乌龙院大长篇24 9787533952716 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：乌龙院大长篇24 9787533952716在线阅读

在线听书地址：乌龙院大长篇24 9787533952716在线收听

在线购买地址：乌龙院大长篇24 9787533952716在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：winson 发布时间：2010-12-11 19:48:46

  图片精美

• 作者：Is Ying 发布时间：2015-07-01 05:49:52

  怎么说呢，看了和没看区别不大，还是要开始讲课才明白这其中的微妙，汉语真的不好教＝ ＝

• 作者：Whale 发布时间：2012-05-13 21:43:56

  安排不错 一个故事 一些启示

• 作者：二爷 发布时间：2017-09-08 16:08:51

  在书店无意中看到的，里面的插图蛮有意思的，佩服作者一个人去非洲玩

• 作者：S^^v 发布时间：2019-04-11 16:37:12

  2019年4月11日。比较平也比较散，有的时候会因为它“没有明确内容，只是絮絮叨叨的诉说自己的杂念”而失去耐心，因而花了很长时间才读完。意识到在阅读过程中更多地站在敏雅女士和宰郁哥的角度来看的时候，认识到自己确实老了。

• 作者：Paul 发布时间：2018-04-03 19:01:12

  徐老师讲的不错。但是书有点滥竽充数。

• 读霍金人生简史的感悟

  作者：宁萌时光 发布时间：2021-01-11 18:22:19

  这是一本霍金的自传。书如其名Brief History（简史），篇幅不长，主要包括两方面内容，一是霍金的人生回顾；二是介绍了他的理论研究。有声书版本的一个特别之处是每一章的开头都是霍金特有的声音朗读的。

  在书中，霍金回顾了自己的成长经历，他在二十出头的年纪，就被诊断得了肌萎缩侧索硬化症（ALS），医生说不知道他能活多久。得知自己的病情时，他感到震惊、无法接受，他问过：“为什么是自己？”也曾觉得沮丧难过。但是，他又想到，正因为生命有限，时日无多，才更加发现生命的可贵，还有很多想完成、值得做的事。"

  When you are faced with the possibility of an early death, it makes you realize that life is worth living and that there are lots of things you want to do."

  后面的人生中，他的病情逐渐加重，也遇到各种困难，但是

  “

  办法

  总比困难多”。书中让我印象很深的一个地方是，当霍金不能

  发声

  后，科技公司帮他制作了一套电子传感的计算机系统，连接声音合成器就可以发声。书中提到，这个电子系统大约一分钟处理3个词，可生成语音（就是后来我们听到的机械的语音）或者存成文档。霍金就是用这个系统，写了他的论文、多部科普著作、演讲等等。他提到写作A Brief History of Time（《时间简史》）时， 得了肺炎住院，好在有计算机系统帮助他继续写作，“虽然它有点慢，但我也思考得慢，因此倒也适合我的节奏。”一分

  钟3个词

  ，这个速度与霍金的众多著作相比，我们无法想象霍金付出了多少汗水和心血。

  另一方面，霍金在介绍他的理论研究时，讲解得通俗易懂、生动有趣，虽然偶尔有的名词（比如: Cauchy surface）还是要通过上网搜索查阅才明白。文中有一句话让我很受启发：“In science, finding the right formulation of a problem is often the key to so

  lving it ,……” 就是说，科学研究中，解决问题的关键往往在于正确的表述问题。

  看来，学会提问很重要。只有明确了真正要解决的是什么问题，才能切中要点，解决问题。

  这是我第一次详细了解霍金的人生，而这些经历让我感触最深的一点就是：我们的能力和所能达成的目标，其实不是由外在条件决定，而在于我们内在思维的广度。就像这本书最后一章的标题所言：“No Boundaries”，我们不应给自己设限，要发掘自己的潜力，勇敢去探索和体验，让自己的人生更加精彩。霍金一生中的大部分时间在同疾病做抗争，但他并没有因此消极度日，更没有停下自己探索世界的脚步，而是孜孜不倦地进行宇宙探索研究。他也到全球各地旅行，去体验了潜水艇和热气球，甚至还有失重飞行。他的一生充实又精彩。

