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《解读“绝望”:自杀与杀人背后的心理分析》主要有那些化为碎片的年轻人、胡益华被捕时为何微笑、人没有威胁别人的自由、用权力感追求亲密感、富二代们为何会迷失、郑民生为何向孩子挥起屠刀、谁杀死了女大学生刘伟等内容。

生命为何脆弱（自序）

那些化为碎片的年轻人

胡益华被捕时为何微笑？

人没有威胁别人的自由

用权力感追求亲密感

富二代们为何会迷失？

郑民生为何向孩子挥起屠刀？

杀幼案反思：我们必须直面真相

谁杀死了女大学生刘伟？

付成励弑师是在转嫁失恋的痛苦

示范高中为何会吃人？

董玉飞之死的警示

宽容，但不是和稀泥

刘德华完美的真相是什么？

谁逼死了杨元元？

怎样摆脱病态的纠缠关系？

深圳富翁为何杀妻？

大兴灭门案：暴富的诅咒

大兴灭门案的心理分析

六岁女孩为何自断手指？

女人，请善待你的女性亲人

强建周为何想轰动全国？

你是哪个单位的——金牌内定门的权力逻辑和专业逻辑

比网瘾更可怕的是什么？

天津贵族女缘何嫁北川农民？

中国不高兴：自己活，也让别人活

我的柔情，你可以不懂——悼陈琳

韩国明星为何频频自杀？

卢武铉：被自己的生存策略杀死

他们为何成为校园杀手？

他们为何沦为兽父帮凶？

武志红，1974年生，1992年考进北京大学心理学系，2001的获得心理学系临床心理学专业硕士学位，师从国内著名的心理治疗学家钱铭怡教授。硕士毕业后，进入《广州日报》工作，目前主持《广州日报》每周六见报的"健康·心理"专栏。

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精神上被杀死的一代

从表面上，导致我们做事的动力分两种：从内而生的动力，外部传来的压力。

但实际上，真正驱动我们做事的动力只有一种——从内而生的动力。之所以外部的压力会看上去有效，是因为外部的压力会获得我们内在的认可。

譬如，父母给我们压力，我们看似是在父母的压力下去做事了，但其实，真正内在的动力是爱与恐惧。我们爱父母，不想让他们失望，所以他们施加压力会成功。我们恐惧父母不爱我们，所以一样会在他们的压力下去做事。

……

其实，太多孩子的自杀首先是“精神上被杀死”。先是父母，然后是学校，随后是整个社会体系，不断将自己的意志强加在孩子头上，而给孩子们留下的自由空间越来越少，他们的意志得以施展的空间越来越少，这就是“精神上被杀死”。

当精神上被杀死后，一个人就会觉得，他的动力消失了，他对一切失去了兴趣。虽然他意识上知道，必须学习，必须工作，这样才能在这个社会上生存下去，才算是一个正常的人。但是，他感觉自己就像一个发动机熄了火的汽车，已很难启动了。

伴随着动力感消失的，是虚无感，是无意义感，会觉得做什么都没意义，而且会有不存在感。看起来，自己是活着的，但自己都感觉不到那种踏实的存在感了。

这个时候，如果外部世界再多一些压力，这个人就会走向自杀。但自杀只是这个过程的最后结果，而这个过程，已经进行很久了。

心理治疗中有一个著名的ABC理论。A是Affair（事件），B是Belie（信念），C是Consequence（结果）。通常，我们会以为，是事件直接导致了我们的一些行为或情绪，即认为A直接导致了C的产生，但其实，是我们对事件的看法和信念导致了这些行为或情绪的产生，也即是B导致了C的发生。

“孝”这个字，拆开来可以理解为“砍孩子一刀，并将孩子埋在土中”。

至于南平惨案，我自己的感触是，这种惨案留给我的感觉，和马加爵、邱兴华和李磊等人留给我的感觉是一样的，他们的故事很有相似之处，这种相似之处令我不寒而栗。

马加爵的杀戮发生时，我想，这是孤立的个案。邱兴华的杀戮发生时，我开始意识到，或许这是一种信号。郑明生的杀戮发生后，我已有些麻木，但同时更加明确自己的判断——这是一种信号。

