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海外直订Pete the Cat and the Cool Cat Boogie 皮特猫和酷猫布吉书籍详细信息

  • ISBN:9780062404350
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2023-05
  • 页数:暂无页数
  • 价格:91.20
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:32开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-09 23:23:55

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精彩短评:

  • 作者:[已注销] 发布时间:2016-11-07 00:11:57

    最后一本《鱼羊野史》了,每天一篇正好看了一整年,也算是2016很有意义的一件事了!

  • 作者:沈小苹 发布时间:2019-03-15 11:02:44

    一套划时代的小学数学绘本,采用了众多教师精心研究的方块教学法,用心帮助孩子赢在起跑线上。这是一套父母和孩子可以一起学习的能够涂色的亲子绘本,小朋友们可以通过此书和爸爸妈妈还有小精灵飞飞一起,享受学习数学的兴趣。很有意思的一套书

  • 作者:魔云兽 发布时间:2015-06-09 10:17:25

    第一次完整看完一本漫画。我喜欢这里面的冷幽默。最喜欢那句台词“我希望看到一个公正的世界,即便强权者也要为犯下的错误付出应有的代价,说到底我这个人还是很天真的。”这就是“传说中的公平,公平,还是他妈的公平吧”!

  • 作者:学术个体户 发布时间:2018-08-08 17:27:26

    一锅美国鸡汤,这个国度好像有特别多的类似著作。不过本书还是有点突破本人以往认识的。首先,书中的中产阶级是屌丝的代名词,中产者的财富观被批评得体无完肤。其次,本书告诉那些嘴上视金钱如粪土的人别装逼,钱能让人的灵魂得到升华,没钱就世世代代屌下去。再次,本书倡导思路决定出路、格局决定结局,但并没有给出具体的方法

  • 作者:石四 发布时间:2017-06-16 16:03:56

    小说的笔法,还是低级的小说笔法,喜欢不来。

  • 作者:海狸 发布时间:2019-10-23 02:23:06

    一个叫欧维的男人不让去死……


深度书评:

  • 隆礼之至归于法

    作者:eagle 发布时间:2021-12-17 06:47:52

    隆礼之至归于法,理性极致必无情。韩非,荀子弟子,继承乃师性恶论,从利害出发,暴露人性阴暗,与孔学仁本思想截然相反,如《备内》:“舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。情非憎人也,利在人之死也。”如《外储说右下》:“令发五苑之蓏蔬枣栗足以活民,是用民有功与无功争取也。夫生而乱,不如死而治。”历代君主为达政权稳定目的,实行思想统治,从秦皇焚书到满清文字狱,韩非为其滥觞,《说疑》:“是故禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。”杨绛所谓洗澡,正是太上之法。主张不以善言害法,任功不任善,若许由、伯夷、叔齐等人,见利不喜、临难不恐,以贤名播于后世,但在韩非看来,“见利不喜,上虽厚赏,无以劝之;临难不恐,上虽严刑,无以威之。”不能为君主所用者,皆无用也,须除之。韩非洞悉人心,所论或切中肯綮,惜乎法治非法制,夫治者有特出之权,而制者上下如一,故名法治实人治,兼之否定人性光明,人主用之,也要以儒学做掩护,两千年以降,法骨儒皮,至今余风犹存。然述法家有非,非谓儒学必是,儒经动辄称颂先王之道,其论也愚,《韩非子·五蠹》:“世异则事异,事异则备变。”其说也智。

    书为集体著作,参考众说,注释极详,校记单列,疑难处有串讲,即可作为入门书,也可作为学术参考书,校、注虽有可商之处,依然是目前最好的校注本之一。书成于WG时期,本为“评法批儒”政治背景下的产物,难免一些意识形态色彩,但是“编写此书的教师坚持实事求是的治学方针,后又作了反复的修改,因此出版之后一直受到读者的欢迎, 学术水平也获得了专家的高度评价”。附入周勋初教授的《疯狂的年代,理性的思考——〈韩非子校注〉编写始末》一文也很具看点。

