、悭吝、贪婪……运动一来，检举揭发、落井下石什么的更是没少干等等。至于好个色、嫖几个妓、纳几个妾，哪算什么呀，简直就是风气、风尚。

  他下笔写人，是不是那么回事其实谁都也不知道，因为再客观，也是他的客观，一家之言。不过他写人蛮狠的。比如：说祖韩兄妹至势利；说贺天健、陶冷月目中无人，老子天下第一；自己的老丈人隐私照揭不误，说况公好男色；说陆小曼一生的男友，如果一一数之，可成一点将录；说周炼霞入厕不闭门，淫朋数不胜数。可他前一段还在讲周给他取绰号“火逼鸡”——烤箱里烘出来的，不是母鸡孵出来的，讥他瘦小；他愤而回敬周一绰号“陆文龙”，讥周车轮大战。（陆小曼闻之大笑言：“一对刻薄鬼”）——接下来一段，便写周在历次运动中，从不写他人一张大字报，宁被人斗，眼睛被打瞎一只，也只说“我有罪我有罪”。这种不假思索的陡转，使我一再对这个刻薄老先生的客观标准持可接受的态度。

  不过有的故事，还是太颠覆名人们的光辉形象了。比如说徐志摩之所以跟张幼仪离婚，是因为张跟公公有染。徐志摩与林微因之所以没成，是因为林同时戏弄包括徐在内的五个男人的感情，意外穿帮，五男联名致电痛骂之，并同时愤而与之绝交。梁、林婚后，林将思徐之情告诉了胡适。胡致电徐，约其北上一叙。林、徐见面，一诉衷情。梁深知妻对徐之深情，亦希望徐能经常安慰之。胡遂建议徐任教北大，并聘之。胡如此热心，别有用心，因为他暗恋陆小曼已久，打的是一个曲折迂徊的主意：先拆散梁、林，再拆散徐、陆，陆最终落了单，他便可以抛弃老妻追求之了。至于徐之所以登上那架夺命飞机，是因为梁急电徐，报林吐血病危。陆小曼因此说：“志摩之死，死于林、死于情者也。”我反正读得是心里被颠覆得没着没落的。不过接下来他说徐死后只一二年，林也抑郁而亡。这显然的错记，又令前面一堆生猛八卦的可信度大打折扣。说到记忆这件事，却得表达一下对老先生记忆力的不可思议。每写一个人物，这个人的字呀号呀斋呀祖上呀族亲呀先来上一大堆，当时在牛棚里，手边又无资料可查，难不成这些他都装在脑子里？

  他不只揭人隐私来着，赞美的也比比皆是。书中诸多人物，风流归风流，人品那叫一个没话说——呵呵，这二者势不两立，有你无他吗？比如张大千，虽然不修行检，艳闻逸事至多，自己也极有自知之明。陈巨来为他介绍女学生，他便一再婉拒。自言因为自己极好色，女学生为他披披衣服、扭扭扭扣，他就会忍不住搂住强吻之。好友引介来的，要是控制不往做出点啥来，没法交待。但张大千性豪爽，幽默、心地诚厚，待家人待朋友，甚至估人、掮客都极厚道、慷慨，对任何人，从不稍示骄傲之态，从不自炫自媒，论人公正，尊重体力劳动者等等。陈张二人交情深厚，张大千为陈巨来老父曾画一白描立像，“大千只与先君谈半时，画成后，不但面目神似，即立形亦完全无爽分毫也。”陈父八十大寿时，张又补梅花一枝。有人见了，也想求如此小像一幅，张大千索价黄金三十两。同样，张大千所用印超过一百方都出自陈巨来之手，且多为象牙章，陈且分文不取。

  再比如袁克文，陈巨来说初见即觉其一恂恂文人，没有一点贵公子气息，毫无纨绔骄人之态。相识日久，了解愈深，十余年间他从未见袁公子“对任何人有轻视之态，更无自衔自谋之言，但偶逢当时所谓巨官大僚，亦毫不重视之也。”虽好色，但对友朋妻妾及亲族，却端肃有敬。即使在青楼，对妓女亦彬彬有礼，从不当众动手动脚，稍露轻薄之态。袁公子有一大特点：“不论对何物，爱之时万金不惜，不一二年即弃之，虽贱买不惜矣。”对姬妾亦如此，所以从无同时二妾并列者。穷了就卖古物，不寻机敲诈，也不向人借贷，有傲骨。擅诗词，但生平绝不作一首浓词艳诗。等等。

