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• 作者：laure_进步 发布时间：2024-02-18 09:15:26

  妈妈爸爸也喜欢的读物

• 作者：瀚海一舟 发布时间：2018-11-19 00:38:15

  分篇水经注是戴震自刻本校勘的，戴震将经、注分开，只改内容而不出校记，流畅、见功力而条分缕析。书前的文章是一篇版本校勘方面的佳作，让我了解了版本学是怎么做的，让我认识了戴震这位如雷贯耳的大学者，让我知道了水经注这本书的来龙去脉。了解一些来龙去脉的基础上，再读本书就不禁感到是一部奇书。

• 作者：王一 发布时间：2012-12-15 08:28:20

  史料是还不错的，遗憾的是为何不由儿子来写？看龙朱画的父亲，笔下神韵是很生动的

• 作者：philips001 发布时间：2022-11-02 11:20:11

  当我告诉孩子，人类祖先的祖先说不定是从海洋里走到陆地上来的。他就记得了，吃香蕉的时候我问他为什么这么爱吃香蕉，他说因为他是猴子变来的，我和麻麻是鱼变的。

• 作者：书非借不能读也 发布时间：2023-05-15 14:30:27

  音乐收录的非常棒

• 作者：读库 发布时间：2018-11-08 14:29:30

  悄悄地透露下，签名本上线了，戳此收藏：https://h5.youzan.com/wscshop/goods/367p3eucsmd4q

• 世界不是平的

  作者：南萧亭 发布时间：2017-01-08 00:55:40

  地图之所以令人感兴趣，主要来自两点：

  首先，地图企图再现的世界本身不仅仅有无数的经纬坐标构成，而是有不同条件下各种便利和阻碍错综复杂的各种相互作用，这些作用导致各种条件下一次次“世界是平的”等预言先后落空。

  其次，地图本身的技术手段必然会导致一定程度的变形或失真，比如将本身的球形投影到平面上——即使最后谷歌地球的例子不涉及这一点，也存在将平面的卫星图像贴在球面上且表面三维模拟达不到建筑物等精度造成的视觉失真。而在这种必然的变形和失真中，在信息不全面的古代着力于展现什么，在信息相对全面的近现代决定保留什么舍弃什么，都有着鲜明的观念上的考量。

  接下来，作为空间知识的地图——背后是地理学和测绘学、制图学，自身必然置身于作为时间知识的历史之中。于是就有了地理观念史、制图技术史、地理信息演变史、不同条件下对地理环境不同解读的历史。尤其是，地图本身也一次次置身于社会历史事件的大漩涡中，见证了地理大发现后殖民世界的雏形、现代进程中民族国家的构建、20世纪后全球地缘政治中的资源竞夺，乃至信息化从全方位渗透到现代生活并成为资本主义发展的最新推动力……这本书从题目上看只涉及到12幅地图，但实际上提及的地图远多于此，每幅核心地图之后都有一打以上关联域存在，每个篇章的主题各不相同却不断交错，最后呈现出的自然也就是有趣的整体图景了。

  本书虽然不能算学术专著，但由于牵涉知识的错综复杂，读起来并不比阅读一本学术专著更加轻松——对我来说，也许读起来最轻松的是以东亚为核心的第四章，而之所以如此，不过是我读过李约瑟那本巨著中关于中国测绘和地图制作的章节，而作者在这章中虽然采用了西方研究朝鲜半岛的学者以及汉学家卜正民等人的观点，但核心线索直接脱胎于李约瑟。

  和以前写的书评一样，我重点谈一下每个章节给我感触最深的内容：

  《引言》从两河流域的泥板地图写起，简述看地图的思路和线索。

  第一章《科学》虽然重点讲的是罗马帝国早期的天文、地理学家托勒密，但更加关注的还是古希腊和希腊化世界以几何抽象的观念讨论世界形态的方式，以及各种新获得的实践知识对这个抽象观念世界重塑的各种影响。托勒密虽然生活于罗马帝国时代，但也生活在希腊化时代知识生产的中心——亚历山大城，他更大程度上是后者的继承者而不是注重实践知识的罗马帝国的代表。作者倾向于认为，他的《地理学原理》中的世界地图更像是拜占庭时代传抄时补入的，而托勒密自己在著作中可能没有画出世界地图，而更倾向于使用几何观念理解世界的每一个地区。

  第二章《交流》讨论的是12世纪西西里这个特殊地区产生出的集成了各种不同来源知识的伊德里亚地图。伊斯兰文明早期更多脱胎于叙利亚等地的罗马和拜占庭文明，与同样在罗马帝国废墟上成长的西欧文明差异是在后来漫长的时代逐渐拉开的。但在这个临界点上，文明间的交流产生了一本独特的书，书中也留下了几幅有趣的地图。

  第三章《信仰》讨论的是中世纪天主教观念中的世界秩序地图，它与《引言》中提到的泥板地图相似，传达的更多是观念。后面近现代的很多例子表明，即使现代知识和技术已经足够精确，以承载的观念为动机绘制的主观性强烈的地图从来并不缺乏。