这种信号，传递的信息是，我们整个社会都到了一种危局的边缘。马加爵他们的心理是脆弱的，但这也往往意味着，他们的某些感觉是敏锐的，他么率先嗅到了这种危局。

也可以说，这是越来越多人的生存遇到难以逾越的挑战的一种危局。尽管国家的财富似乎在增长，但越来越多的人的生存却到了找不到立足点的关头。找不到立足点，会让人有巨大的失败感和无助感，如果这种感觉自己吞下了，那就可能是自杀，如果转嫁给家人，那就是杀亲，如果准假给社会，那就是南平惨案。

至于郑民生们的“替死鬼心理”，心理学上的术语是“向强者认同”。它的意思是，一个人自己受到了强者的压制，他最终反而将其合理化甚至哲学化，认为强权有理，而弱者活该受罪。所以，当最终他们的心理崩溃时，他们更容易选择的是伤害弱者，而不是抗争，更不去寻找法律和正义。

但是，“向强者认同”，这不也是我们这个社会目前的写照吗？中国特色的暴力拆迁，比果戈里的喜剧还要喜剧的躲猫猫、俯卧撑、梦死、心脏病猝死、喝开水烫死等发生在派出所或拘留所的种种悲喜剧，都在传递着这个信号——“弱者该死”。

有多少人接受了这一逻辑，就有多少南平惨案重演的危险。甚至，南平惨案还是比较轻的，因为郑民生必死无疑。但是，山西疫苗事件呢？地沟油呢？那些其实行使着和郑民生一样逻辑的强者呢？能有正义吗？

东方文化中的替死鬼心理

还可以看到的是，中年人的“杀幼案”基本上发生在东方国家，如日本、韩国和中国，而大多数又集中在中国。这一点也可以引起深思。

其实，很多西方人都概括称，东方文化有更倾向于牺牲幼儿的利益，而西方文化相对更容易忽视老年人。

我与数千人聊过，其中与数百人有过深聊，最后发现，我们的确更容易向老人和成年人妥协，并且会将孩子作为妥协的筹码。

譬如，很多人对我说过，父母对他们的纠缠太厉害了，他们因此想生一个孩子，他们相信，有了孩子后，父母会将注意力转移到第三代身上，那样他们就可以在一定程度上解脱了。

每每听到这样的故事，我一方面可以理解他们的压力，另一方面忍不住在心里叹息。

为了父母牺牲孩子，这一点在经典的二十四孝中有充分的体现。孝子郭巨，其被颂扬的孝行竟然是“埋子养母”。一个8岁的男孩，为了不让母亲被蚊子咬，自己主动被蚊子咬。对这两个故事，我们的文化称赞备至，却不去看其中的辛酸与恐惧。

……

可以说，杀婴，或牺牲孩子的利益，是我们文化中的一个集体无意识。

……抵制强者是危险的，需要鲁迅那样的勇气，所以不如干脆认同强者的逻辑，苟且活着，而自己内心的愤怒、不满甚至仇恨，无妨向比自己弱小的人下手。

……

但这不也恰恰是我们文化的共同之处吗？我们宁愿苟且活着，痛苦的时候可以打打孩子。

看到胡益华微笑的照片，我第一时间想起了我的两次经历。

一次是去一所监狱讲课，每当讲到悲惨的故事时，下面上千听众中会有相当多的人——我估计约有20%——哈哈大笑。

另一次是汶川地震后，我跟随一个心理救援团队去灾区，在一个镇上，我主持一个团队辅导，大约有40个孩子在一起讲讲彼此的悲伤，每当有一个孩子讲到自己的痛苦时，有两个孩子也会哈哈大笑起来。

听到别人的痛苦，而自己哈哈大笑，这是典型的将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。并且别人越痛苦，自己笑的就越是畅快。

