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《甘肃鼓文化探考》主要讲述了：鼓是一种重要的乐器，故被视为是众音之长：鼓也是一种具有多种用途的器具，广泛运用于社会生活的诸多方面。无论古今，不分官方民间，举凡节庆、典礼、出行、报时、升堂、作战、祭祀礼仪、婚丧嫁娶、戏曲歌舞等活动，都少不了鼓。种类繁多、用途各异的鼓可谓蔚为大观，于是形成了独具特色的鼓文化。

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书籍介绍

《甘肃鼓文化探考》主要讲述了：鼓是一种重要的乐器，故被视为是众音之长：鼓也是一种具有多种用途的器具，广泛运用于社会生活的诸多方面。无论古今，不分官方民间，举凡节庆、典礼、出行、报时、升堂、作战、祭祀礼仪、婚丧嫁娶、戏曲歌舞等活动，都少不了鼓。种类繁多、用途各异的鼓可谓蔚为大观，于是形成了独具特色的鼓文化。

• 作者：Aki 发布时间：2022-02-13 14:44:19

  起初只是被书中的童话传说二创吸引，但越读越心碎。沉园里外，无论哪个世界都令人心碎，最后的结局也像是臆想中美好的镜花水月。

• 作者：阿拉胖泪 发布时间：2012-04-15 04:36:28

  我偶尔会想，苏联有那么多优秀的教育学、心理学家，我们为啥偏偏就撞上了一个凯洛夫呢？如果五十年代的教科院和教育部是由苏霍姆林斯基掌舵，或者维果茨基没有死那么早，一切可能都会是另一番模样。唉……向从事教育的童鞋推荐阿莫纳什维利的书：很有趣，很易看，很实际。

• 作者：撒马尔罕守门员 发布时间：2019-12-04 14:10:22

  拼凑的自传

• 作者：Rei. 发布时间：2012-12-17 14:51:50

  2012-12-17 还挺有意思的吧，虽然给我留了个大悬念。

  2022-11-15 十年前我读这本书，里面描述了很多人开悟的经历，我看了一头雾水，去问老师开悟到底是什么感觉，开悟了的世界有什么不同，怎么突然灵光一现人生就充满喜悦和大和谐了，她看着我笑而不语。没想到今年我终于开窍了，确实充满了喜悦和大和谐，确实没有什么不是完美的，确实没有什么不是牛逼到超乎想象的，也确实没有什么翻天覆地的变化，但是一切也确实都不一样了。

• 作者：叶酱 发布时间：2020-03-13 12:35:26

  一个瑞典人，一次次受好奇心驱使来到亚洲腹地的未知空白地带，一次次带着庞大队伍穿越沙漠、湖泊、翻越高山，绝境重生。记述大部分是日记式的，不是文学性的游记，阅读趣味性不会很高，但经历真的是太精彩了……100多年前的旅行那才是真正的探险，现在的旅行只能说是打卡前人的足迹。

• 作者：晧君 发布时间：2018-10-21 15:58:47

  值班花了两个钟头看完，很有意思的一段旅行经历，对于南美我们都是比较陌生的，特别对阿根廷感兴趣。

• 《孟子》笔记

  作者：非想 发布时间：2015-03-02 18:05:09

      其实里面balabala的大道理大家都懂，书中的论点往往会被反复提及，不过认真看一遍是一个加深理解的过程，要以此不断提醒，这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强，论述也系统，各种借代、辨证看着也蛮有意思。

     注重“仁义论”，以“四端学说”：恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽，是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官，如孟子认可“食色，性也”，认可“欲贵者，人之同心也”。

      政治主张“仁政”、“民本”。君权是天授予，无道的君主是可以被废立的。孟子的儒家等级观念非常强，这点和墨家“兼爱”不同，不同的等级产生分工，这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在，乌托邦是不实际的。

       修身方面，有“不失赤子之心”、节制欲望，舜带着甘贫乐道的初衷生活，那么最后成为君王也是理所应当，避免功利心去追求一切，正是“修天爵，则人爵从之”。同时也说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程，不能懈怠。

      

  笔记：

  《梁惠王》

  孟子分别谒见梁惠王①、齐宣王、邹穆公、滕文公，表达政治观点。

  政治观点核心是仁政，反对王霸之道。与民分享礼乐、猎场。外交上礼奉大国、扶持小国，平衡外交关系。举例周文王的王政之道：减免农业、关口、市场的税收。官员俸禄世袭，平衡官民关系。赡养孤寡。弑君、吞并国家并无硬性的原则对错，只要一切顺乎民意即可。

  ①魏惠王，因迁都大梁亦称梁惠王，曾参与三家分晋。任用庞涓，导致孙膑入齐，后败于马陵之战，国势始衰。

  《公孙丑》

  这篇主要谈个人修养。

  【谈意志与情绪（理性、感性），意志主宰情绪，情绪充实外在而不能意气用事。】

  “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”

  【如何培养浩然正气？

  坚持培养伟大的正义不懈怠，不能像揠苗助长一样认为做了一件好事就是正气。】

  曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

  【如何分析别人的言语？】

  “诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”

  【四端学说】

  “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

  【孟子批评伯夷与柳下惠】：

  伯夷精神洁癖、保守孤高，是狭隘。

  柳下惠左右逢源、虽然自己有原则但却什么人都交往，是不严肃。

  不过后文中孟子还是很推崇两人的，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子并称四圣人，称其为“百世之师”。

