善解童贞1——0～6岁孩子的性发展与性关怀（孩子性教育从0岁开始。著名家庭教育专家李跃儿倾情作序） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　在我们的文化背景下，对孩子的性教育不同于其他教育，更需要父母的智慧与知识。本书讲解了0~6岁儿童性发展的规律，帮助父母理解儿童性发展中出现的种种性活动，提出了帮助孩子性发展的原则和具体方法。作者胡萍通过10年的研究实践，为中国父母提供了全面系统的性关怀和教育的方法，引领我们科学地解读孩子的性发展，使我们能很恰当地帮助孩子，保护孩子远离性伤害，身心健康地成长。

序  胡萍其人

前言 性关怀从0岁开始

第1章 0.6岁孩子的性发展

　第一节 孩子的性发展平行于其他机能的发展

　　1. 生命本能的发展包含了性本能

　　2. 6岁前孩子的性发展任务

　　3. 性发展的幼稚时期

　第二节 帮助孩子性发展的原则

　　1. 孩子的性发展需要成人的帮助

　　2. 帮助孩子性发展的三大原则

第2章 0.1岁半孩子的性发展与性关怀

　第一节 吸吮带来的性体验

　　1. 吸吮妈妈的乳头

　　2. 吸吮手指

　第二节 离乳

　　1. 离乳的物质准备

　　2. 离乳的精神准备

　　3. 离乳的误区

　第三节 帮助孩子脱离对乳房的依恋

　　1. 帮助孩子脱离恋乳的方法

　　2. 制定并执行规则

　　3. 老人不要让孩子含弄乳房

　　4. 允许孩子自己解决问题

　第四节 孩子的依恋物

第3章 1岁半.3岁孩子的性发展与性关怀

　第一节 肛欲期孩子的大小便

　第二节 帮助孩子顺利度过肛欲期

　第三节 修复肛欲期

　　1. 5岁左右是自然修复时期

　　2. “人造便秘”及其修复

　　3. 父母与幼儿园老师的合作

　第四节 被过度控制大小便的孩子

　　1. 幼儿掌控大小便能力的建构

　　2. 帮助孩子重建的原则

第4章 3.6岁孩子的性发展与性关怀

　第一节 3.6岁是人类性发展的第一个高峰

　　1. 3～6岁孩子的性生理发展

　　2. 3～6岁孩子的性活动

　第二节 感觉器官与孩子的性唤起

　　1. 嗅觉与孩子的性唤起

　　2. 视觉与孩子的性唤起

　　3. 触觉与孩子的性唤起

　第三节 性感觉的整合

　第四节 帮助孩子升华精神愉悦的品质

　　1. 什么是孩子的工作

　　2. 引领孩子工作的原则

　　3. 孩子为什么不工作

　　4. 工作与游戏的平衡

　　5. 工作与阅读的平衡

第5章 孩子可以看成人的裸体吗

　第一节 如何应对孩子对父母性器官的好奇

　　1. 儿子要看大人洗澡

　　2. 儿子要看妈妈的尿道

　　3. 女儿要看爸爸洗澡

　　4. 被妈妈裸体惊吓的男孩

　　5. 随意暴露生殖器的男孩

　第二节 如何应对孩子对妈妈乳房的好奇

　　1. 我的胸部为什么没有妈妈的大

　　2. 乳房里还有牛奶吗

　第三节 为4岁以上孩子准备的补课方案/

　第四节 4岁前不宜过度强调隐私教育

　　1. 妈妈与3岁儿子谈隐私

　　2. 奶奶对孙女不恰当的教育

　　3. 妈妈的不平等条约

第6章 幼儿时期的性游戏

　第一节 认知身体的性游戏

　第二节 体验性别角色的游戏

　　1. 生宝宝的游戏

　　2. 男孩在游戏中也可以当妈妈

　第三节 为孩子的性游戏建立规则

　第7章 恋父恋母

　第一节 恋父恋母情感对孩子成长的积极作用

　　1. 父母是孩子第一个爱恋对象

　　2. 父母是孩子第一个情欲对象

　第二节 帮助孩子脱离恋父恋母

　第8章 孩子的婚姻敏感期

　第9章 第一节 孩子对婚姻的探索

　　1. 孩子的婚礼

　　2. 父母应对的原则

　第二节 巴学园孩子的故事

第10章 孩子幼年时期的自慰

第11章 第一节 孩子手淫的基本特点

第12章 第二节 孩子手淫的方式

第13章 第三节 影响孩子手淫的因素

　第四节 干预孩子手淫的原则

　第五节 质疑“夹腿综合征”