    鲁鱼亥豕:

    页55,《杨权》:“臣之所不弑其君者,觉与不具。”

    按:“觉”应为“党";

    页74,《十过》:“寡人尝闻道而未得目见之地。”

    按:“地”应为“也”;

    页79,《十过》:“宣阳果拔。”

    按:“宣”应为“宜”;

    页525,《八说》:“注10:.....然后用火破坏城墙。” 按:“火”应为“水”。

    校勘不当:

    页107,《奸劫弑臣》:“民后知有罪之诛,而告【五】私奸者众也。”校勘【五】:乾道本“而”下无“告”,据文意补。

    《集解》:顾广圻曰:“私”下当有“告”字。先慎曰:商君之法赏告奸,则告奸非私也。“私”即“告”之误。

    按:篆文“告”“私”相近,依王先慎说,文意贯通,可从。且前文有“赏告奸,困末作而利本事”之说。张觉认为“私”字上承“必诛”之“诛”而省略了“诛”字,勉强。尹桐阳说,私,同“司”,伺察也,可备一说。《校注》“私”前补“告”,文意不通,谬。

    页287,《内储说下六微·说三》:“君不【十七】杀之,是将以济阳君抵罪于齐矣。臣请刺之。”校勘【十七】:乾道本“杀”上无“不”,王先慎《韩非子集解》引王先谦说:“杀之上当有不字,无则义不可通。”今据补。

    按:据前文,济阳君是魏人,老儒是齐人,本句意为:“若济阳君杀老儒,魏将送济阳君于齐国抵罪。请让我去刺杀他(这样有罪也是我来抵,以此来讨好济阳君)。”前后文义贯通,底本无错,“不”字蛇足。《集解》、《校注》均不当。

    页307,《外储说左上·说二》:“今穀有巨【三十八】瓠【三十九】,坚如石,厚而无窍。校勘【三十八】:乾道本“巨”作“树”,据《文选·七命》李善注引文改。校勘【三十九】:乾道本“瓠”下有“之道”,据《文选·七命》李善注引文删。

    按:依乾道本:“今榖有树瓠之道,坚如石,厚而无窍。”可解为:“现在我屈毅有种植瓠的方法,(种出的瓠)坚硬如石,厚大实心。”文意通畅,底本无错,不宜擅改。

    注释可商:

    页360,《外储说右上·说一》:“讴乎21,其已乎!”注21:讴乎:鸣呼,哀叹的声音。

    按:尹桐阳说,讴,歌也。依文意,当为讴歌,可从。

    页377,《外储说右上·说三》,太子曰:“王召急,不得须五潦。”遂驱之。

    按:依上文,太子已驱车至茅门,若再“驱之”则驱向何处?故“遂驱之”三字为太子所说的话。可从张觉说,他本如《集解》、《校注》、书局三全本、马银琴《正宗》均不当。

    页382,《外储说右上·说三》:“夫痤疽之痛也,非刺骨髓,则烦心不可支也;非如是,不能使人以半寸砥石弹之10。”注10:痈疽的疼痛,不用针刺入骨髓,心里的烦苦就支持不了;如果不是这样,也就不肯让人用半寸的石针去刺它。

    按:针刺骨髓可解心里烦苦?于理不合。张觉《全译》:痈疽的疼痛,不是像针刺骨髓那样厉害,就是经常搅得心里烦乱而难以支持;如果不是这样的话,就不肯让人用半寸大小的磨快的石针刺破它来排除脓血。可从。

    页388,《外储说右下·说一》:已驾,察手吻文”。注11:文意不明。

    按:本句顾广圻不明,王先慎乱解。陈奇猷《韩非子集释》:察即擦,文即纹。张觉《全译》:踌躇满志地摩拳擦掌,呵着手上的皮肤纹理。则本句犹言摩拳擦掌、以气(涎)呵(唾)手。文艺贯通,可从。《校注》参考书既有陈奇猷《韩非子集释》也有张觉《韩非子校注》,何以注“文意不明”?

