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2017年4月1日，中共中央决定在河北设置雄安新区。雄安新区的设立是京津冀一体化发展的重大战略决策，是促进国家整体发展的重要战略选择，是千年大计、国家大事。雄安新区地处于北京、天津、保定三市腹地，其辖区涵盖河北省的雄县、容城、安新三县及其周边部分地区。雄安新区将集中疏解北京非首都功能，改善京津冀区域人口过密状况，调整优化京津冀产业结构与空间布局，努力打造成为一个具有创新发展理念的示范区，这项决策将展现出非凡的现实意义。雄安新区的设置代表了我国区域发展战略的新方向，并且对我国未来社会的经济发展具有重要的指导作用。

雄安新区地处燕赵腹地，历史悠久，文化底蕴深厚。对其背后的历史资源进行有效挖掘，必然会对新区规划、建设等诸多方面大有裨益。本书收录了自明清至民国时期涉及雄安新区的方志与档案史料，主要内容包括雄县、容城、安新三县地方志，以及《保定商会档案》《救济院档案》中与雄安新区相关的珍稀档案史料。本书为学者研究明清以来雄安新区的发展历程提供了第一手资料，更为雄安新区未来的发展提供了历史借鉴。

历史研究重视史料的原始性与真实性，第一手原始资料的运用，极其有助于把握那一历史时期的时代脉搏，真实还原、再现该地区的历史面貌。因此，在整理本书的过程中并未人为地改变原文件的格式、内容等，在当前技术支持下，力争最大限度地保留史料的原始性与真实性。

雄安新区不同于上海浦东新区与深圳经济特区，它具有鲜明的区域色彩。作为地域性文化书籍，本书所收录的雄县、容城、安新三县地方志，以及源文件无声地记录了该区域特定非历史时期的独特社会面貌，就目前学界的研究而言，这些史料极具地方特色，具有极强的个案研究价值。

本书不仅涉及了雄安新区三县明清、民国时期十余种县志，更包含了丰富的源文件史料。三县的地理环境、人文景观、知名人物等各个方面在地方志内均有涉猎，而档案史料主要记载了民国时期保定商会、保定育婴堂等各组织机构与三县的财物往来、赈灾救济等内容，基本能够反映这一时期雄安新区的社会状况。

地方志与地方档案是我国历史史料资源的重要组成部分。本书所收录的雄安新区地方志及其档案种类齐全、内容丰富、真实度高，而且地方特色鲜明、完整性好，具有重要的史料研究价值，其出版刊布能够从整体上推动我国对雄安新区的研究。作为综合、典型和连续性的原始材料，还能为解决历史学的『碎化』问题提供有效途径和方法。总之，该书所提供的史料内容丰富、研究价值高，应引起学界的广泛关注与重视，其所反映的内容有助于雄安新区历史文化底蕴的挖掘，亦能在历史弯路中寻求历史经验。