  【孟子的原则】：

  有病不朝见君主，病好后有友人的吊唁马会上去。君主要能礼贤下士不妄尊。一百两的金子无用则不受，五十两的金子有用便接受。

  为母亲吊丧订制棺椁，被质疑过于豪华，孟子曰：“君子不以天下俭其亲”。

  《滕文公》

  “君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”

  “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”

  （有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则）

  “劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

  【这段里孟子的阶级意识就非常明显了，明确表示阶级是必要存在的，不同的是分工的差别。批判了许子的乌托邦思想。同时也以此反对墨家的兼爱，指出爱有差等。】

  《离娄》②

  ②离娄——《庄子》作“离朱”，相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

  孟子曰：“爱人不亲，反其仁…礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己

  （我爱别人，可是别人不亲近我，要反问：自己的仁爱还不够吗？…我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，要反问：自己的恭敬还不够吗？任何行为如果没得到预期的效果便得反躬自责）

  “人之患在好为人师。”

  “不孝有三，无后为大。”

  {“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”}

  【关于取舍之道】

  “人有不为也，而后可以有为。”

  “大人者，不失其赤子之心者也。”

  【孟子谈审美以及个人仪表】

  孟子说：“如果西施身上沾染了肮脏，别人走过的时候，也会捂着鼻子；纵是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴，也就可以祭祀上帝。”

  《万章》

  此篇主要讲尧舜禹孔子等人的德行 / 王侯、士人在官职任命和日常交往的礼节

  “智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

  “位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

  【孟子再次提到了他的观点：不贤的君主是可以废立的。公卿则分王族族和外族，君主不贤可由王族公卿废之，而外族公卿则可选择弃官。】

  《告子》

  “孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵”

  “孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。”

  【齐桓公在葵丘会盟时对公务员制度的规定】：

  士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼摄，录用士子一定要得当，不要独断独行地杀戮大夫。

  “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

  《尽心》

  “困独善其身，达则兼善天下。”

  【孟子谈眼界】

  “孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

  孟子说：“舜吃干粮啃野菜的时候，似乎准备终身如此；等待他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些都是早已具有了的。”

  孟子说：“修养心性的方法最好是减少物质欲望。他的为人，欲望不多，那善性纵使有所丧失，也不会多；他的为人，欲望很多，那善性纵使有所保存，也是极少的了。

  我们现在常用的典故、成语，很多都出于《孟子》，如：

  五十步笑百步、挟泰山以超北海、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、与人为善、得道多助，失道寡助、怨天尤人、取长补短、春秋无义战、尽信《书》则不如无《书》、民为贵，社稷次之，君为轻

  孔距心、蚔蛙、北宫锜、绵驹、杞梁、公都子

• 如何画好思维导图？

  作者：N 发布时间：2022-08-02 14:54:04

  

  简单分享下自己对如何画好思维导图的思考和建议。

  文本参考我所谓的原则+清单模式写作，前半段讲怎么看，谈认识，后半段讲怎么做，谈方法。这也是我所谓「

  心智模块

  」设计的基本套路。

  一、原则｜怎么看｜解题思路

  1. 为什么。画图是可视化系统的一部分，可以让思想过程和逻辑关系可视化，实现更好的记录和表达，降低读者的信息负担。

  2. 做什么。画好看的图。不是一图胜千言，而是好图胜千言。好看的东西才好用（参见「

  实用

  」）。

  - 文字。展示系统的要素内容。

  - 线条。展示系统的结构关系。

  - 造型。展示系统的功能导向。

  - 色彩。展示系统的其他属性。

  3. 怎么做。做流程和技术创新，提高绘图效率。

  - 工具。根据复杂度选择制图工具。自由度最低到最高，或结构化程度最高到最低，分别是Xmind、CmapTools、Scapple、白板与纸笔。

  - 流程。先节点后连接，先直线后箭头，先草图后美化。

  - 模版。未来逐步积累模版，提高未来制图的效率。

  

  二、清单｜怎么做｜解题步骤

  1. 思考问题，在头脑中梳理重要元素，构思基本关系。

  2. 优先使用手绘或者Scapple等工具做图，添加文字，建立连接。

  3. 一边做图一边完善思考，迭代优化。（这个调优的过程对我来说是一种享受，总能找到更好的路径和选择）一般来说包括三步：

  -按照少即是多原则，删除节点。

  -按照相互间最短距离，调整连接。（Scapple的话要选择箭头方向）

  -按照组块需要，更改大小和颜色等。

  4. 封装脑图，保存思维导图版本，并导出图片格式，使用日期作为版本号，保存到本地档案库。

  5. 应用脑图，将其纳入文章、演讲（PPT）中。（Mac系统的优势就是用Alfred快速检索并插入这些图片）

  6. 设置任务，未来周期性提醒，温故而知新，打开脑图，更新脑图。

  

  以上内容混合了个人学习（阅读他人书籍和文章）、讨论（几乎没有，写这篇推文算是一种书面讨论的尝试）、思考（主要是日记里用写作的方式来跟自己对话）以及实践（十多年的使用经验）的心得体会，仅供参考。

  我把学习、讨论、思考和实践作为「

  通用解题

  」的四个步骤，事实上，画思维导图（或简称脑图）也可以理解为是一种增强思考（augmented thinking）的技术。别说，真有个术语叫图形增强思考，听起来酷酷的。我希望你能掌握好这项技术。

  尼采认为，工具参与思维建构的过程，不同工具会带来不同的思维方式。Xmind是树状，手绘、CmapTools和Scapple是网状，你还可以使用Powerpoint、Photoshop甚至Tableau等工具做出更复杂的图形。

  

  不管有没有用，酷酷的就好。最后，好看的东西总会有用的。