    页536,《八经》:“任吏责臣,主母不放.....11.”注11:根据法制来任用官吏,运用权势来督责臣下,太后就不敢放肆……据串讲,“放”解为“放肆”。

    陈启天《校释》、俞志慧《直解》、马银琴《正宗》同《校注》。张觉《全译》解“放”为“放荡”。亦可通。陈奇猷《新校注》解“不放”为“主母因私而包弊则君不依”,引《论语.里仁》注:放,依也。谬。子曰:“放于利而行,多怨。”此“放”通“仿”,“依据”之意,非“同意”之意。

    按:“放”通“妨”,《说文》:妨,害也。可解为“妨碍”,意为:君主任吏责臣,主母不妨碍(故不起乱)。符合文意,可备一说。

  • 陈永正谈诗词的解读与写作

    作者:八砖 发布时间:2019-01-11 14:57:04

    10月27日,陈永正先生在学而优书店谈诗词的解读与写作。消息甫出即收到极大反响,活动当天座无虚席,后来的听众站到了门外,俯仰皆可见携纸笔认真记录的人。陈永正先生书法造诣颇深,此次活动更带来了自己的笔墨,为读者签名。 本文根据陈永正先生现场所述内容,提炼整理而成。

    主讲人 陈永正

    字止水,号沚斋,1941年12月生,广东茂名人。著名文献学家,诗人,书法家。中山大学中国古文献研究所研究员。曾任中国书法家协会副主席,广东省书法家协会主席。著有《沚斋丛稿》、《岭南诗歌研究》等,编校整理有《山谷诗注续补》、《王国维诗词笺注》、《李商隐诗选》、《黄庭坚诗选》、《黄仲则诗选》等古典诗词笺注本及选注本二十馀种。

    主持人 黄仕忠

    1960年生,浙江诸暨人。现为中山大学中文系教授,中国古文献研究所所长,教育部长江学者特聘教授。主要从事戏曲及俗文学文献的整理和研究。

    “有用”与“无用”

    所谓现代之学与古典之学之分,冯友兰先生在他的《中国哲学史》上面讲这个问题已经讲得很透彻。现代之学是全新的,尤其是近百年前的中国以后,对中国的学术影响非常大,当然是有非常好的一方面的影响。但是古典之学被压抑,甚至于逐渐消亡,令人非常遗憾。这说明当代人拿一本书来看就老是问:我读了这本书,有没有用?庄子说“无用”,一棵大树之所以保持千年,是由于它没用,无人砍伐。现在的书法衍变为书法艺术,成为有用之学了,可以卖钱,那写诗还能卖钱吗?所以陈永正先生现在还很敬佩诗人,他提到在座有一位何先生,是广东的杰出诗人,也是杰出医生,他写诗没有目的,就只是因为喜欢。如果我们对学问也是这种态度,喜欢它,入迷了,就感到好,并不是要有用才感到好。

    如何读诗

    怎样辨别一首诗是好还是坏呢?古人讲才、学、识,这三者非常重要。才是天生的;学问是努力去学的;诗意,非常重要。怎么样培养诗意?首先自己天赋如何?更重要的学问就藏其之内。看很多一流的东西,慢慢提高提高诗意。那我们普通人怎么办,诗意还不够怎么办?培养。

    很多人往往拿一首诗看一遍,看注解,看翻译,这样是错误的。

    好的、正确的做法是拿一首诗反复读、天天读、一遍又一遍地读,感受与古人默默相对。

    陈永正先生还提醒大家,书不光是要看,古人不是说看书,是读书。

    在诗歌来说,朗读还是不够,最好还是能够颂、吟、歌,要诵读,一边吟诵,一边领会节奏,声律的高低。

    吟诵两三次,短诗就可以背诵了;长的,吟诵七八次,也可以背诵了,这就是一辈子的事情。吟诵,最好用家乡话,湖南人用湖南话,广州人用广州话,这样更了解诗歌声律的变化,很有好处。