这两次经历中的笑声，一样让我不寒而栗。

总是这样笑的人，很有可能患有反社会人格障碍。

书籍介绍

《解读“绝望”:自杀与杀人背后的心理分析》主要有那些化为碎片的年轻人、胡益华被捕时为何微笑、人没有威胁别人的自由、用权力感追求亲密感、富二代们为何会迷失、郑民生为何向孩子挥起屠刀、谁杀死了女大学生刘伟等内容。

• 作者：竹子_随波逐浪 发布时间：2013-11-26 11:17:53

  所有的社会事件一旦揭露，众人口诛笔伐议论纷纷，从心理学的角度去看，可能会发现和别人不同的观点，这个视角很重要，解释了很多事情发生的深层心理动因。书很好，我很喜欢。

• 作者：旧居 发布时间：2015-11-22 00:19:43

  与《大而不倒》相似，典型的美式大众纪实文学，构想性的事件描写太多，可读性非常强，但思想深度实在一般。以重点人物经历为主线，梳理了现代宗教极端恐怖主义的起源和基地的兴起及活动，前半部极端思想家和恐怖大亨的思想经历是最大看点，后半部则充满了对美国式官僚主义的抨击。总之，宗教是穷人的鸦片，理想主义则诱惑有头脑的人走向极端。伊斯兰教兼具两者特性，成为宗教极端的温床顺利成章。500页篇幅感觉注水了。

• 作者：予渊 发布时间：2011-01-08 19:52:12

  这个比《为何家会伤人》和《解读“疯狂”》更好！喜欢的部分不是对人物的分析，而是作者自己的论点。逻辑更清晰，观点更透彻和清澈。有些地方简直想强烈排，太赞同了。

• 作者：天蓝蓝 发布时间：2012-05-09 12:35:49

  浅显易懂，推荐~

• 作者：mOco 发布时间：2013-07-15 20:56:09

  没想到早读过笔者的《解读疯狂》。笔者用详尽的事实/一件件触目惊心的实事从原生家庭对幼儿心理的影响分析解读这些看似千奇百怪成因各异的案件，不抖书袋，没有充满优越感的态度，有理有据，也算是值得读的通俗心理读本。

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-27 20:49:23

  :

  B846/1142

• 一本大书的六件小事

  作者：读库 发布时间：2018-11-08 16:25:54

  ▼

  1.

  一本书出到第三版，意味着什么？

  意味着它的价值已经得到了验证。

  《来自民间的叛逆》写的是美国民歌传奇，写就十七年，初版十三年。第一版豆瓣评分9.1，第二版豆瓣评分9.3，累计2000人读过，还有6000个人想读。两个版本的二手书价格被炒到了四百多；到处有人在寻觅，在探问，新版何时出来？

  网络上对这本书的各种描述、评论、推荐、补充，比编辑写得还详细全面，也肯定超出作者预期和想象。

  

  也有这种赤裸裸的表白。

  就在本书付梓之时，袁越老师赴台湾采访，见到了滚石老总段钟沂，这位音乐界前辈拿出的正是南京大学出版社的第二版《来自民间的叛逆》，书中做了满满的笔记、标注，也划出了不少错误。

  

  “滚石”总裁段钟沂和他收藏的《来自民间的叛逆》。

  2.

  所以我们能做的，只能是让它更好。袁越老师进行了全面修订，将十几年来读者和专家指出的错误，以及最新的发展，全数做了修改。

  第三版出版之初订立的一个原则就是使用正版购买的图片。我们的编辑Kelly上穷碧落下黄泉，练就了超强的翻墙本领。

  在和作者讨论、筛选图片的过程中，渐渐确立了一个共识：许多歌手和乐队的形象为人所熟知，但他们的“幕后推手”、那些对民歌商业化进程发挥了重要作用的“非音乐人士”，如民歌搜集者、唱片制作人、经纪人、唱片公司经理人等，却往往被人遗忘。因此我们在找图片时，也尽可能去展现他们的面貌。

  

  摩西·阿施，“民歌之路”唱片公司老板。他专门出版大公司不屑去录制却极有保存价值的民歌。

  这些图片的时间跨度长达八十年，即使是文献保存工作做得较好的国外图片社，想要找全也极为不易，名气小一点的边缘性人物一张难求，脍炙人口的明星照则需要百里挑一，整个过程既折腾又过瘾，简直酸爽至极。每每有意料之外的发现，都会让人欣喜若狂。

  

  比如这张照片，四位老“织布工”几十年后重聚，他们围在当年的合照前，引吭高歌。一样的位置，一样的姿势，半生的光阴已过。

  反复甄选，加上设计师的努力，最终的呈现效果配得上这八十年的时间跨度。

  3.