　　1. 夹腿是孩子手淫的一种方式

　　2. 医生开出的离奇药方

　　3. 呼吁开设儿童性健康保健门诊

第10章 孩子多种形态的性活动

　第一节 恋物135 第二节 暴露身体

　第三节 喜欢异性服装

　第四节 其他

　　1. 同性间的性活动

　　2. 摩擦他人身体

　　3. 情景刺激引起性冲动

　　4. 窥视他人身体

　　5. 嗅闻爱恋对象的体味

第11章 孩子的生殖器健康

　第一节 孩子对生殖器的探索

　　1. 尿尿的地方怎么有个洞洞

　　2. 妈妈，臭不臭

　　3. 我把发卡放在屁股里了

　　4. 给鸡鸡拍照片

　　5. 我的屁股里有个轮子

　第二节 关于生殖器的基本知识

　　1. 女孩的处女膜问题

　　2. 男孩的睾丸

　　3. 男孩的阴茎

　第三节 生殖器的卫生与健康

　　1. 女孩大便后正确的擦拭方法

　　2. 女孩每天都要清洁阴部

　　3. 男孩包皮的卫生常识

　　4. 爸爸给儿子示范如何清洗包皮

　第四节 包皮手术的人文关怀

第12章 幼儿在家庭中受到的性伤害

　第一节 文化陋习对孩子的隐性性伤害

　　1. 随意摸弄和玩笑孩子的性器官

　　2. 让孩子随地大小便

　　3. 强行亲吻孩子

　　4. 帮孩子洗澡，清洗性器官

　　5. 扭曲孩子对异性的认知和情感

　　6. 超越界限的亲子关系

　第二节 孩子目睹了父母做爱

　　1. 孩子目睹父母做爱后出现的心理和行为变化

　　2. 父母应对策略

　第三节 孩子在家里看到色情视频

　第四节 孩子遭遇乱伦

　第五节 教孩子认识和保护身体隐私部位

第13章  性别意识与角色的发展

　第一节 遗传与性别

　第二节 帮助孩子度过性别塑造阶段

　　1. 孩子对性别的认知和理解

　　2. 父母应对的原则

　第三节 性别认同障碍

　　1. 什么是性别认同障碍

　　2. 帮助有性别认同障碍倾向的孩子

第14章  如何回答孩子提出的性问题

　第一节 妈妈，我从哪里来

　　1. 父母需要把握的原则

　　2. 如何回答令父母尴尬的问题

　　3. 陷入困境的父母

　第二节 关于生殖器的话题

　第三节 妈妈的屁股为什么会流血

　第四节 怎样对孩子解释动物的性活动

后记 拓荒

　　胡萍 中国性学会青少年性健康教育专业委员会副主任委员，创办深圳“成长与性”工作室，独立研究人。

1986年毕业于重庆医科大学儿科系，先后任儿科医师和儿科学讲师。2001开始研究儿童性心理发展和儿童性健康教育。多次与中央电视台、四川电视台、新浪网、摇篮网、凤凰网、深圳广播电台、山西广播电台等合作录制儿童性健康教育节目。2004年开始在全国50多个城市开展儿童性健康教育父母课堂和孩子课堂。

　　有关儿童性健康教育的文章在《学前教育》《幼儿教育》《父母世界》《红树林》《中国中小学教育》等杂志发表。

主要著作：

　　为父母写的书——《善解童贞》系列

　　为孩子写的书——《成长与性》

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　　性关怀从0岁开始

　　当人类的精子和卵子结合，一个新的生命就此诞生。

　　人类的每一个新生命都承接了人类基本的责任——物种传承，繁衍生息，人类在进化的历程中将这种“生命传承”的信息“写入”了我们生命的“基因密码”中，使其成为我们生命发展的本能之一。本能是指我们无法阻挡的生命发展进程，比如，婴儿要学习行走，会长出牙齿，有饥饿感，有情感需求，性能力的发展等等，这些都是我们无法改变和阻止的生命进程，这就是人类的本能。

