贝多芬32首钢琴奏鸣曲 第二卷（13―23）阿图尔·施纳贝尔评注版 原版引进 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：云海 发布时间：2021-07-12 16:49:49

  “清净本心，行善改过；举头三尺，决有神明；命由我作，福自己求”

  “为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满”

• 作者：白桃草莓冻糕 发布时间：2023-05-28 17:20:10

  四星。2015年的书，有些攻略过时了，如西湖不能骑自行车了。总体介绍较为全面，路线推荐较为合适，口语化的风格通俗易懂。

• 作者：小猴子 发布时间：2022-01-12 13:27:03

  写得挺清楚的。一边看，一边瑟瑟发抖，为什么我没有保护好自己的牙齿

• 作者：Gloria 发布时间：2024-01-16 13:19:00

  读了4本。

• 作者：亢龙无悔 发布时间：2014-06-17 13:56:42

  经典作品，终于等到好版本

• 作者：六朝烟雨 发布时间：2021-02-27 16:45:07

  中规中矩吧

• 道家顺逆的“臧”：从月体纳甲说起

  作者：云卷天舒 发布时间：2023-10-28 15:54:59

  《周易参同契》有一段用八经卦来配月晦朔际望的描述，非常有趣。

  起点是从复卦来，结合后面的论述，这里其实就用了十二辟卦。

  只不过作者显然企图用八经卦的月体纳甲来丰富十二辟卦的“复调”。

  于是就像十天干和十二地支的关系一样，作者在暗戳戳的将十二辟卦和八经卦做了再次配象。

  复用下卦震为起点，一阳复出，月从三日方“显象峨眉”，从天位上在庚（西方），用庚不用辛，那显然是震阳卦决定的。

  于是这里就合了京房纳甲。

  复八月象变，注意，前面震的三日显“爽”（初显），并不是动变，动变用八，在月体纳甲里，其实就在兑、艮，也就是上弦、下弦。

  震在这里其实就是既济未济的“晦入爽”，是于三十日入坤晦，来形成“反复”的。

  这里就有了很多与线性排列非常别扭的地方。

  比如如果我们哪怕遵从参同契的乾坤坎离被拿出来作“鼎火药物”，而不为候的设定。

  我们依然会被纳甲月体两轮（前半月：震庚、兑丁、乾甲后半月：巽辛、艮丙、坤乙）都是从西向东运转搞的有些错愕。

  毕竟，从周流不虚的角度来说，这上下不衔接啊？

  可好玩儿，就好玩儿在这里！

  从京房纳甲来说，壬癸是完成循环的，所以甲壬纳乾上下经卦。乙癸纳坤上下经卦。

  所以，参同契其实是用“臧”了。

  为什么要用“臧”？

  很简单啊，坎离是日月消长啊！

  你是纳月臧日啊！

  所以，作者来了句：“蟾蜍（月）视卦节，兔者（日）吐生光”。

  哈哈哈，这心眼子！

  所以，日月循环配60卦，在象上其实叠了“日”（天）和“月”（年月的月）。

  于是参同契不管说春夏秋冬，还是日月消长，它都是无法有系统表征的！！！

  这是最精彩，也最坑人的地方！

  比如，顺生为人，逆行成仙。

  这几乎就是道家所谓“反”的一个教条。

  但这句话实际上就是个陷阱。

  月体纳甲整个都是从西到东的逆行，但它其实只是“兔者吐生光”的卦节！

  参同契有升动用阳爻，落消用“符节”的设定。

  所谓符节其实就是“卦”。

  这个设定，我要说在认知实践上，可以说精彩绝伦！

  道家用“逆”，其实用的是“镜像”。

  他们认为在世界中的一切象，皆是“符节倒挂”。

  也就是说道家为什么要“逆”，就是因为一切“象”——卦，TMD就是逆的！！！

  哈哈哈，原谅我爆粗口，因为这实在太精彩了！

  “返指回身，动用外化”！

  道家用“反”，很可能仅仅是因为，他们认为一切可以显现的“现象”，都是“倒置”！

  了不起！！！

  所以，所谓的顺生为人，硬转化成现代语境就是说，一切“宾我”皆是“反我”。

  因此，逆行成仙，无非就是一个“回环自指”！

  这就是为什么参同契如此重视坎离戊己的配！

  可惜的是，配象对言外之意的“表演”——臧，到了明清术数泛滥之后，却被诸家解再一次给“弄反了”……。

  真的是，怎么说呢？哎！

  很唏嘘……。

  综上，如果我们理解了这一点。

  我们可能才能更好的探讨道家，尤其是丹道的两个核心概念，

  一个是“持盈”，一个是“元胎”。

  参同契里用了一个名词叫“鄞鄂”。

  鄞鄂如果你去做训诂，它其实就是“界限”的意思。

  一切丹道中间的所谓“养元胎”也罢，“持盈”也罢，很可能在最晚也在宋之前，并不是一个“对象的”，“客体的”——存在。

  而是为了保证周流不虚能够被体验的觉察标注——鄞鄂界限的提点。

  这也许才是“无（对象）生有（界限）”这样一个丹道宗旨在认知体验上的一个根源。

  嗯……这个问题太大太大，要牵扯到道家最根本的圭臬，所以这些感慨也只是非常粗鲁的“乱弹”。还需要后续更系统的阅读才能进一步摸索了……。

  作为一个记录，就算是一个小小想法的标注吧~。

• 场所感 文化感 淬炼感

  作者：漫建筑设计工社 发布时间：2023-03-11 10:28:07

  从微信里看到的一段文字，写的挺好，摘录如下：

  戴卫·奇普菲尔德坚持不懈地追求多样化、坚实和具备连贯性的作品，他时刻进行着对“本地特色”的严肃思考——或称之为“地方精神”，也就是建筑所在地日益多样化的文化背景。在不同的城市中，我们没有看到任何一座一眼就认出来的戴卫·奇普菲尔德建筑，而是看到了针对每种不同情况而设计的戴卫·奇普菲尔德建筑。尽管他的每个建筑都彰显着自己的存在，却能与周边社区建立新的联系。

  他的建筑语言既遵从基本设计原则，又能灵活地适应本地文化，实现了真正的平衡。他将柱廊元素纳入到欧洲项目，在中国项目中则融合了庭院元素，他使用当地材料的手法相当高级又巧妙，而在复杂结构中则能运用常规技术。从他的建筑作品中始终流淌出的诗意提高了人们的生活质量。戴卫·奇普菲尔德的作品将欧洲古典主义、英国文化的复杂性，乃至日本的精致风格融为一体，这是文化多样性的结晶。

  在公共领域，他致力于呈现和定义低调但充满变革的市政面貌——即使是私人委托，其风格精简，规避画蛇添足、远离潮流时尚，一切都在向当代社会传递出最切题的讯息。将淬炼出的设计方案以深思熟虑的方式付诸实施，虽然近年来不那么明显，这种能力是可持续性的一个重要维度：可持续性即相关性，它不仅消除了多余的东西，而且是创建物质和文化上都可持久的建筑的第一步。