雄安新区方志丛书

嘉靖雄乘 二卷 （明）王齐 纂 嘉靖十六年

雄县志书 三卷 （清）姚文燮 总裁 康熙十年

雄县乡土志 （清）刘崇本 编纂 光绪三十一年

雄县新志不分卷 （清）秦廷秀 褚保熙 修 刘崇本 编纂 民国十九年

容城县志 （清）王克淳 编修 乾隆二十六年

容城县志 （清）詹作周 王振纲 编修 咸丰七年

容城县志 （清）俞廷献 编修 光绪二十二年

民国容城县志

乾隆新安县志 八卷 （清）孙孝芬 修 （清）张鳞甲等 纂 乾隆八年

道光安州志 十九卷 （清）彭定泽 修 （清）俞湘 纂 道光二十六年

直隶保定道道尹公署为查收雄县生息银币事给育婴堂堂长的训令 民国七年（1918）4 月12 日 474

案卷级档号： 160-01-0256

69,财政部, 致雄县等地指令统计表, 85,

案卷级档号：160-01-0272

14,雄县, 食粮报告书, 民国32年4月

雄县粮食价格表

雄县放足始末

案卷级档号：160-01-0272

8,容城县公署, 食粮报告书, 民国3204, 27,

案卷级档号：160-01-0272

23,容城县, 食粮价格报告书, 民国3204, 95,

河北省安新县地方实际情况调查报告

直隶保定道道尹为蠡县、安新、高阳等县解交息银并备具钤领事给保定育婴堂堂长的训令 民国十年（1921）7 月15 日 442

直隶保定道道尹为定兴、安新、正定等县解交息银并备具钤领事给保定育婴堂堂长的训令 民国十年（1921）9 月24 日 442

直隶保定道尹公署为安新县派员领取十三年十二月公债本息事给保定育婴堂的训令民国十四年（1925）1 月8 日 418

直隶保定道尹公署为发安新县解到成本息银事给保定育婴堂的训令 民国十四年（1925）2 月25 日 418

直隶保定道尹公署为安新、正定等县派发育婴等堂息银事给保定育婴堂的训令民国十四年（1925）7 月24 日 418

保定育婴堂为收到安新、元氏等县发放育婴堂养病堂等息银请鉴核事呈保定道尹公署文民国十四年（1925）10 月16 日 418

直隶保定道道尹公署为奉发安新等县息金事给育婴堂的指令 民国十四年（1925）10 月31 日 421

安新县公署为觧债票息银事给保定育婴堂、全节堂、恤嫠堂的公函民国十五年（1926）3 月21 日 332

直隶保定道尹公署为发安新县解到育婴堂息银事给保定育婴堂堂长的训令民国十五年（1926）3 月31 日 412

直隶保定道尹公署为呈送领到安新县解到各项息款事给保定育婴堂堂长的训令 民国十五年（1926）4 月12 日 412

直隶保定道道尹公署为转令安新县调查甄沛然事给育婴堂的指令 民国十五年（1926）11 月13 日 428

保定育婴堂为感谢拨款并开具钤领事给清苑安新官产旗产荒地清理局的公函民国十五年（1926）12 月26 日 409

安新县公署为函知保定育婴堂十四年上期及十五年春夏季份全节堂、育婴堂息银事给保定育婴堂的公函 民国十六年（1927）1 月23 日 418

直隶保定道道尹公署为令发安新县解到育婴堂十四年上期债息银事给保定育婴堂的训令 民国十六年（1927）3 月16 日 404

保定育婴堂为收到安新县债息银等事呈保定道尹公署文 （附：钤领一纸 缺） 民国十六年（1927）3 月17 日 404

直隶保定道公署为令呈送收到安新县、天津县息款钤领事给保定育婴堂的指令 民国十六年（1927）3 月31 日 404

保定全节堂、育婴堂为息款事给安新县深泽县等县的公函 民国十六年（1927）4 月1 日 404

直隶保定道尹公署为解到正定县、安新县息银事给育婴堂的训令 民国十六年（1927）10 月5 日 404

清苑安新官产旗产荒地清理局为发辅助费事给保定育婴堂的公函 民国十六年（1927）12 月23 日 409

清苑县政府为准予提回安新县存放成本息洋事给妇女教养所、育婴所的指令民国十九年（1930）12 月9 日 367

安新县政府为拨还欠款事给清苑县政府的咨文 民国二十年（1931）1 月28 日 359

河北省第二救济院育婴所领到清苑县政府发给的安新县本息款的领到条 民国二十年（1931）1 月30 日 367

安新县公署为不能觧缴息银事给全节堂、育婴堂的公函 民国二十四年（1935）4 月22 日 418

河北省政府社会处为查核安新难民白成章一家十口予以赈济事给保定社会救济事业协会的训令 民国三十六年（1947）9 月30 日 077