　　于是，人类在胎儿时期的健康发育意味着生命中每个系统的完整发育，胎儿在长出心脏、肝脏、肾脏、眼睛、鼻子、耳朵……形成循环系统、泌尿系统、呼吸系统等的同时，也要长出性器官，以及支持其完成性功能的神经和腺体，形成完整的性系统。超声波成像技术显示：胎儿有吸吮手指的行为，男性胎儿会抚弄自己的生殖器。“性”就这样与生俱来地开始伴随着我们的一生！

　　随着婴儿的出生，孩子开始了自身机能的全面发展，性的发展与生命中所有机能的发展是平行的，性的发展是生命成长的一个重要部分。人类生命中任何机能的发展过程都是以其特有的活动方式来进行，比如，行走机能的发展，人类经历了1岁前的抬头、翻身、爬、站立、蹒跚学步，最后能够独立行走。人类的性能力发展也要经历不同的发展阶段，以不同的性活动方式来达成性能力的充分发展。6岁前孩子的性活动更多地体现了性的生物性特质和孩子“以自我为中心”的特点，这使得孩子的性呈现出“无序”的状态。尊重孩子的性发展规律，引导孩子认识和遵守人类社会的性道德规范，这就是我们提出的对孩子的性关怀——“尊重＋引导＝关怀”。

　　一、两大法则

　　尊重法则

　　先来看两个案例。

　　我的儿子4岁了，半年前开始摸小鸡鸡，我严厉批评了他。后来幼儿园老师说他午睡时老摸鸡鸡，我羞愤得无地自容，警告他不许再这样了，让老师每天中午监督他，我坚持每天晚上陪他睡，不管冬夏，要求他的双手必须放在被子外面，我真的很绝望，内心的煎熬和焦灼无法形容。胡老师，请您帮帮我吧！

　　我女儿从6个月开始夹腿，直到现在1岁，越来越严重。看着她夹腿时憋着气，满头大汗，全身僵硬，很痛苦的样子，我真的难受，打过骂过她，但她屡教不改，现在，她躺着要夹，站着要夹，抱着也要夹，很难制止，我已经要崩溃了，为这事我们一家已失去了往日的快乐。请帮帮我们吧胡老师！

　　父母为什么会因为孩子的“性”濒临崩溃的边缘？如果父母对孩子性发展规律和孩子手淫的相关科学知识一无所知，育儿的观念和知识仅仅是沿袭我们文化中对“性”的曲解，父母因此而执着地扭曲孩子生命中性本能的自然发展，那么，父母抗拒自然规律，而孩子执着于强大的生命本能，这样的博弈将会给父母和孩子都带来伤痛和苦难，让父母和孩子都陷入痛苦、恐惧、绝望和无助之中！

　　引导法则

　　孩子的成长必须要有父母的引导，我们尊重孩子性发展的规律并非是顺从孩子的所有行为和要求，孩子需要从我们的回应中来测试自己行为的限度。引导法则是帮助孩子去除性的无序状态，建构性活动的界限，懂得遵守人类社会的性道德和性法则，这就是孩子的社会化过程，这个过程需要父母智慧地引领和帮助。如果父母破坏了孩子的发展进程，人为地去改变发展速度，无视孩子的个体性差异，比如，父母要求3岁孩子达到6岁孩子的性道德建构水平，要求自己的孩子与其他孩子在性发展上水平一致，那么，孩子就会很快地被甩出正常成长的轨道！

　　二、父母需要的智慧

　　在我们所接受的教育中，从父辈那里传承的性教育方式简单而粗暴，无视孩子的性心理发展规律，更多的年轻父母已经意识到旧的模式给孩子带来的心理伤害。但是，当父母们放弃了旧的模式，却发现还没有新的模式可以成熟操作时，他们开始茫然不知所措。父母们需要更新育儿的观念，学习现代育儿的方式，在帮助孩子性发展这个方面，父母更需要育儿的智慧，这是孩子6岁前获得性关怀的前提。