  陈巨来的轻视也很根深蒂固，比如对梅兰芳，多次语“雄妇人”，并因一事结论：“余深信伶一例，无真话告人也。”当然同样，他接下去又在赞“梅有一特点，不忘故人之恩者，”等等。

  文人的尖刻，不管是讥他还是自嘲，都够劲道。除了前面已说过的“火逼鸡”、“陆文龙”，再比如梁鸿志任伪行政院长，辖江渐皖宁沪三省二市，而华北的大头目是王叔鲁。梁高大肥胖，王形似枯骨，陈巨来一同事见之即归纳为：“北有行尸，南有走肉。”吴昌硕70岁前纳一妾，不到两年，跟人跑了，昌老自嘲：“吾深情，她一往。”况公厢房门上贴的联句，上联：“钱眼里坐”，下联：“屏风上行”，横额：“唯利是图”。等等。

  怪事奇事更是多如牛毛，稍举几例：章太炎作文喜用古籀文（大篆），一次为人作祭文，他人无法读通，请其自读，章自己竟也读得期期艾艾，一时传为笑话。蒋祖怡则“非经名人嫖过、或巨室下堂妾不取，自云玩古铜器需生阬名贵，玩姬妾要见过著录熟阬为佳云云。”冯超然广收门人，又以女弟子居多，且凡收一女弟子，必为其改名，皆以“玉”傍、“华”字辈，吴湖帆讥为戏班子作风。吴昌硕、赵师孺都是亡于老人贪吃，一是半夜起来偷吃麻酥糖，二是作客婿家，狂吃四喜大肉多块。 邓粪翁给自己登报报丧，三天后再登报复活。还有什么表姑下嫁表侄，舅舅迎娶外甥女之类的怪事。张大千还是和堂妹、表妹三人同时拜的堂呢，所以他有两房正室太太，黛玉、宝钗同时嫁了宝哥哥。

  除了一人一人地写，两两三三组合起来写，陈老先生还分门别类写：“记十大狂人事”、“记造假三奇人”、“记同行嫉妒之种种笑话”、“记几个纨绔荒唐子”、“记所见的几个名票友”、“润例、诊金之种种怪现状”，甚至“报应”。单读标题，便可想见其内容七七八八到什么程度，当然琐碎——琐忆嘛，但其趣、其奇也是数不胜数。

  写此文跟读此书时的心理有些相似，就是愈往后愈疲劳。简单说是八卦多到倒胃口，加上陈老爷子写作的无章法和过于琐碎。我在读到一大半时，突生厌倦：多无聊呀！写这些。厌烦劲过了读完后一想，这些人和事要不是陈老先生如此巨细无遗、不厌其烦地写出来，隔着时代、隔着阶层，那个年代、那个圈子里的人物画卷，我怎么看得到呢？

  　　

  （请勿转载）

• 许先生教我们如何过好这一生

  作者：无味读书 发布时间：2021-12-14 02:16:38

  

  （《十三邀》采访视频 公众号视频 侵删）

  2020年7月视频公众号《十三邀》做了一期许倬云老先生的访谈，访谈中老先生谈到了信仰、历史、思考，谈到了人生的意义和价值。。。

  节目一经播出，被很多人的朋友圈转载刷屏，很多网友纷纷为先生90高龄，身残志坚还忘我的奉献精神所折服。

  

  （网友的留言<来源：十三邀公众号>)

  许倬云先生是著名历史学家，曾任港台、美国多所大学的教授，是作家

  王小波

  的老师。

  1930年出生，将门之后。但他不幸从小患有先天肌肉萎缩症，13岁才能靠双拐走路。但他身残志坚，从未放弃过对知识的追求与探索，把严谨、精深的学术内容，阐释得举重若轻，又叙述得深入浅出，是名符其实的大家。

  他的作品有历史著作《万古江河》、《汉代农业》、《中国文化的精神》等。先生视野开阔，行文如流水，厚植深耕，细微知著。在他的笔下，社会生活的细流与历史的变迁细密交织，历代大家隔空对话，心灵相惜，线索明确，层次清晰，不仅了历史学家的大智慧，而且无不透出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。

  2021年10月长江文艺出版社再版了他的作品集《江口望海潮》亦是如此。

  

