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第一编 企业合同管理

第一章 企业合同管理概述

第二章 企业合同管理的环节、内容和措施

……

第二编 合同争议的解决

第一章 合同争议产生的原因和解决的途径

第二章 合同执法

……

第三编 合同监管

第一章 合同监管概述

第二章 合同鉴证

……

第四编 新形势下的合同管理

第一章 加入WTO与合同管理

第二章 合同格式条款监管

……

第五编 合同示范文本

一 买卖合同

二 建设工程合同

……

附录：《中华人民共和国合同法》（1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过，自1999年10月1日起施行）

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• 作者：新星出版社 发布时间：2020-05-25 10:34:18

  地球沦陷，A.I.治国。百年后的月球能否成为人类的伊甸园？雨果奖、轨迹奖、未来普罗米修斯奖提名大作，全方位展现人类近未来科技和生活。

• 作者：湖2 发布时间：2023-11-17 13:48:36

  对于拉莱耶的描绘很能说明漫画改编遇到的问题，拉莱耶作为一座原先只存在于文字之中的想象之城，自身就带有不可知的特质，而表现主义式的阴影和倾斜则为其赋予了心理层面的恐怖感。但改编成图像后，拉莱耶“柱子虽然歪着，但却精确地嵌合在一起”的特性被具体地表现出来，拉莱耶成为了一座尽管扭曲，却构造精密的现实之城。这“想象之城”与“现实之城”之间的差异即是小说到漫画的落差。

• 作者：广陵散 发布时间：2018-11-19 20:29:18

  多看书，看书的好处，优秀的特点就是都爱看书

• 作者：Falling_Slowly 发布时间：2017-01-31 02:09:06

  不过作者并没有太多的介绍阅读方法，也许是因为他已经翻译过了《如何阅读一本书》吧。这本书更像是作者对自己五十多年的阅读生涯的经验总结，书中多次提及到他的人生故事以及阅读体会。有些读者认为台湾作者在说教，其实这本书的口吻比《把时间当作朋友》，教师的语气并不多。然而你能在字里行间发现作者的长者心情，那种心情是希望读书的你可以体会到他的由衷，希望读者能够共鸣。

• 作者：吻火丶 发布时间：2021-02-13 06:28:08

  好久不见，竟第五版了，《朗文进阶英汉双解词典》。我以前读初高中时应该用这本的。

• 作者：春夜洛城 发布时间：2020-01-05 16:42:17

  一花一世界，一叶一菩提。果真是植物图谱，而且是全部手工彩色绘制，“高保真”还原，这不仅仅是一本科学图谱，还是一件艺术精品。

  “那些植物或花卉以其自有的方式呈现着，每一个都构成了自足的整体，而在那些文字、笔触、肌理分析和印制工艺中，我们也能够明确感知到时代的印痕，它们就像站在远处向我们凝望的历史，只要你有一双历史的慧眼，就可以解读到掩藏在里面的讯息。”

  “早在古希脂时代，就已经出现了具有学科特点的博物学研究，例如亚里士多德就曾依照一种目的论观念描述了世界的构成和自然万物的秩序，尤其他的动物志研究，可谓博物学的滥觞之作。接着，亚里士多德的学生泰奥弗拉斯托斯将分类原则引入植物的描述，依照植物的形态学或繁殖模式来界定植物类别，成为“植物学之父”。再接着是古罗马作家老普林尼卷帙浩繁的《自然史》。”

• 叶芝：凯尔特的最后暮霭

  作者：沧海客@爱翡翠 发布时间：2008-03-21 01:00:56

     

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b98e11301008src.html

  （转载请注明作者及出处。）

  时光凋零陨落，

  仿佛蜡炬成灰

  山川和树林，

  正当时，正当时。

  拥有烈火生出的情感的

  善良古老族群呵，

  你们将万古长存。

      正如题目所显示的，这个我最喜爱的英语诗人（凭借他的神秘主义，在我心目中他压倒了雪莱——因为后者的浪漫主义无论倾注了多大的热情，也只是启蒙的一次流产），在他的诗与散文中，袭承了爱尔兰土地上被清扫开的神秘文化传统，这瑰丽而质朴的传统，在现代智识看来，不仅毫无价值，而且全然不利理性。

      但爱尔兰的人民却未必作如是观，在《信仰与不信》中所记述的那些怀疑者不相信地狱或是鬼魂，但对于仙人的存在，却不曾遭到质疑。地狱被视为“被发明来劝戒世人学好的东西”说明他们不缺乏理智，而相信仙人存在，则是古老思维的最后生机。

      叶芝声称书中的许多故事来源于一个叫做帕迪•芬林的耳聋的小老头——据说此人讲故事的水平甚至不下于荷马！其实不难发现，《凯尔特的薄暮》中真正的盲诗人乃是叶芝自己，帕迪•芬林不过是对阿尔基诺奥斯讲述自己冒险故事的奥德修斯。在这里提到伟大的盲诗人似乎别有用意，让人不由联想起某种古老的智慧与教诲，这些教诲本身未必是真实的事件，但是以虚假手段言说真实，恰巧是诗艺的根本所在。仙灵不过是诗人心的猎物，它们是否真实存在与人间这片“脚下的尘土”之间，并无相关。