　　我们对0～6岁孩子父母的调查显示：

　　73.37%的父母认为6岁前的孩子有性活动，19.83%的父母不清楚孩子是否有性活动，6.08%的父母认为孩子没有性活动。

　　9.49%的父母认为自己完全能够胜任孩子的性教育，80.84%的父母认为自己可以做到一部分，而有9.67%的父母认为自己几乎无法胜任孩子的性教育。

　　38.40%的父母认为自己没有对孩子进行性教育的知识储备，38.22%的父母不知道如何开口对孩子谈性，62.52%的父母不知道如何把握与孩子谈性的度。

　　“胡老师，我的孩子摸鸡鸡，我该怎么教育才能够帮助他改掉这个坏习惯？”我告诉提出这类问题的父母：“你们先看书，书里详细讲解了孩子性发展的规律和应对孩子手淫的原则，然后，结合自己孩子的情况和家庭的文化，找到解决的方法，如果还有什么困惑我们再交流。”但是，父母对我的回答不满意，会继续要求我：“你不能够直接告诉我具体方法吗？我希望赶快解决孩子的问题啊！”

　　如果父母不了解孩子整个性发展的规律，不懂得基本的性知识，不结合自己孩子的具体情况，不结合家庭教养孩子的文化，不掌握应对孩子性发展行为的原则，不实践对孩子成长更有利的教养方法，如何能够获得育儿智慧的发展呢？孩子在每个年龄阶段都会有不同的性发展行为，每当孩子出现下一个性发展行为时，父母又会束手无策了！

　　帮助父母懂得孩子的性发展规律和掌握引导孩子的原则，是我写这本书的初衷，这本书告诉了父母：

　　*0.6岁孩子各个年龄阶段的性发展规律。

　　*0.6岁孩子各个年龄阶段出现的性发展行为及其心理。

　　*父母应对各个年龄阶段孩子性发展行为的原则和方法。

　　这些内容非常适合0～6岁孩子的父母，以及与孩子亲密相处的其他成人。书中详细讲解了孩子每个年龄阶段性发展出现的行为和心理，以期帮助父母理解孩子性发展中出现的各种性活动，同时，也告诉了父母应对孩子各个阶段性活动的基本原则。本书就像一本育儿的工具书，父母可以随时根据孩子的情况，查找到父母需要的帮助。

　　三、我的调查和研究

　　2006年8月，在李跃儿的邀请下我来到北京李跃儿巴学园，进行0～6岁孩子的性心理发展试点研究，了解6岁前孩子性心理的发展以及他们的性活动。在巴学园研究期间，我观察和记录孩子的各种性发展行为，书中关于孩子手淫和性高潮的各种表现都是我亲眼所见。与巴学园老师和父母进行交流让我获益匪浅。在这一年中，李跃儿不厌其烦地给我讲解孩子各种行为与心理的关系，把我一步一步引入了研究孩子发展的领域中，让我领略了这个奇妙的世界，更为我将孩子性发展与孩子发展心理学融为一体构建了扎实的基础。

　　在对巴学园孩子研究的基础上，2007年9月至2008年7月，我在全国20个城市22所幼儿园和早教机构进行“0～6岁的孩子性发展”讲座，并现场进行家长和幼儿教师问卷调查。调查的内容涉及儿童性活动的多个方面，重点内容是儿童的自慰（手淫）、儿童期“性”的多形态表现、父母和教师的性观念、父母和教师对待儿童性活动的态度和方法。虽然这样的调查涉及了被调查对象的隐私，但得到了很多家长和教师的理解和支持，在此，我深表感谢！

　　本书中的所有调查数据均来自我在这20个城市收集到的2008份家长问卷和520份教师问卷。调查数据由四川省性社会学与性教育研究中心专职科研人员吴银涛先生采用专业统计软件STATA8.0统计得出。对儿童性发展的定性研究来自我在全国各地多所幼儿园对孩子的观察，和与孩子父母及幼儿教师的交流，同时也有众多网友给我提供自己孩子的案例。