  这本全面介绍美国民歌的图书，在写作的相当长时间内都没有想好叫什么书名，然而，要写清楚“社会运动对民歌发展的影响”这点原则，是开始就确定好的。作为一个理科生，袁越老师要求自己绝不要只写明星的发迹史，还要写清楚其他几件相关事的逻辑：音乐技术史，音乐商业史，毒品演变史，以及社会运动对民歌发展的影响。

  社会历史背景显得极为重要：美国民歌从一开始就和美国的爱国主义、左派运动、冷战、民权运动、垮掉派、嬉皮士和女权运动等等各种运动密切相关。要讲清楚，别无他法，只得大量阅读相关图书。作者自己说，因为民歌而了解了美国，进而了解了世界。写着写着，“叛逆”这个词跳入作者脑中，越想越觉得贴切。

  如今，“来自民间的叛逆”已经成为“民谣”甚至“创作歌曲”的代名词，在微博搜索“来自民间的叛逆”，会搜出大量民谣创作歌手相关的消息或视频。

  

  部分英文参考书。

  4.

  这十几年间，三个版本的图书，也见证了“出版技术史”和网络信息发展史。

  今天，这部960页，五十多万字的大书，其中的全部内容假如你“已经知道”且去搜索的话，几乎都可以在网上搜得到，但是，其一，不知道就不能搜索；其二，搜索得到的片段信息，永远无法替代五十万字的厚重叙事。

  好在网络的发展也为我们搜图购图带来了便利，于是必须利用之。

  另外，印刷装帧技术的发展，也使得我们能够用更紧凑结实，更方便携带也更美观酷炫的形式呈现这本书：

  

  

  图为小伙伴在测试胶的牢固度，不要总是模仿。

  5.

  在《来自民间的叛逆》中，所占篇幅最重的，无疑就是鲍勃·迪伦了，本书介绍了“他在1970年代中期以前几乎所有值得一提的事迹”，因此也常常被认为是一本加长版“迪伦传记”。有人评论说，这本书可以分为三部分：“前迪伦时期/迪伦时期/后迪伦时期”。连台湾著名乐评人马世芳都说：袁越先生对迪伦专研甚深，《来自民间的叛逆》是个人所见中文世界关于迪伦最好的原创著作。

  新一版中，我们为这本书里出现的所有歌手和乐队都做了索引，才为这份偏爱找到了“实锤”：

  

  索引的“鲍勃·迪伦”条目。

  2016年10月，迪伦获得诺贝尔文学奖的消息宣布之后，《三联生活周刊》临时决定做一期关于迪伦的封面故事。被分配到写作任务的年轻记者需要在最短的时间内了解有关迪伦的一切，他知道这时只能求助于《来自民间的叛逆》，可当时本书已经绝版，二手网站上的价格高得离谱，作者本人虽然是同事，但不巧在国外采访，远水解不了近渴。最终，为了完成任务，也只得花四百多元的高价买了这本书。

  事后，他安慰自己说，要耐心等待这本书继续升值。

  6.

