全新正版图书 春的畅想——徐耿声剧作选 毛时安 上海社会科学院出版社 9787552013641 青岛新华书店旗舰店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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目录

序·缅怀过往畅想春天／毛时安

春的畅想(音乐散文剧)

两只蝴蝶(大型木偶剧)

龙凤逞强(大型贺岁沪剧)

母与子(淮剧)

热血悲情(现代京剧)

上灵山(昆剧)

十六铺之恋(现代沪剧)

新哪吒闹海(木偶剧)

阎惜姣(淮剧)

智勇少年(木偶剧)

后记

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编辑推荐

毛时安主编的《春的畅想(徐耿声剧作选)》汇集了徐耿声10部剧本，其中有音乐剧、木偶剧、京剧、越剧和淮剧。剧本内容题材广泛，有写古代的，有写现代的，但始终着民生活，反映他们的喜怒哀乐。有些剧目创作的时间虽然较早，但至今读来依然能给人生活的启示。 

• 作者：天行 发布时间：2013-06-29 00:29:59

  我想了解下作者是以怎样的思路去判断的？

  感觉没什么收获？确认下是否需要重读？

• 作者：胡桃 发布时间：2023-03-06 21:16:55

  大概扫了一眼，要不是学过量子力学，我觉得自己看这书绝对看不明白。Susskind 算是把 theoretical minimum 这个词给搞废了。不过这书讲的都很重点，选材和条理都是上佳，当备课大纲还是不错的。

• 作者：一默 发布时间：2015-10-28 11:59:55

  #恒阅#

• 作者：萬物可愛 发布时间：2021-06-26 19:28:15

  许多国产APP的UI简直是灾难。

• 作者：踏青 发布时间：2023-12-23 21:08:31

  一本让我爱不释手的书，许多让人敬仰的女子，乱世流离，她们一生虽然也遇到普通女子的人生困境。而她们之所以能成为传奇，是因为无论身处何种境地，她们都能保持一身傲骨，努力活成自己最好的样子。

  岁月邈远，山河辽阔，她们生得漂亮也活得丰盛！不攀附亦不将就，始终以宠辱不惊的姿态过自己想要的生活！

  愿她们的经历，能给你我启发，成为照亮你我前路的灯塔。

• 作者：Buffon 发布时间：2020-07-15 16:58:05

  还以为这辈子不用再考试了……

• 人美版本翻译当之无愧为众版翘楚

  作者：慕风 发布时间：2018-09-15 15:32:57

  吉美

  流传最高

  ，人美

  翻译最好

  ，很可惜，后者已经绝版，前者依然畅销。

  很怀念九十年代买上一本机器猫就可以躺在床上看上整整一个下午的日子。

  暖暖的夏天，有蟋蟀，有西瓜，有大风车，有水浒卡，有6点钟准时开播的动画片时间，有看完动画片就可以下跑下楼和小伙伴一起玩耍的时光。

  小时候一直有一个疑问：

  机器猫究竟有多少卷？怎么总是买不完？

  班刊亭的大叔能不能少要一毛钱，直接三块五多好！

  那一年我是3年级的小豆包，大雄4年级，后来我也4年级，他也是。

  后来我大学4年级，他还是4年级。

  现在我...他还是4年级。

  有些人永远都活在我们的记忆中，活在我们内心的最深处，一直都没有成长，一直那么的单纯，一直在陪伴着我们，有了他们，我们不孤单。

  那些人，那些街道，那些事，都还在。

  

  直到20岁以后才陆续看完吉美版的哆啦A梦，算是了却半个心愿吧，只是半个。

  配画还是那个配画，翻译读起来总感觉少了些什么，似乎只是为了

  完整的传递信息

  ，少了一些少年大雄应有的童趣和美感，语言蹩脚而生硬，感觉像是看了两本不同的书。

  后来对比才发现，机器猫和哆啦A梦真的是两本书，被翻译硬生生的人造成了两本书。

  以第20卷中《房间中的大自然》为例

  首先是

  人美版

  