　　在我查阅的很多资料中，弗洛伊德关于儿童性研究方面的书让我非常受用。弗洛伊德的理论已经有了上百年的历史，他的部分理论受到批评，但从不包括他对儿童性的观察和研究。弗洛伊德的《幼儿性欲》和《儿童性理论》揭示了人类在幼年时期性活动的生物性特征，使我的研究有了理论基础，也常常让我惊叹不已！我惊叹弗洛伊德在100多年前描写的西方儿童对性的疑惑与探究行为，与我当前研究的东方儿童对性的疑惑与探究行为竟然如此一致！这样的一致性，说明人类这个物种无论在何时，在地球的东方还是西方，也无论文化的差异是否有天壤之别，在童年时期，他们都会跟随其本能，以大自然所安排的方式和规律来进行对性的探索。在研究中，我将大量的本土案例与西方理论结合，使我的研究具有了本土化意义。

　　性心理是人类心理的重要组成部分，儿童性发展与整个生命的发展是一体的，我将儿童的性心理发展研究建立在儿童发展心理学的基础上，而不是孤立地局限在性心理局部，这使我的研究获得了更广厚的基础，形成了我的理论核心——儿童的性发展是人类生命完整发展中不可或缺的重要组成部分。

　　四、关于《善解童贞》系列

　　《善解童贞——决定孩子一生幸福的性教育》将被分解成《善解童贞》系列，这本书已经完成了它的使命，今后，由广西科学技术出版社出版的这本书将不再出现，代之而起的是《善解童贞》系列丛书。

　　目前，《善解童贞2——6～13岁孩子的性发展与性教育》已经由广西科学技术出版社出版发行，《善解童贞1——0～6岁孩子的性发展与性关怀》即将由广西科学技术出版社出版发行。我还会继续完成后续的《善解童贞》系列。在以后的岁月中，我将对《善解童贞》系列不断进行修订，使其更加全面和完美！

　　我期望《善解童贞》系列能够为所有需要它的人提供更好的帮助，也期望父母能够更好地帮助孩子，让孩子健康完整地成长！

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我身边随时都放着一张纸，时刻记录自己的进步，毫不吝啬地表扬自己，做得不好的地方，出现的新问题，也记录在上面，对自己提出希望。因纸张容易丢失，最后，形成了特别备忘本。比如最开始提示一个缺点，中间不断改进，记录自己的变化，经过一两个月，一般都能消失。

当发现自己有坏习惯时，责备无济于事，寻找解决的路径才是最重要的，而且要不厌其烦地寻找解决策略才行，反正办法总比困难多，不愁找不到。

此前，我之所以半途而废，并不是自己没有进步，而是没有恰当的方式来观察到自己的进步，导致信心丧失。所以，我后来改正缺点的时候，都特别注意寻找细微的证据，证明自己在进步。看到进步，才有信心坚持下去。

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　　★随着《善解童贞》系列的完善与修订，作为中国性教育**人的作者胡萍，被越来越多的媒体关注，让越来越多的父母受益。

书摘插图

• 作者：憨憨 发布时间：2022-02-11 01:21:09

  时隔二十年再重读，依然觉得好看。

• 作者：杲朹 发布时间：2022-03-08 18:26:15

  从各个方面解构孤独的一本书。从孤独这头穿越到那头要经历很多很多。

  一些摘抄:

  罗洛·梅认为，孤独是自我感觉的一种威胁。因为我们需要人际关系来安置和认识我们自己，孤独感会威胁我们作为我们自己的感觉。

  孤独感取决于我们孤单的时候，我们内心跟谁在一起。

  玛丽莲梦露说:“如果你知道你是谁，你在任何城市都不会孤独”。

  斯特恩看来，孤独是一种能力，同时它也是一种痛苦的感觉状态。

• 作者：易寒菌 发布时间：2022-06-05 17:31:43

  印刷精美，创意不错，还有简单的现实意义讲解，这种书可以当做电子乐高了。分解图不像拼插积木的说明书那么详细。当然这本书的初衷可能也只是提供一个参考，想完全还原书中建筑难度很大。