  一年前，袁越在自己的公众号“土摩托看世界”上连载了“关于音乐的记忆碎片”，回忆了成长过程中关于音乐的点点滴滴。越看我们就越加确信，作者前半生的各种神奇际遇，仿佛都是为了写这本书做准备，而不论他人在上海，北京，还是美国，这本书的出版所需的必要条件也在他不知情的情况下慢慢具备，不断向他招手。

  具体过程见土摩托的自述，这里只引用历史性的一幕：

  2002年2月，将近七十万字的书稿完成，袁越在北京一边游玩一边寻找出版机会。

  有一天，王晓峰约我去一家专门经营动物内脏的餐馆“小肠陈”，和一个叫老六的书商见面。于是，我见到了一个经常弓着腰走路，说话慢条斯理的中年人（当年不过三十出头啊喂！）。我当时没有意识到，和此人的相识为我打开了另一扇门，从此我开始了人生的下半场。

  在老六的建议下，袁越删了十多万字，这才有了我们现在看到的第一版《来自民间的叛逆》。

  最后，人生的际遇如此奇妙，第二版的出版人杨全强老师，我们这次也专门请他当了特约审校，在版权页上留下小小纪念（第一版的责任编辑老六也成了第三版的出版人）。

  最后的最后，羡慕一下这位年轻的朋友，在最好的年龄，遇到一本最适读的书。

  

  ▲

  本文作者：

  杨芳州· 读库副主编

  个人订阅号：寻找局外人

• 败家讲坛

  作者：周周 发布时间：2009-02-14 17:17:51

  败家讲坛

  文/庄雅婷

  有那么一个人，他热爱时尚，热爱那些闪闪发光的顶级品牌，极端热爱购物，并且不吝于与其他人分享这一切感受，所以，他曾经写过一本书叫《In 买 life》。基本上，购物是贯穿了他的人生的惊喜和亮点。那么我们如何来区分时尚热爱者和拜金虚荣主义的区别？看看他的书就明白了——既不是高高在上板起脸来给你从几百年前开始讲品牌故事，也不是如当下流行软文一样充满盲目的崇拜和溢美之词。在我看来，武林高手都是无招胜有招的，一切都可以为我所用，以自己亲身的体验拼贴和搭配来显示深厚内功，之后进入平淡冲和的状态，所以，周周的新书起名《时尚学徒》，反而是进入更高境界的品味之道，以一种松弛的、平淡却又异想天开的态度面对光怪陆离甚至被曲解的时尚圈，颇有《笑傲江湖》的大师兄意气一二。

  当《穿PRADA的女魔头》热映的时候，局外人都将时尚圈想象为一个华丽的名利场。事实上，因为国情不同，大多数为你报道明年秋冬流行趋势和城中当下热潮的专业人士都是“穿动物园的女编辑”，可是要是从职业精神来说，你要是没有自己振奋着投入精力和金钱买过穿过那些名牌，你所描述的奢华场面不过是画饼充饥和隔靴挠痒。而时尚这东西，你要是没有沉迷过浸淫过然后玩弄并且超越它，最终也不过是匍匐在它脚下的盲从的信徒而已。不过还好，既然流行时尚都是由尖端人物创造出来的，那么相应也会诞生他们的知己，从自己的角度和品味来诠释理解，这其中有几个关键字很重要：审美、敏感、趣味、一颗不势利的心。

  每个品牌都拥有自己的拥趸，但它们更希望遇见自己的知己。周周笔下的一点一滴都是自己买出来的，从Bape到Martin margiela，他如入宝山，更关注设计的精髓、搭配的趣味、购买过程的乐趣、由此衍生的段子；而书中出镜第二多的是他的妻子，因为他对时装和配饰的敏感，同时还有一个漂亮的老婆，所以他对打扮自家的女人更是兴致盎然，所以周周大人对女性时尚有一种彻底来自男人眼中的趣味审美。于是在《时尚学徒》这本书里，你可以看到夫妻两人组合跑遍了北京城内外世界各角落，只为了一件限量品；也可以看到他们在名牌之旅中掉进的陷阱和意外的收获。毫无疑问的是，这是件多么快乐的事情。当然，写出书来，就是人民群众喜闻乐见的“败家讲坛”啊。

  这种“败家讲坛”的意义在于，先要把所谓“时尚”从神坛上拉下来，然后自己站上去。就算是《论语》每个人都有自己的解读方式，何况一两个名牌呢！要适合你符合你被你玩弄得出神入化才是真正的物尽其用。于是，蓦然回首中，你才发现，灯火阑珊处敢情我也是时尚达人了？