  请到山里来，

  徒步一分钟。

  君在山中行，

  绿色爽人心。

  小鸟声声鸣。

  溪水淙淙响，

  游山乐无穷。

  再看是

  吉美版

  （当下90,00流传认知度最高的版本）

  

  模拟的山林景色，

  只需步行一分钟，

  你就可以置身于山林之中，

  欣赏到清爽的绿色

  欢乐的鸟鸣声和小河的流水声

  最后是

  台湾版

  

  山在召唤你！

  徒步一分钟，

  你就会有置身在山林的感觉，

  满地绿草

  满天小鸟及潺潺的流水

  记得小时春游，不自觉的就在山上吟出了大雄的这首打油诗，印象深刻以至于每每手里拿起吉美版的哆啦A梦，看着吉美配图却嘴里却不自觉念起了人美的翻译。

  好的翻译潜移默化影响人的一生啊！

  3星送给吉美蹩脚的《哆啦A梦》，5星留给

  永远最好的《机器猫》

  。

• 《动机与人格》读书笔记

  作者：philosophia 发布时间：2005-12-24 15:07:47

  野兽读书偶记（四）

  1．

  自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力,他们带着敬畏-兴奋-好奇甚至狂喜,精神饱满地-天真无邪地体验人生的天伦之乐,而对于其他人,这些体验也许已经变得陈旧.对于自我实现者,每一次日落都像第一次看见那样美妙,每一朵花都温馨馥郁,令人喜爱不已,甚至在他见过许多花以后也是这样.他所见到的第一千个婴儿,就像他见到的第一个一样,是一种令人惊叹的产物.在他结婚三十年以后,他仍然相信他的婚姻的幸运;当他的妻子六十岁时,他仍然像四十年前那样,为她的美感到吃惊.对于这种人,甚至偶然的日常生活中转瞬即逝的事务也会使他们感到激动-兴奋和入迷.这些奇妙的感情并不常见,它们只是偶然有之,而且是在最难以预料的时刻到来.这个人可能已经是第十次摆渡过河,在第十一次渡河时,仍然有一种强烈的感受,一种对于美的反应以及兴奋油然而生,就像他第一次渡河一样.

  我越来越相信对自我幸福的熟视无睹是人类罪恶-痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶的起因之一.我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情,所以我们往往用身边的无价之宝去换取一文不值的东西,留下无尽的懊恼-悔恨和自暴自弃.不幸的是,妻子-丈夫-孩子-朋友在死后比生前更容易博得爱和赞赏.其他现象,如身体健康-政治自由-经济富强等也是如此.它们的真正价值只有在丧失后才被认识到.

  自我实现者一般都强烈地把注意力集中在他们自身之外的问题上.用流行术语来说,他们是以问题为中心,而不是以自我为中心.他们自身一般不存在什么问题,他们一般也不关心他们自己,这正与不安定的人们中发现的那种内审形成对照.自我实现者通常有一些人生的使命,一些有待完成的任务,一些需要付出大量精力的他们身外的问题.

  除了几个例外,可以说自我实现者通常与那些我们已学会称为哲学或伦理学的永恒问题和基本争论有关.这些人习惯生活在最广泛的合理的参照系里,他们似乎绝不会见树不见林.他们在价值的框架里工作,这种价值是伟大的,而不是渺小的,是宇宙性的,而不是区域性的,是从长远出发的,而不是从一时出发的.总之,尽管这些人都很朴实,但都是这种或那种意义上的哲学家.。他们超越琐事-视野开阔-见识广博-在最开阔的参照系里生活-笼罩着永恒的氛围,给人的印象具有最大的社会以及人际关系的意义,它彷佛传播了一种宁静感,摆脱了对于紧迫事务的焦虑,而这使生活不仅对于他们自己并且对于那些与他们有联系的人都变得轻松了.

  2．

  他们常常可以超然于物外,泰然自若地保持平静,而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响.他们发现远离尘嚣,沉默寡言,并且平静而安详是容易的.这样,他们对待个人的不幸也就不像一般人那样反应强烈.甚至在不庄重的环境与情景中,他们似乎也能保持尊严.他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠.