• 作者：secretfire 发布时间：2022-12-03 22:18:23

  确实是非常好的综述书，最大的问题是太贵，当然，这可能是我的问题。。。

• 作者：ご 发布时间：2020-02-13 10:37:37

  让人感觉似有若无，像翻动书页时的微风，或是一片玫瑰花瓣飘落。

• 作者：icegun 发布时间：2020-08-25 15:38:05

  浪漫

• 《山海经》一部被误解的世界地理博物志

  作者：顾大海 发布时间：2020-03-16 11:29:08

  中国是人类文明的发祥地之一。在世界几大古代文明中，只有中华文明历经数千年依然完好地保持了文化传统的延续性，堪称人类历史上的奇迹。正因为这种神秘的独特性，在近现代，无数中外学者都曾提出：相比其他古文明，中华文明何以能够延续至今，不被湮没的终极之问。

  01 中华文明的起源之谜

  从某种意义上讲，一个民族的兴衰，都可以在文化上找到根源。所以，想要解答这个终极之问，就必须去了解中华传统文化的起源，进而从中找到中华文明传承五千年，历经磨难却生生不息的精神力量。

  

  马家窑彩陶、大汶口白陶鬶、良渚玉琮

  然而，以今天的视角去观察古代历史总是非常困难。尽管中国的历史文献明显多于其他文明古国，但大多数重要的历史事件和人物，仍然被淹没在时间的长河里。哪怕是最优秀的学者也仅能了解过往历史中的一小部分，凭借极为有限的文献记载和考古发现去推测某段历史的原貌。

  中国传统史料记载了“夏商”两个先秦王朝，但在很长一段时间内，历史学界都认为夏商的存在仅仅是传说。直到20世纪20年代，才在河南安阳附近发现了商代晚期的一座都城“殷墟”。商王朝真实存在的证据，令历史学界相信夏王朝可能是存在于新石器时代晚期的一个王国或部落联盟。

  夏王朝的历史充满了臆断和不确定性，而更为久远的上古时代，夸父逐日、精卫填海、羿射九日、炎黄二帝、大禹治水等众多传说，只能以神话的形式留存于史籍之中。虽然这些传说的真实性已很难知晓，但我们或许可以从山川地理、民俗宗教、科技文化等方面的古籍中发现一些端倪，借此窥见中华文明的源头。

  

  《山海经》

  中华民族有三部上古奇书，分别是：中医经典《黄帝内经》、儒门圣典《周易》和地理博物志《山海经》。《黄帝内经》奠定了中医的基础，被誉为医之始祖。《周易》为群经之首，设教之书。《山海经》是一部充满奇幻色彩的著作，保存了大量的上古神话、地理、植物、动物、矿物、物产、宗教、医药、民俗、民族等原始资料。

  这三部上古奇书都是中华文化的瑰宝。相较之下，因为《山海经》包罗万象、无奇不有，具备百科全书的属性，所以使其脱颖而出，成为历代学者追本溯源、贯通古今的宝贵资料与灵感源泉。

  02 荒诞不经的地理博物志

  《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷与《海内经》一卷，并有《山海经图》。其中多神仙异兽、方术祀典，字里行间都洋溢着古人的浪漫主义情怀，瑰丽多彩之处，令人忘却自身而与天地同乐。陶渊明读后曾感叹：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”

  

  山海图已失传，插图是后人根据文字想象增补而成

  也正因为这种天马行空的春秋笔法，使世人对《山海经》产生了误解。西汉史学家司马迁创作《史记》时认为：《山海经》中的内容过于荒诞无稽，不敢以为参考。清人编纂《四库全书》时，则说其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。”入之史部，未为允也，遂将此书列入小说类。

  事实上，《山海经》是一部华夏先民在探索世界或迁徙途中留下的关于自然地理和人文地理的见闻录。因为是口口相传，难免会出现某些偏离现实的奇幻内容；又因为是后人将其记录在甲骨或竹简上，力求简明就不得不略去部分有价值的要素。对于现代人而言，只要设法去芜存菁，再细心钻研、深入探讨，必然会有所收获。

  例如，《山海经·南山经》记载：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。”形状像马，白头，斑纹像老虎，红色的尾巴，鸣叫之声像在清唱，这个动物名叫鹿蜀。普通人肯定觉得这段描述笔法清奇，让人摸不着头脑，但如果你对非洲的野生动物比较熟悉，便会发现鹿蜀非常像“霍加狓”。

  