案卷级档号：160-01-0126

13,安新县公署, 安新县公署为商捐营业税是否取消呈请保定商会解答函, 民国300620, 30,

14,保定商会, 保定商会对安新县公署取消商捐营业税答函, 民国300621, 32,

案卷级档号：160-01-0154

15,清苑公署, 清苑公署为请发证明书准安新新安镇商人曹寿山所采购玉米起运事致保定商会函, 民国280608, 20,

16,保定商会, 保定商会为发特别证明书准许曹寿山所购玉米起运事致清苑县公署函, 民国280605, 21,

案卷级档号： 160-01-0155

3,保定商会, 保定商会请查核填发给安新县商人张来保采购玉米特别证明书函致县公署, 民国280513, 4,

25,保定商会, 保定商会请查核填发安新县北关义友栈商顾连升来保采购煤、米特别证明书函请县公署, 民国280327, 53,

26, 清苑县公署, 清苑县公署案准填发证明书检同护照函送保定商会转发顾连升, 民国280331, 54,

案卷级档号：160-01-0202

40,安新县公署, 安闲县公署货物所要证明书, 民国280325, 59,

案卷级档号：160-01-0208

16,李圭, 李圭为函谢赐物钱行并告知随军安抵安新等事致吴会长函, 25,

案卷级档号：160-01-0272,

13,安新县, 食粮报告书, 　 50,

案卷级档号：160-01-0327

7,吴子衡, 吴子衡在保定道安新县冯县长及保定队副联队长杨文凤等追悼会吊词, 民国3301, 8,

案卷级档号：160-01-0486

17,安新县冯县长, 安新县冯县长杨副联队长合同慰灵祭秩序单及关于劝募之决议, 民国330120, 21,

案卷级档号：160-01-0491

29,保定至安新河路通航货物输出限制, 67,

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书籍介绍

2017年4月1日，中共中央决定在河北设置雄安新区。雄安新区的设立是京津冀一体化发展的重大战略决策，是促进国家整体发展的重要战略选择，是千年大计、国家大事。雄安新区地处于北京、天津、保定三市腹地，其辖区涵盖河北省的雄县、容城、安新三县及其周边部分地区。雄安新区将集中疏解北京非首都功能，改善京津冀区域人口过密状况，调整优化京津冀产业结构与空间布局，努力打造成为一个具有创新发展理念的示范区，这项决策将展现出非凡的现实意义。雄安新区的设置代表了我国区域发展战略的新方向，并且对我国未来社会的经济发展具有重要的指导作用。

雄安新区地处燕赵腹地，历史悠久，文化底蕴深厚。对其背后的历史资源进行有效挖掘，必然会对新区规划、建设等诸多方面大有裨益。本书收录了自明清至民国时期涉及雄安新区的方志与档案史料，主要内容包括雄县、容城、安新三县地方志，以及《保定商会档案》《救济院档案》中与雄安新区相关的珍稀档案史料。本书为学者研究明清以来雄安新区的发展历程提供了第一手资料，更为雄安新区未来的发展提供了历史借鉴。

历史研究重视史料的原始性与真实性，第一手原始资料的运用，极其有助于把握那一历史时期的时代脉搏，真实还原、再现该地区的历史面貌。因此，在整理本书的过程中并未人为地改变原文件的格式、内容等，在当前技术支持下，力争最大限度地保留史料的原始性与真实性。

雄安新区不同于上海浦东新区与深圳经济特区，它具有鲜明的区域色彩。作为地域性文化书籍，本书所收录的雄县、容城、安新三县地方志，以及源文件无声地记录了该区域特定非历史时期的独特社会面貌，就目前学界的研究而言，这些史料极具地方特色，具有极强的个案研究价值。

本书不仅涉及了雄安新区三县明清、民国时期十余种县志，更包含了丰富的源文件史料。三县的地理环境、人文景观、知名人物等各个方面在地方志内均有涉猎，而档案史料主要记载了民国时期保定商会、保定育婴堂等各组织机构与三县的财物往来、赈灾救济等内容，基本能够反映这一时期雄安新区的社会状况。

地方志与地方档案是我国历史史料资源的重要组成部分。本书所收录的雄安新区地方志及其档案种类齐全、内容丰富、真实度高，而且地方特色鲜明、完整性好，具有重要的史料研究价值，其出版刊布能够从整体上推动我国对雄安新区的研究。作为综合、典型和连续性的原始材料，还能为解决历史学的『碎化』问题提供有效途径和方法。总之，该书所提供的史料内容丰富、研究价值高，应引起学界的广泛关注与重视，其所反映的内容有助于雄安新区历史文化底蕴的挖掘，亦能在历史弯路中寻求历史经验。