  第四章《帝国》目光转向东亚世界，聚焦于朝鲜的《疆理图》是因为它一方面试图再现整个世界，另一方面信息相对翔实，而对这幅地图的追溯使其论述中心回到中国——中国宋代（伪齐？）一块石碑的两面，一面是用“平格”法绘制呈现北宋王朝疆域而相对精确的《禹迹图》，另一面是试图表现整个世界的《华夷图》，但后者即使中国部分也没有采用前者的成果，更多呈现出一种示意性。如前所述，我觉得这一章的核心线索来自李约瑟。

  第五章《发现》提出地理大发现并没有立即颠覆托勒密的传统观念，最早的尝试是将其纳入托勒密框架，当然还有印刷术的出现对地图演化的意义；第六章《全球主义》令人震惊的是地理大发现早期，西班牙和葡萄牙曾经签署过以一条经线为界东西瓜分新发现领域的惊人条约，以及由此引发的摩鹿加群岛争议。利益之争推动了地理发现实践的更多进展，虽然代价极为惨烈。

  第七章《宽容》讨论麦卡托投影法如何在低地国家宗教纷争、新发现与宗教的紧张关系、政治纷争和商业利益的漩涡中诞生并被广泛采纳的故事；第八章《金钱》讲述荷兰黄金时代在航海和商业利益驱动下，布劳家族三代经营地图业的前前后后。

  接下来，第九章《国家》将焦点放在地图和测绘参与民族国家构建过程中的故事，第十章《地缘政治》则表达了现代条件下以地图作为政治工具，传达特定主观信息的不可避免性，第十一章《平等》则以试图颠覆传统投影法的欧洲中心特征而代之以每个经纬网格面积与实际面积相同的彼得斯投影法并未实现预计中的客观平等反而呈现出另外的主观色彩，进一步说明地图的主观性不仅存在于现代之前，而是伴随着地图历史的始终。

  最后一章《信息》聚焦于今天的谷歌地球，但核心话题在于，谷歌地球承载的海量信息也不是客观中立的，而是服务于谷歌公司的商业利益的，就此与第八章的主题形成一定呼应。读到这里我想起某位谷歌的竞争者在谷歌地球推出几年后接受采访，直接说谷歌地球这种只有小众感兴趣的产品我们是不会做的——即使只从商业的角度看，视野的广狭也不可以道里计。

  结语除了总结论述之外，也列举了从19世纪末开始一直推行了近百年但最终失败的百万分之一比例世界地图计划，以及其失败的原因——“科学进步、帝国统治、全球贸易以及民族国家的权威，最终摧毁了这座制图学的巴别塔”。

  这本书的最后一句话是：“吊诡之处在于，我们不得不依靠地图来了解世界，却又无法用地图完美地再现世界。”而其重要原因无外乎——世界不是平的。

• 无效读书不如小时读书

  作者：嘉嘉 发布时间：2021-05-21 14:47:06

  机缘巧合的机会遇到了这本大师之作：《跟大师来读书：小时读书》。初时只以为这是一本教授如果提高时间管理，及如何读书的方法论文章，但是深入之后才发现，原来稍显晦涩的文章背后，其实教授的是一套读书的方法论，如果真正读懂了，确实受益匪浅。

  《跟大师来读书：小时读书》这本书分为五个部分：小时读书、中国文章、陶渊明爱树、孔子说诗、竹林的故事。虽然没有明确表明小时读书的好处与方法，但是却通过数篇短小的文章逐渐揭示了为何要小时读书。

  这本书的作者废名(1901年11月9日-1967年10月7日)，湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为"京派文学"的鼻祖。

  1917年，考入国立湖北第一师范学校，开始接触到新文学。1922年，考入北京大学，成为周作人的学生。1925年10月，出版第一本短篇小说集《竹林的故事》。1928年，出版短篇小说集《桃园》。1932年，出版长篇小说《桥》《莫须有先生传》。1949年，任北京大学国文系教授。

  到底该如何读书？答案是小时读书

  刚开始很多人看了书名都会误以为小时读书是对时间管理的叙述。可是其实不然，小时读书的真正含义其实是从小开始读书。

  废名的小说以"散文化"闻名，其独特的创作风格人称"废名风"。语言的许晦涩难懂，却并不影响废名作品的深远影响。而其中，就有这样一篇文章，充分揭示了中国家庭教育的诟病。

  《小时读书》里提到了《四书》，提到了《论语》，也提到了在少小时，废名自己亲身经历了哪些所谓的没有理想式的读书，曾经给他带来的伤害及影响。然而，小时候认为所受的教育等于有期徒刑，在渐渐长大后，才发现这一系列看似严苛不近人情的教育背后，却给他带来了一系列的惊喜。而渐渐的似乎也能理解《论语》中，那些写的好的句子，更可以用典故来表达自己。这是少小时读书所带来的喜悦，却也是少小读书时万万没有想到的。

  教育不能改变中国式家庭教育的现状但是读书可以

  小时读书里描述了很多废名先生亲身经历或看到的中国式家庭场景。早期的中国式家庭，大多被困境包围，孩子的天真烂漫，也务必与家庭生活的窘迫相提并论，更别提合适的教育方法。在这种大环境下，当时的教育往往都是严重滞后的。

  既然教育无法改变中国式家庭的现状，那么让孩子从小读书或许是最后的选择，读书可以改变未来。比如废名的侄子在不经意间，也要变成了作家，比如废名自己，虽然觉得饱受教育之苦，但是却依然成长为有名的作家。

  所以说，小时读书，自有其裨益，而这也揭示了废名先生为何提倡小时读书。