  左：霍加狓，右：古埃及壁画中的霍加狓

  《山海经》记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，其中尤以五卷《山经》的地理价值最高。美国女学者亨利艾特•墨兹通过实地勘察惊奇地发现，美国中西部地区四条山脉的走向、山峰特征、山峰之间的距离、河流的走向以及动植物分布都与《山海经•东山经》中的记载完全吻合。

  如果《东山经》记载的就是上古时代的美洲大陆，那么问题来了，中美之间直线距离约14000公里，在当时落后的交通条件下，华夏先民何以能到达如此遥远的太洋彼岸？又如何将完整的地理信息传回中国？科技进步和考古发现使我们对《山海经》的了解越来越深入，但随着信息量的不断增大，却出现了更多令人困惑的谜题。

  03 地球是人类共同的家园

  20世纪80年代，在四川省广汉市三星堆文化遗址的发掘中，出土了很多造型奇特的器物。黄金面罩、青铜头像、铜人立像、青铜神树等祭祀礼仪用具都是在中国境内首次发现。它们的风格与追求“厚重平稳”的商周青铜器存在着巨大差异，让人感到神秘而不可理解，因此在整个考古学界和史学界引起了轰动。

  

  黄金面罩、青铜头像、青铜神树、铜人立像

  这些珍贵文物中最引人瞩目的是青铜神树，其中最大的一株神树修复后有近四米高，共分三层，每层有三根长有果实的枝条，每根枝条上都有一只鸟站立，树顶由于残缺无法见到神树的全貌，有学者推测其顶部应该还有一只鸟。除了树上的九只鸟之外，在神树的基座附近还有一条龙蜿蜒而下，蓄势待飞。

  青铜神树的造型与传说中的扶桑相吻合，枝头站立的鸟就是太阳鸟。《山海经•海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经•大荒东经》则记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”可见青铜神树的存在并非偶然，反映了古蜀先民对太阳的崇拜。

  但是有一个疑问，在基座附近攀援的那条龙又该如何解释呢？我们知道，三星堆出土的青铜神树有三个基本元素：树、鸟、蛇形动物。这些元素绝不是先民拍脑门就突然出现的，它们的不同组合代表着不同的寓意，在世界各地的古文化中都可以找到与之相对应的神话故事。

  

  亚当夏娃偷食禁果

  在古中国，这三种元素还可以与“建木、后羿射日、蝡蛇”建立关联；在古埃及，“无花果树、巴鸟、蛇”代表了复活和生命之树；在古美索不达米亚，“树、鹰、蛇和没有子嗣的国王”是一个家喻户晓的神话故事；在后世的宗教神话中，“智慧树、蛇、亚当和夏娃”则是《圣经·创世记》中偷食禁果的故事。

  神树连接天地，沟通天界与凡间，神灵降世，巫师通天。其实，这三个基本元素到底是什么，或许并不重要。从现代基因学的角度来看，今天的人类都起源于一个共同的祖先，在漫长的迁徙和发展过程中，地区与地区之间、族群与族群之间、文明与文明之间从来都不是相互隔离的，而是在各种文化的碰撞和融合下，共同向前发展。

  04 历经磨难而又生生不息

  《山海经》最重要的价值在于它保存了大量的上古神话传说，由于世人无法理解这些荒诞不经的内容，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，故而很少被后人改动，基本保留了原书的风貌，许多珍贵的远古资料和信息也得以保存。

  

  古希腊神庙

  从这些原始资料可以看出，中国上古神话的发展历程与源于古爱琴海文明的希腊神话有许多相似之处，都是原始氏族社会的精神产物，在借鉴其它文化神话传说的过程中，逐渐进化为最早的文学形式，并在诗歌、小说、戏剧、历史、哲学等著作中广为流传，最后又被整理成现在的创世神话、部族起源神话和文化起源神话。

  这种博采众长、兼容并蓄的发展模式，使得中华文明和古希腊文明在青铜时代晚期都呈现出百家争鸣的局面，这个富有创造力的时代为哲学革命与生产力进步奠定了基础。但是这两种文明也存在着很大的差异，对于中国上古神话的研究，不宜采用以体现人类意识和精神成长历程为根据的古希腊神话分类原则。