  我不由得想起几年前看过的一本书——程浩写的《站在两个世界的边缘》(欢迎阅读我的书评：

  以微笑面对人生

  ，程浩因为身体原因从小就不能走路，常常呆在家里或是住院治疗。他选择了通过阅读和写作来充实自己的人生。读他的文章，你能感受到他敏锐的洞察力和思考，他的幽默风趣，而他的坚强乐观也通过文字给我们传递着力量。

  每个人的一生中，不免会遇到大大小小的困难、挫折，甚至失败、病痛。在痛苦、低落时，读一读霍金或是程浩的书，会让人振作精神、直面挑战、勇敢前行。

• 谈谈学习时代兼论歌德

  作者：魔弹射手马克斯 发布时间：2017-09-01 13:38:25

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：PHILOLOGUS（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/note/635579786/

  我所研究的解释学家伽达默尔曾经在一篇研究歌德的论文中提到“爱德语的人，都爱歌德”。我自己德语学得虽然比较烂，前前后后学了3年，毕业后基本扔在一边，但是即便从对歌德作品译著的阅读中，我也清楚地知道，我是沉迷于歌德的。吾师曾有言，爱都是疯狂的，不爱才流于平庸。那我对歌德的爱体现在何处呢，我想正如歌德自己的一句话，“你们不要反驳我，而要按照我的精神去行动”，虽然他有些自夸，但是我正是一个按照歌德的Geist去行动的人，说我是他的信徒，也不为过。

  说到歌德的作品，毫无疑问，对于一般读者而言，除了可能对年轻人影响较大的少年维特，其他的所有作品都屈服在浮士德的光环下。不可否认浮士德的重要性，因为这是最能体现老年歌德思想大观的作品，也是贯其一生的链条。但是我想，每个详悉歌德的人，都不会忽视两部威廉麦斯特的存在，尤其是前一部，他的英译者托马斯·卡莱尔更是有着极高的评价。德语文学从来不像他周围的邻居那样，叙事不是他的强项，即使是到了曼和黑塞的时代，偏爱叙事的人更多也会选择乔伊斯和普鲁斯特，阅读德语并不会像读英语、法语那样轻盈。所以，威廉麦斯特无论何其出色，大多也不会靠它的叙事而博取观众的眼球。

  就学习时代本身而言，一部章回体的小说也不会过多注重叙事的连续性，少年维特这样特殊体裁的成功，是一个很好的经验。就故事本身的情节而言，也没有铺设过多的悬疑，毕竟这只是一部典型的德意志成长小说，即便它也是其中最出色的那一部。威廉的背景并不复杂，早期成长也不复杂，是一个典型的19世纪成长在德意志小城的市民阶层人物，较为良好的家境允许他在事业上有一些选择的余地，虽然与父亲的期望有一定相悖，但是他终究还是踏上了学习的旅途。

  歌德并没有为威廉设计太多的故事，而是在他的旅途中不断向读者传授各种经验、感悟、哲理。必定不是所有读者都能接受这样的写作风格，尤其是就年轻人而言，只有当他们的学识和阅历成长到那一步时，老人的经验才会真正心服口服地为他们所接受，但这个时期，这些经验大多已经过时了。然而，全书的整个人物关系，却是一环扣一环的，看似各不相关的人物，却在不断地发现和探索中最后交融到一体。有的人评价，这本书是天下巧合之大一统，没错，一切的巧合都在最后汇聚在一点，现实的生活中这样的巧合根本是不可想象的，至少在我们这个人口众多的时代，是这样的。是什么让这些巧合成为现实呢，无疑是命运，不过命运是高贵的教师，请他教导也要付高贵的代价。也许我们太年轻，还不配谈论这样一个高贵的词语。歌德曾说，老年人是神秘主义者，他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。也许只有众多的阅历，才会让人们看到命运的强力。