  这本书集合了进入千禧年之后到2008年之前，许倬云教授对于社会关心的课题的看法与观点，重点围绕中国的文化与经济进程、中国文化的当代意义等问题进行了讲述。

  许先生在本书的《自序》中说到：“我在六十岁以后，即许下一愿：名山事业的学术专著，有无数学者投身其中，我自己愿意尽其绵薄，将学术专著传达于一般读者”。

  许先生在《万古江河》中，借喻了长江大河，追述了中国文化成长的过程，也指向世界各文化体系终于将汇合为人类共同拥有，共同发展的全球文明。我们身处巨变时代，应当如何为推动大融合而尽力。

  而在这本《江口望海潮》中，他回顾了人类的文化之旅，从农耕文明开始的一万年时间里，人类又沉淀了怎样的文明和智慧。我们又应该如何努力，共同去缔造一个新文明。

  本书的第二章，讲述中国文化的当代意义，诸多观点对人生价值的探讨、对当代中国人的精神文明建设极具普世价值。

  他用历史学家的角度，给我们做了三个方面的阐述：一、人类追寻人生意义的经验；二是中国文化中人生价值的探索；三是目前我们要追求的人生意义是什么。

  首先我们来看看许先生谈

  人类追寻人生意义的经验

  。

  2014年内蒙古对红山文化进行申遗。红山文化的发源地是中国东北地区西南部。1921年发现其遗址，经考古界碳14测定时间，主体为5500年前的遗存。后来被确定为华夏文明最早的遗迹之一。

  据考古统计，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。

  

  （碧玉C型龙 网络图片 侵删）

  红山玉龙对于研究中国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。

  许先生认为，新石器时代，

  

  人们对生活、生命是有追求的。他在书中的原文是：当时人类思考已经远远超过吃饱穿暖的生理需求，亦即寻求如何做一个人以及人为何是人的问题。

  远古时代尚如此。而流淌的历史漫漫长河，

  中国人对于人生价值的探索从未曾停止过

  。

  商周之际，当时知识分子认为周取代商，是上天拣选有诚心、有道德的周取代腐败的商。

  孔子时代，他所创立的学说以“仁”为中心，孔子关心的是人的内涵，希望人能终生追求高贵的品德。

  到了宋朝朱熹、明朝王阳明时代，探索的仍然是天地间的大道理与人自我寻求与感悟。

  千年来的思潮已经直接指出人如何活得象一个人了。

  书中指出：

  中国人没有救主，每个人要对自己负责，必须在身、心上感知天道，这也是每个人最重大的使命。

  

  许先生认为，数千年的探索与论证，我们都会回归到《礼记·大学》和《孟子·尽心上》中的观点：一个是慎独，另一个是处世原则是达则兼济天下，穷则独善其身。

  慎独。拿现代人的话说，就是自律。不靠别人监督，严格自觉控制自己的欲望，提升人的修为。

  而达济天下就是说人要心怀天下，不断精进，待时机成熟时，去造福社会大众。

  这就是中国人不断追求的人生价值：成人达己！

  而

  现代人要追求的人生意义又是什么

  呢？

  科技的进步，市场经济的迅猛发展，我们有些人忘却了来到这个世界应该追求什么？我们的心失落于钢筯水泥的都市“森林”之中，除了朝九晚五、行色匆匆，我们也似乎不再问“我在哪里？”“我究竟需要怎么样的生活？”

  信息透明化、网络急速式，让我们更加焦虑。文化观、价值观的多元化呈现、冲突，也让我们充满困惑。对于老一辈人传承的格言或信念，不再坚信，无法笃定。

  我们有太多的不适，有更多人常常会问：富足就一定需很多的钱吗？更有有钱人发出，我穷得只剩下钱了这样的呼声。

  这种呼声更多的可能是困顿，有了钱未必等于有快乐、有幸福、有价值。

  此刻需要觉醒，需要去寻找自我世界。许先生在本书也给出了方向。他说，我们要以发展的观念、科学辩证的思路来寻求我们与天地、与他人之间的依存关系； 在快与慢、动与静之间寻求思考与行动的平衡。

  白居易说，我生本无乡，心安是归处。

  历史学家的许先生与日本“经营之神”稻盛和夫先生同样给出一个行为忠告：敬天爱人。

  去敬畏上天，关爱众人吧。

  他这样说到：

  人能够在活着的一生成全自己也成全别人，过了丰丰满满的日子，而不追逐空虚、无意义的东西。我与四周和谐才是真实快乐的人生。

  读一读《江口望海潮》，学习历史学家，如何践行丰富的人生。