      在诗人的眼里，自然界绝非枯燥乏味，其间“充斥着我们看不到的人”， 心思单纯者或是智者都能看到这些仙灵：尽管不乏丑陋或是邪恶之辈，但大多数都拥有“我们从未领略过的超凡之美”。它们拥有着激情四溢的生活，就与我们比邻而居。生者与死者在双方中连续流转

  诗人相信，爱尔兰人具有水的特质，正因为这种特质，即使是受过教育的人也能通过静默而使生活达到暂时的澄明与激情。自然，这种激情是已经失去了的，在有些地方甚至从未有过。所以在爱尔兰，人鬼之间呈现出一种“怯生生的亲情”，即使是欧洲大陆上残酷迫害女巫的时代，这里最严重的，不过是在示众时菜头砸伤了一个“女巫”的眼睛。所以诗人对“过于拘泥神学、过于阴郁”的苏格兰人民不自觉地流露出一种骄傲的态度，因为他们看待事物的方式，将那里的仙灵逼成了恐怖的恶灵。相比之下，即使是爱尔兰的神甫们也对那些没有灵魂的仙灵抱有悲哀的善意。

      尽管诗人写出了“魔幻与玄妙之事万万不能与恶或善扯到一起”这样的句子，似乎将仙灵与伦理彻底隔绝开来。并且，由于仙灵们在这个世界上可能拥有无尽的生命——在它们自己的国度之中——那么有朽者的任何伦理都不应适用于它们这些不死者，尤其是在后者因为没有灵魂而失去了被救赎的可能性之后，人类仅剩的举措不过是与另外一个世界以礼相待而已。但问题并非如此简单，因为在两者之间终究存在着紧张关系：仙灵的魔力使它们置身于一个看似无谓善恶的世界之中，而人类并没有这种力量来摆脱善恶取舍；同时人类的信仰似乎带来了超越的期许，没有灵魂的仙灵却已经注定了不能在末日来临时得到救赎。此种对立不可能被消除，却可以通过将关于善恶报偿的古老教诲重新引入人类生活之中得到缓解：“在坟墓那头可以找到和他们尘世家中一样的东西”，拥有远离匮乏的生活，而且上门讨饭的是地主、总管和税官；并且，罪行似乎依然可以通过苦难而得到救赎。这种质朴而简单的伦理观念保留了人类生存的希冀。而仙灵们需要的则是存在本身。于是，诗人不但缓解了两者间的对立，还为这些对立蒙上了一层忧郁而美丽的薄暮。

      但仔细揭开这层薄暮的面纱，就会发现叶芝埋藏在下面的其他东西：置身于现代文明与爱尔兰独立两股洪流之中的诗人，同时表述出的是对遗忘与死亡的双重感怀。叶芝讲述的故事往往来自于田夫野老，并且颇多发生在前代，就是一个明显的例证。虽然不信仙灵存在的人被自己的皮鞋踢出了屋子，但宣讲基督与使徒故事少女无疑带来了对传统的遗忘。这遗忘带来的则是古老情感的消散——爱尔兰人很可能会变得像苏格兰人一样拘泥而阴郁，从此失却民族特性。开篇处的诗正说明了，古老情感的留存与族群留存之间的密切关系。关于不可思议的生物故事的记述中，诗人清晰地感受到了获得智慧的可能途径：只有经受住最后的冒险——死亡——之后，才能够毫无畏惧地面对智慧大门的看守者。

     在古老神话中，遗忘从来就与死亡密切关联，在它们面前，或者选择忘川之水，或者饮用谟涅摩绪涅的泉水以保留永恒的记忆——失却本性与完成救赎之间的抉择看似容易，却最是艰难。虽然诗人逝去，但他化身的最后一片暮霭却顽固地不肯消亡，承载着古老智慧的最后希望。

• 国人一读

  作者：喝茶看花 发布时间：2012-01-12 12:23:39

  我搞收藏，受国内风气的影响，总是想捡漏淘宝。大陆的媒体这类的节目花样翻新，一句话“炒做”！

  汉宝德先生早就耳闻，机缘巧合在09年济南书博会的一个展台上，看到这本书。当时就感到很亲切。过后在卓越买了一本。一天基本看完。书不厚，但感情至厚，语言简约亲和，完全会感受到长者的亲切、谦虚与呵护。汉宝德先生虽然没有收藏价值连城的国宝，但那些在一些朋友看似普通简陋甚至寒酸的小古董，经过汉宝德先生的把玩与解读，会将我们带进历史的烟云中。古董在我们很多人看来只是值多少钱，可这些人根本不懂玩古的乐趣是多少钱也买不来的。只有将金钱看淡的人才会体验到。很高兴，我在汉宝德先生的带领下慢慢学会了沉静，能看懂一些烟云虚幻中的影子。