• 作者：阿珂 发布时间：2013-12-30 08:50:17

  林心意你这个疯子！

• 作者：summer 发布时间：2010-02-09 01:17:42

  这本其实是不错，作为英语入门很浅显。但是，我其实读到四分之三出，已经开始厌倦作者的叙述方式了——所以扣掉一星。

• 作者：青绿十一 发布时间：2014-06-11 23:33:40

  简言之就是本书认为图灵机和人脑不同。阐述要点：意识是伴随语言符号的产生而进化的，意识的涌现同大脑构造的关系，意识是过程，人类具有关于意识的意识，场景感及质感需要体验才能得到。讲的还是个体意识，没有提及群体意识为何有差异性和共性。

• 作者：Pancia✨ 发布时间：2018-09-25 10:10:24

  简明扼要，非常容易上手

• 作者：Panda 发布时间：2017-03-30 00:00:41

  作为教材完完整整的上完的一本书。除去课堂时间，几乎没有对德语用过力，至今人称代词，定冠词，不定冠词的几百个性数格变化都没记住。

• 作者：Sunchild. 发布时间：2011-01-28 20:16:42

  标题党

• 在伊朗蹦迪的亲身经历—秘密警察与举报

  作者：Custodes 发布时间：2023-09-06 13:08:15

  本来我是一个对蹦迪和喝酒没有兴趣的人，但收到一个伊朗朋友的邀请、说去蹦迪喝酒。此前在伊朗已经蹲了两周了、知道他说这个话是很不可思议的（惊了。因为伊朗是一个严格实行伊斯兰教法的教权国家、酒是非常“不洁”+致使人上瘾的东西、一旦被抓住会被刑罚。

  但也正是如此、才让我欣然答应了这场随时都能进局子的蹦迪派对。

  我问朋友你们蹦迪声音开这么大、看样子也不是隔音的问题，真的不担心警察敲门么。他淡定的说以前整个院子的人都被人举报进过局子，因为参与的人太多，蹲一晚就可以了。。

  派对的人员组成非常多元，有很传统的穆斯林，有普通伊朗人，巴扎商人，在外留学的并且已经习惯外面生活伊朗留学生。不知道该怎么说吧、我觉得这才是正常的缩影。

  后来再去成都的兰桂坊蹦迪，不知道是不是和那时心境不同，完全没有想动起来的感觉。

  

  一般我是不喝酒的、但伊朗的酒过于珍贵、某种意义上代表着选择的自由吧。干了salute！

  

  大家都能穿着喜欢的衣服盛装出席、这才是一个社会该有的样子。而不是整个社会都要沉醉在某些人的梦里并且按照这种“理想”的方式生活

  

  饿了就抓一把饭吃、补充精力继续脱离现实一会。每个人蹦的都很热烈

  

  ashura节

• 理解虚无主义，才能读懂川端康成的《雪国》

  作者：乐之读 发布时间：2017-03-07 21:03:56

  读完《雪国》有什么感受？——没有主线和支线，没有起承转合，故事普通地像是流水账，出场人物只有寥寥数个，人物形象也不甚丰满。听说很多评论把川端康成的文字特点总结为“物哀美”，想来确实有许多唯美的景象，也能品出些淡淡的哀伤来，但除此之外，《雪国》还有哪些好处，竟然能被连村上春树都拿不到的诺贝尔文学奖青睐？似乎就说不上来了。最多有些朦朦胧胧的情愫若隐若现，萦绕在脑海中，飘来荡去，却难以言表。

  以上这段，大约是很多读完《雪国》的读者共同的感受。这也恰是许多经典作品的共同特点：不露声色、深不可测。

  《雪国》的情节，实在没什么可以介绍的。一个叫岛村的人，隔一段时间就会去到“雪国”这个地方，见一个叫驹子的姑娘，偶尔会碰上驹子的朋友叶子姑娘，叶子突然在一场火灾里死掉了。完。