  在人数众多的社会关系中,超然独立招来了一定的麻烦和难题.它很容易被”正常的”人们解释为冷漠-势利-缺乏感情-不友好甚至敌意.相比之下,一般的友谊关系更具有相互依恋-相互要求的性质,更需要再三的保证-相互的敬意-支持-温暖,更具有排他性.的确,自我实现者并非在一般意义上需要他人.然而,既然被需要和被想念通常是友谊和诚挚的表现,那么显然超然独立就不会轻易为普通人接受.

  自主的另一层含义是自我决定,自我管理,作一名积极-负责-自我训练的-有主见的行动者,而不是一个兵卒,完全为他人左右,做一位强者而不是弱者.我的研究对象们自己下决心-自主拿主意,他们是自己的主人,对自己的命运负责.这是一种微妙的素质,难以用语言形容,但它却十分重要.这些人使我懂得了我以前理所当然地视为正常的现象,即,许多人不用自己的头脑作决定,而是让推销员-广告商-父母-宣传者-电视-报纸等替他们作决定.这实际上是十分反常,病态-软弱的表现.这些人是供他人指挥的兵卒,而不是自己作决定,自己行动的人.结果他们动辄感到无助-软弱-由他人摆布.他们是强权的牺牲品,软弱的哀怨者,不是决定自己的命运,对自己负责的人.对民主政治和经济来说,这种不负责的态度无疑是灾难性的.民主-自治的社会必须自我行动-自我决定-自我选择的成员组成,他们表达了自己的意见,是自己的主人,具有自由意志。

  这些人都具有显著的民主特点.他们可以也的确对于任何性格相投的人表示友好,完全无视该人的阶级背景-教育程度-政治信仰-种族或肤色..实际上,他们甚至好像根本意识不到这些区别,而这些区别对于普通人来说却如此明显而且重要.

  3．.

  既然自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的,那么他们主要的满足就不是依赖于现实世界-依赖于他人-文化或达到目的的手段,总之,依赖外界来实现的.宁可这样说,他们自己的发展和持续成长依赖于自己的潜力以及潜在的资源.正像树木需要阳光-水分和养料一样,大多数人也需要爱-安全,以及其他基本需要的满足,而这种满足只能够来自外界.但是,一旦获得了这些外在的满足物,一旦人们内在的缺乏由外在的满足物所填补,个人真正的发展的问题就开始了,这也就是自我实现的问题.

  既然对于受匮乏性动机促动的大多数人,其主要需要的满足(爱-安全-自尊-威信-归属)只能来自他人,那么,他们就必然离不开这些有用的人.但是,由成长性动机推进的人实际上却有可能被他人妨碍.对于他们,决定满足以及良好生活的因素现在是个体之内的,而不是社会性的.他们已变得足够坚强,能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响.荣誉-地位-奖赏-威信以及人们所能给予的爱,比起自我发展以及自身成长来说,都变得不够重要了.我们必须记住,要达到这种超然于爱和尊重的境界,最好的方法(即使并非唯一的方法),是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足.

  他们觉得不管一个人有什么其他特点,只要某一方面比自己有所长,就可以向他学习.在这种学习关系中,他们并不试图维护任何外在的尊贵或者保持地位-年龄之类的优越感.甚至应该说,我的研究对象都具有某种谦卑的品质.他们都相当清楚,与可能了解的以及他人已经了解的相比,自己懂得太少了.正因为如此,他们才可能毫不装腔作势地地向那些可以向其学习的,在某些方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑.只要一位木匠是位好木匠.只要某人精于自己使用的工具或是本行中的能手,他们就会向他表示这种真诚的尊重.

  自我实现者有一种难以琢磨的最深奥也最模糊的倾向:只要是一个人,就给他一定程度的尊重,甚至对于恶棍,他们似乎也不愿超越某种最低限度去降低-贬损或侮辱其人格.然而这一点与他们强烈的是非-善恶观是共存的.他们更可能,而不是更不可能挺身抗击邪恶的人和行为.对于邪恶引起的愤怒,他们不会像一般人那样表现得模棱两可,不知所措或者软弱无力.