    如何学诗

    陈永正认为如果光是看文学史、看选本,尤其对大学生、研究生来说,是远远不够的,须把真真正正的文本拿出来,认真读文本。看杜甫、李白,看完之后如何能证明自己读懂这首诗?能否译出来?不要看别人怎么翻译,自己译出来以后再与专家的对一对,找差距,就可以知道大学者的译跟自己的译有什么不一样。不看注解,不看翻译、白文,这样长期地训练,就可以知道怎么读一首诗。

    陈永正先生的著作里面有一章是今译的,但他本人对今译基本上是持否定态度,也即诗歌是不能译的,一译,就完蛋了。但是读诗的时候不可不译。

    学会

    选择读本

    也很重要,陈永正先生教第一届研究生的时候提出了几个要求:看的文本不能是简体的;要看线装的;要看没有标点符号的。鲁迅先生说,一个标点符号,就可以把你的学问全部牵连出来。所以这是一个很难的学问。

    诗的解读

    怎样解读一首诗呢?陈永正先生在自己的书中将诗歌分为三个含义:第一,字面上的意义,浅层的意义,每一个读书人都必须要准确无误地了解这首诗在表面上是讲什么,这是最基本的要求。第二,

    言外之意

    ,也即诗人写诗时运用的手法,将诗歌的真意掩盖起来。如果没有很深的研究、了解,无法明白言外之意;言外之意可以慢慢去做,首先要解决的就是

    言内之意

    ,尤其是初学者。

    “言外之意”基本上由学者去解决,但每一个人都可以猜一猜诗人这首诗里面有什么言外之意,能够把诗歌里面的言外之意解读出来,那才是真正读懂这首诗。陈永正书中谈到的,除了诗人的生平、履历、交友、写作背景,还有时代、诗人的一贯写作风格、习惯手法,都要尽可能去了解。袁行霈先生将其归结为“宣示义”、“启示义”,陈永正先生觉得不太准确,“言外之意”不光是启示。“启示义”其实包括陈永正书里所说的第三种含义:

    象外之意

    。诗人将心中所想写了出来,启发读者,让读者想象某一个意境出来。读诗,能够解读言内之意、言外之意就够了,怎么启发你,那是个人的事情。陈永正先生还特别提醒,解诗的时候千万不要象外之意过分解读,会误导读者。

    诗的创作

    写诗就用写诗方法去写。古人是用什么方法?通过实践。

    十多年前陈永正先生在中大讲课时说到,诗人是不能培养的,是石头里蹦出来的。但是成为一个会写诗的人,是每个人都可以做到的,按照规矩就可以。

    这一点在陈的《诗注要义》里面也讲了很多,陈永正先生写这本书的目的最初是因为讲义,诗歌注释学讲义,下册前半部基本上是讲义的内容,上册则完全是其个人研究的心得。

    写诗要和韵,和古人韵,模仿它,每一句、每个词都模仿。在新文学家看来这是大逆不道,胡适先生在“八不主义”里面就提出模仿是不行的,应该写新的东西,写心得、写个性、写感情。对此陈永正先生说“

    写诗跟写书法一样,记住,没有通过模仿阶段,永远是门外汉,门外看。一个是门外汉,一个是门外看。

    很多人以为自己没有模仿,其实还是模仿了,一定有一个学习对象,不模仿进不了门。对此陈永正先生表示模仿很简单,参照《红楼梦》林黛玉小姐教香菱就够了。香菱想学诗,林黛玉指示她,最好先学五律。陈永正先生自己就是学五律,在年轻的时候学很多诗,初中的时候就开始学旧诗,学七绝,学几百篇七绝,但到后来看来没有一篇是像样的。

    陈永正:

    记住,很多现在教人写诗,都从七绝开始学,这个路子是绝对走不通的,但是天才可以例外。我现在不是跟天才说,是跟一般人说,写诗,从绝句入门是入不了门的。为什么?很容易学,易学难精。无论怎么写,先学对偶。