  就这么一个看上去莫名其妙的故事，川端康成究竟表达了什么？

  从表面上看，岛村是一个“消极”的人，他认为很多事情都是“徒劳”的。所谓徒劳，大约有两种指向。第一种是指付出的努力没有得到相应的意义，比如不辞辛劳地爬上山，山上也没有什么特别的东西，那么爬山就是一种徒劳。 第二种是指一些原本有意义的事情如果被放到一个更长的时间维度上来审视，其意义便会失去。比如岛村认为和女人过夜是一件扫兴的事情，并非由于过夜本身不会带来快感，而是过夜所产生意义在“长期来看感情无法持久”的维度上被剥夺了。

  第二种徒劳是可怕的。一旦这种徒劳被认可，那只要我们把时间维度稍稍拉长一点，拉到生命的长度时，我们便会发现人生中所有的事情，似乎都是一种徒劳。

  这种徒劳，在哲学上翻译为“虚无主义”。虚无主义认为，世界和人类的存在没有意义，无论是目的、真相和本质价值，都不可理解。

  《雪国》的主人公岛村，就是这么一个在虚无主义的泥沼里，彷徨、迷茫、挣扎的人。

  需要澄清的是，承认“无意义”，并不是世俗概念里的消极、堕落甚至是无知，相反的，这是许多庸碌肤浅的人们所无法理解的深层次的东西。至于看到了“无意义”之后，是像加缪一样以“荒诞激情”来反抗，或是像萨特一样以“存在先于本质”来找出路，还是像太宰治一样留下一句“生而为人，我很抱歉”来辞世，这就是各人的选择问题了。

  对看透了人生无意义的岛村来说，他并未因为虚无而否定一切。虽然美好的事物都因其本质变得虚幻了起来，但虚幻的形态，在岛村看来也是一种魅力。只是这种魅力，还没有强大到能帮岛村消除虚无所带来的哀愁感觉的程度。

  于是，岛村就成了这样一个矛盾的人，他一边干着明知毫无用处的工作（翻译着瓦莱里和阿兰的作品、俄国舞蹈盛行时期法国文人墨客的舞蹈理论），没有干劲，得过且过；一边又把这种工作当成一种自嘲的、撒娇的乐趣，幻想着从中能产生他的梦幻世界——既被虚无所带来的无限哀愁所困扰，又被虚无的魅力所吸引，不仅缺乏全力反抗虚无的勇气，也缺乏和虚无一刀两断的决心，岛村因此呈现出了我们所看到的消沉、纠结、犹豫的形象。

  当岛村遇到驹子时，他自然认为驹子的人生同样是虚无的。驹子对城市的向往，她所恪守的婚约，卖身让未婚夫疗养，这一切都是徒劳。甚至连对未来的憧憬，对岛村的迷恋，这些在岛村看来，也都因为徒劳而显得可悲和哀愁。

  然而，岛村逐渐发现，他在驹子身上看到的一些东西，似乎在一阵一阵地冲击着他虚无的观念——

  “岛村心想：要是见到驹子，就劈头给她一句“徒劳”。然而，对岛村来说，恰恰相反，他总觉得她的存在非常纯真。”

  “岛村正陷在虚无缥缈之中，驹子走了过来，就像带来了热和光。”

  这种冲击，在驹子为岛村弹奏《劝进帐》的曲子时，在艺术对感觉的强化作用下，达到了高潮。岛村当时的反应是——

  “脸颊起了鸡皮疙瘩，一股冷意直透肺腑。在他那空空如也的脑子里充满了三弦琴的音响。与其说他是全然感到意外，不如说是完全被征服了。他被虔诚的心打动，被悔恨的思绪洗刷。他感到已经没有力气，只好愉快地投身到驹子那艺术魅力的激流之中，任凭它漂浮激荡。”

  为什么这一曲能让岛村产生如此大的反应？川端康成给出了解释：“因为驹子总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独地练习弹奏。久而久之，她的弹拨自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。”

  驹子“豪放的意志”，贯穿于她平日的生活中。她直接、简单、凌厉、倔强——即使知道终将会弄乱，也整整齐齐地叠好每一件衣服； 即使明知没人会看，也坚持每天都记日记；即使无人欣赏，也反复练习三弦琴；即使知道岛村是有妇之夫，也仍然大大方方地表达出自己的爱。这一切原本在岛村的意识里早已盖棺定论为“徒劳”的事情，让岛村慢慢地产生了疑惑：是否自己所认为的“无意义”，并不是真的完全没有意义？