  以《山海经》为例，探索世界的华夏先民更关心山川、河流、物产，详细到每一座山，每一条河，山上有什么，河里有什么，它们相隔多少里，以及什么动物能吃，什么动物吃人，吃了什么动植物以后会有什么效果。而对众神和追溯事物起源的神话记录较少，仅对英雄神话和部族战争神话进行了必要的记录。

  

  作为代表至高无上权力的传国重器，鼎的主要用途是烹煮食物

  这种务实的写作方式，在一定程度上反映了中华传统文化的基本特点和文化精神的价值取向。相较之下，古希腊思想家更注重理论的推演，更关注所谓众神和自身的起源；而中国思想家则更注重实际，更倾心于探讨社会和政治层面的问题。

  正是这种实用主义精神，使得中华文化的生命力远远胜过希腊文化。“雅典的光荣”之后仅仅几个世纪，希腊文化便被基督教的浪潮淹没了，直到文艺复兴才作为独立思想重新出现。相反，中华传统文化尽管也曾受到佛教等外来思想的冲击，但每一次都能够在极短的时间内重新巩固自身的优势地位，并一直延续至今。

• 读书，不仅要读，还要思考与实践

  作者：明天会更好 发布时间：2014-05-21 16:21:38

       很偶然的一个机会，在网上读书频道发现这本书，因为自己一向喜欢读书，所以对这个书名很感兴趣：什么叫“这样读书就够了”？赶快在网上读读看。

      这一看不要紧，停不下了，一下午的时间读完了，发现自己竟然在读书笔记上记了8页的书摘。

      以前，很认同“开卷有益”，总认为书读得多了，总是有好处的。但读完这本书，我发现自己很多书都是白读了，特别是一些实用类的书，当时读的时候心潮澎湃，激动万分，觉得自己掌握了能在生活中应用的方法，从此就能改变自己的命运了，可读完几天后就忘得一干二净了，生活从来没改变过什么，自己还混混噩噩地不知什么原因。现在终于知道了：“阅读完一本书或书中的片断，重要的不是看懂，而是能和自己的经验发生联系；重要的不是记住，而是能够应将知识用到自己的工作和生活中。”“读书本身不能创造价值，理解和记忆知识都不能创造价值。改变行为才有可能创造价值。改变行为只发生在把读来或者听来的知识结合自身经验进行反思之后。”自己以前的读书，不是只停留在理解和记忆的基础上吗？有时甚至都谈不上记忆，更不用说和自己的经验发生联系，并运用到自己的工作和生活中了。这个需要自己立刻改变，读书不仅要读，还要思考与实践。

      我突然联想到豆友“鼹鼠的土豆”，她是我豆瓣的启蒙老师，是非常优秀的一个人，也是我非常崇拜的一个人。我现在突然知道她为什么优秀了，她不但读了很多很多的书，而且每看一本书就写一篇书评，我曾看过她写的很多书评，每篇书评中都能从中看到她读书的收获，以及与实际的联系和自己需要改进的地方。而且她还能把生活中听来的东西结合自身经验进行反思，这些我从她写的豆瓣文章中总能看到。我不知土豆看过这本书没有，但我觉得她已经在这方面做得很好了。

      书中还提供了测试自己读书能力水平的小测验，我很感兴趣地测了测，自己猜想，怎么也能算个高级学习者吧。可测完后，发现自己竟然只是初级学习者，而且是得分很低的初级学习者：“初级学习者对学习的理解，更多是对知识的记忆，要么记住，要么归纳大意。”不，我甚至不如初级学习者，因为自己看书有时只看热闹，连“归纳大意”都做不到。以后学习的路还很长啊，我要去买这本书，不但自己要多看，还要给闺女看，因为闺女也喜欢看书，但我估计她也不会读书。

      我刚才在看豆瓣上其他人对此书的的评论时，竟然发现有个人在书评后留言：我根据你的书评买了此书，但发现是白费钱。我很诧异：都说人有差异，但没想到每个人竟然是如此的不同，看来同一本书，每个人有每个人的看法、收获。我只能说：我非常喜欢这本书，我从中收获很大，我相信我能从此改变自己看书而不思考的坏习惯。