    语言学家、语法学家往往写不了好的诗,因为太精于语法。如果没有诗性思维,就不要用当代人的白话文的思维去写诗。

    现在很多人写诗写不好,主要是没有改变思维方式,不懂得如何用诗歌的方式的思维。

    诗歌往往是非理性的,反逻辑的,或者是另外一套逻辑,这不是讲几句话可以讲得完的。

    陈永正先生提出,真正能够写得好的诗人,是用诗歌来思维,用古文来思维。写诗还需要学古文,这很重要。很多古人本来不是诗人,勉勉强强写一首诗出来,也写得不好,包括很多大学者。但是古文不一样,每个人都可以写标准的、好的古文。

    光是从诗里面学诗是不够的,一定要通过学习古文来模仿古人的笔法、句法,唐诗跟宋诗的区别之一就是宋诗里面很多是用古文的笔法写的,陈永正先生自己的诗很多也是用古文写的

    。因此要写好的诗,不光是要读书,还要多读古文。

    陈永正:

    怎么样才能写出好诗?诗歌跟书法一样,写诗,要临帖,临帖非常重要。书法家不临帖,永远成不了真正的书法家。写诗,不临帖,永远成不了诗人。怎么临帖?拿着杜甫、李白、白居易、黄庭坚的作品、古人的诗歌,去模仿他。没有通过模仿阶段的人写诗,是永远进不了门。这句话讲出来,得罪好多人。我个人来说,诗歌模仿好多人,十多二十个家,都模仿过,书法也是模仿很多家。如果你不模仿,永远是门外汉。写诗跟书法一样,临帖很重要,拿出李白的、杜甫的、黄庭坚的、李商隐的好诗,一首一首、一句一句,逐句模仿。通过模仿,不出两三个月,你就可以写出一首比较好的诗了。

    ▲读者排队签售


书籍真实打分

  • 故事情节:6分

  • 人物塑造:5分

  • 主题深度:9分

  • 文字风格:4分

  • 语言运用:6分

  • 文笔流畅:4分

  • 思想传递:6分

  • 知识深度:3分

  • 知识广度:8分

  • 实用性:5分

  • 章节划分:8分

  • 结构布局:5分

  • 新颖与独特:5分

  • 情感共鸣:6分

  • 引人入胜:3分

  • 现实相关:7分

  • 沉浸感:8分

  • 事实准确性:7分

  • 文化贡献:3分


网站评分

  • 书籍多样性:9分

  • 书籍信息完全性:5分

  • 网站更新速度:9分

  • 使用便利性:7分

  • 书籍清晰度:4分

  • 书籍格式兼容性:7分

  • 是否包含广告:8分

  • 加载速度:9分

  • 安全性:3分

  • 稳定性:8分

  • 搜索功能:6分

  • 下载便捷性:3分


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下载评价

  • 网友 辛***玮: ( 2024-12-18 13:57:59 )

    页面不错 整体风格喜欢

  • 网友 孙***美: ( 2024-12-12 10:53:08 )

    加油!支持一下!不错,好用。大家可以去试一下哦

  • 网友 益***琴: ( 2024-12-11 18:12:23 )

    好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。

  • 网友 索***宸: ( 2024-12-17 02:13:04 )

    书的质量很好。资源多

  • 网友 谭***然: ( 2024-12-23 04:52:51 )

    如果不要钱就好了

  • 网友 曾***文: ( 2024-12-18 04:56:05 )

    五星好评哦

  • 网友 田***珊: ( 2025-01-07 23:50:19 )

    可以就是有些书搜不到

  • 网友 家***丝: ( 2024-12-25 09:30:31 )

    好6666666

  • 网友 常***翠: ( 2024-12-25 10:53:21 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 仰***兰: ( 2025-01-03 05:55:45 )

    喜欢!很棒!!超级推荐!


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