  意义是客观存在的，还是基于主观感受的？意义是对众人普适的，还是对个体而言的？川端康成隐晦地讨论了这些问题，也给出了他自己的暗示：比如芭茅这种植物，仰望远山时，看到的是感伤的花；近处看时，却苍劲挺拔。在远近不同的两个角度看来，迥然不同。意义是否也需要以不同的角度来区分？驹子的生活，在旁人的角度看来，徒劳无益，但从驹子本人的角度来说，是有价值的，所以她才能弹出铿锵有力的琴声。

  可惜的是，驹子对岛村观念的冲击，仅仅使之动摇，却没有到颠覆的程度。当《劝进帐》曲终之后，岛村松了一口气，回到了他所习惯的虚无世界中来，他又感到驹子对自己的迷恋是多么的可悲。他感到对驹子肌肤的依恋，就像对山峦的憧憬这种相思之情一样，如同一个梦境；他担心和驹子的感情短暂而脆弱，不自觉地幻想着未来驹子为别的男人生孩子、当了母亲的形象；他仍然把爱情看作是一种美的徒劳，精神上无法排解的空虚感，和肉体上驹子让自己能切实感受到的对生存的渴望相互纠缠在一起——

  “他可怜驹子，也可怜自己。”

  驹子问岛村：“你了解我的心情吗？”驹子责备岛村：“有什么不能说清楚的？你就是这点不好。”这两段话都重复了若干次。川端康成用反复的手法，强调了岛村无言以对背后的进退两难。就好像岛村正陷在虚无的沼泽中，驹子拼命使劲想把他拉出来，可惜力道不够，岛村越是挣扎，越是痛苦不堪。

  岛村需要更大的力量的帮助。

  叶子，在书中所占的篇幅很小。仅有的几次出场，便隐隐展现出一股更强大的气场。川端康成反复提到叶子的表情“过分认真”，是在告诉我们，叶子的认真比起驹子来还有过之而无不及。

  当叶子向岛村提出私奔的请求时，她下决定的刚毅果断和背叛朋友的义无反顾，更是让驹子相形见绌。从岛村的角度来看，当他在可怜驹子也可怜自己时，“似乎觉得叶子的慧眼放射出一种像是看透这种情况的光芒。”于是，岛村被叶子吸引了。也许能给岛村提供更大力量对抗虚无的人，正是叶子。

  书的最后，是一段有点突然甚至突兀的高潮。几乎没有任何情节连贯性地，叶子在一场毫无征兆的火灾中身亡。而在这原本应该气氛紧张的救火现场，川端康成用了大段大段的笔墨描写银河——

  “他眨了眨眼，眸子里映满了银河。他抑制住晶莹欲滴的泪珠……银河好像从他们的后面倾泻到前面。驹子的脸仿佛映在银河上……由于一条大光带的银河，使人觉得好像浸泡着岛村的身体，飘飘浮浮，然后伫立在天涯海角上。这虽是一种冷冽的孤寂，但也给人某种神奇的魅惑之感……这些火星子迸散到银河中，然后扩展开去，岛村觉得自己仿佛又被托起飘到银河中去。黑烟冲上银河，相反的，银河倏然倾泻下来。”

  与银河相对应的，是叶子在火灾中的形象：

  “她那副样子却像玩偶似的毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。在这瞬间，生与死仿佛都停歇了。”

  “岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”

  一直以来，困扰岛村的虚无背后的原因，是死亡带来的生命时长的局限，所导致的的人生一切事情的无意义。在叶子死亡的那一刻，岛村看到的，是失去了生命反而显得自由，生命通过变形得到了延续，生和死之间不再那么泾渭分明。如果生死界线真的变得模糊，那困扰岛村的虚无，或许将不复存在。

  也许，银河所隐喻的，便是那冷冽孤寂，又带着神奇的魅惑之感的人生之虚无，银河上映出了驹子的脸，也有被火光照亮了的岛村和驹子共同度过的岁月，充满了说不出的苦痛和悲哀。

  全书的最后一句——

  “待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”

  这一刻，银河的景象坍塌了，岛村终于从虚无中获得了解脱。