  命运在拉丁语里的诸多词源中，我最偏好的是命运女神Fortuna，命运光顾的人就是好运的人，反之就是不运的人，这个词的词根还有一个意思——站立，这也是人真正区别于动物的一个标志，也是成年人区别于孩子的一个标志，而destiny作为de-stand，下一个站立的（地方），也离不开这个词，至于城邦与国家的站立，那自然更不用多说。人从出生就被卷入命运的漩涡中，自然他是可以做一些挣扎和选择的，但无论如何他还是被巻向底部，希腊悲剧之所以伟大，就在于命运的强力降临时，英雄主角也不能躲避它，fate/fatum这个词的原意是神的话，在奥德赛中有一句话，“没有神，人什么都不是”。在学习时代中，到底是什么在指引着威廉走向毕业呢，真的是那样一个神秘的团体么，还是天意，就像神指引扫罗受膏为王，这个还是要交由读者自己来判断。

  整本书探讨的还有一个主要话题，就是戏剧，整部作品很大篇幅都在讨论戏剧的写作和编排，堪称一部写作技艺教科书，但是全书对上演的戏剧没有任何现场描写，这种描写当然不是歌德力不能及的事情，但是小说和戏剧有着明显的区别，既然作者没有写到戏剧表演本身，我便也不去过多地关注，然而，世人都知道，戏剧史上，只有一位名字叫威廉的真正大师。在莎士比亚的作品中，我看见全世界的广袤，而在歌德的作品中，我看到了全部的人性。托马斯·曼关于歌德的文论中，曾经描写到“这个上帝一般的人”，在我浅薄的学识中，我还没见过哪个作家用上帝这个词眼评价其他作家，确实，上帝按照他的形象去造人，最完美的人性莫过于神性。我们没法用基督徒简单地定义歌德，但是谁又能说歌德不包含着基督徒呢，在斯宾诺莎和赫尔德的影响下，歌德将泛神论吸纳到自身中，但这又不仅仅是一种简单的泛神论，一种整体性（Ganzheit）在这里上升到了唯一性，一种自全的唯一性（Ausschliesslichkeit），谁又不会说这就是全部的人性呢？这位拥有理念却不自知的老人说过：我们全部研究的内容，就是人。

  学习时代之为学习时代，学习的目的是什么，自然是受到教育，而人文教育的终极目标是什么呢？我是相信洪堡对于19世纪大学的理想的——那就是达到人的教化（Bildung）。什么是教化，我又要借用伽达默尔的思想了，教化就是将一个人的个性提升到所有人的共性。并不是说灭杀掉每个人特有的品质，而是照着人的理想的形象塑造自己，自我培育，当然，文化这个词的希腊语词根，不就是培养么。

  最后，简单谈谈歌德其人，虽然了解不多，但是可以肯定，枢密顾问本人表现出来的品格，虽然没有什么可圈可点的坏处，但是也没有太多值得称赞的地方，好像应验着20世纪神学的一个著名论断，上帝喜欢隐藏他自己；并且是隐藏于自然之中；像他自己所说，难道自然的种子，不就在人的心灵之中？歌德虽然不是老谋深算，但是也很少主动表现自己的城府，他将人间最高级的天才平凡地隐藏在一个市民阶层中，就像将长久的寿命隐藏在不断的病痛之中一样。如果用荷马的人物打个比方，歌德绝对不是阿基里斯式的英雄，毋宁说，他就是奥德修斯，但谁又不会承认，贯穿了伊利亚特和奥德赛两部作品的、这个第一个使用智慧的人，才是荷马的真正主角呢？尽管关于歌德是否有一个佩涅罗佩这一点非常值得商榷，但是意大利之行就是一次返乡之旅，一次死与新生。

  “诗人是真正的人，哲学家与他们相比不过是漫画”；“诗人若用纯洁之手创作，水也能成团”。

  有这样一种人，每个人都能在他身上看到自己想要看到的那种理想型。那我想说这样的人就好似上帝，他包含着整体因而很难被理解。但是理解他也不会很难，因为这个整体，无非就是全部的人性。毫无疑问歌德就是这样一个人。

  除了被翻得发油起皮的《真理与方法》，就数这本书读的最长了，读了两遍半，虽然可能还要读一两遍，但是复印书籍禁不住翻。