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• 作者：消失的旅行者号 发布时间：2020-03-03 10:54:10

  “用更加实际的态度面对自己 而并非徘徊在自我膨胀与自我轻视之间 拥有胆量主动行动 做判断 而并非迟缓 怯弱 可以拟定计划 而并非犹豫不决 把自己的重心找出来 而并非在别人身上寄托自己所有的希望 并且不对别人过于谴责 得到更多的友情以及对别人的体谅 而并非抱着防备性的敌视”

• 作者：春 发布时间：2021-01-21 17:21:21

  适合等级分在1500-2000左右的爱好者，虽然是理论，写得还算有趣，就是把棋局分解，从不同的角度综合分析，化繁为简。书名中的reassess ，翻译成 “重新解读”更合适

• 作者：童吉泉 发布时间：2022-04-27 12:55:54

  给豆豆读睡前故事

• 作者：Mr☆Tournesol 发布时间：2018-06-01 16:22:02

  这个本子不错

• 作者：吉雅菇凉 发布时间：2019-06-05 18:18:40

  老猫用手段一步步引小鸟靠近，最后一口吃掉它！要教会孩子如何抵制诱惑，才是最好的安全教育。by2019.5 3岁10个月

• 作者：支靖仇 发布时间：2017-09-16 22:20:17

  非常好

• 又爱又恨的图谱，更多的是遗憾

  作者：湖 发布时间：2023-07-23 22:49:14

  拿到这本《西域考古器物图谱》的时候为它的厚重古朴感动，接近400页西域考古图谱，制作非常精美。

  裸背锁线装订，用纸考究。

  这是斯坦因三次西域探险考古出土文物的集中展示，分为泥塑、陶塑；绘画；织品、刺绣；木牍；文书、经文；杂品。

  每类每件文物都注明其出土地，这些出土地遗址形成了斯坦因西域探险考古的路线图，也构成了古代西域东西方文明交流、交融、互鉴的历史人文地图。

  书中展示的文物涵盖了斯坦因发掘出土文物的全部种类，这些文物反映了丝绸之路的历史真实状况。（以上内容抄的豆瓣简介，因为它就是这些哈）

  这是一本纯图录，看着精美的图片真是爱了！

  可是看到作者：（英）奥雷尔•斯坦因。五味杂陈，单说恨也不是不可以，这就是他三入西域新疆掠夺走的文物图片，这些西域新疆地区的文物现在都藏在大英博物馆和大英图书馆里。这就是他可恨的地方！自己的文物要远涉重洋才能看到，这是每一个被劫掠民族的悲哀吧。

  只是，话又说回来，没有他们的劫掠，这些文物会好端端的在原处供人研究供人瞻仰吗？想想这百年光阴，战乱以及种种或者到如今商业化，每一样都会怎么样呢？也是不敢想象！

  文物，也有其命运吧！更多的是遗憾，没有斯坦因的挖掘和劫掠，世界可能还认识不到东方学的博大精深，东西方交流曾经的辉煌。

  主编巫新华的前记写得非常中肯，简明扼要，介绍了斯坦因，以及他的经历以及他四入新疆和西域地区，每一次劫掠的文物，也评价了他的考古探险，破坏我国古代历史文化遗址，损害我国主权，另一面又对国际学术界做了贡献。

  “丝绸之路”在这本图录中收录的多样性出土文物中可以看出来。

  这是一本纯图录，文字对应还得去看广西师大出的斯坦因系列著作。

  爱好者可以对照研究，普通读者也可以做为艺术品欣赏。

  谢谢出版社和主编的用心。事已至此，我们必须努力，在东方学上做出成绩。

• 读后感

  作者：mh12321 发布时间：2010-01-03 02:00:46

  刚刚读完此书，虽然没有读过拉康原著（北京各大书店都难找到），但此书可以对了解拉康的哲学有很好的帮助。

  个人感觉书中内容较容易理解，章节清楚，解释得较细，即使是浏览性阅读，也应该能对其中主要概念有相当的认识。书中有示意图及公式多处，作者对每个符号都详尽表述，认真严谨可见一斑。常列举名著，也为内容平添了些生动。虽一家之言，但从其引用旁注也可知必定经过大量研究，理解深入，而言之有物。

  本人能力有限，不敢说书中不足，但有几处疑问，书中介绍拉康哲学中“俄狄浦斯”情节，其中三个重要要素：父亲（法律），母亲（最原初的所指），孩子（从不能称其为人的婴儿到接受父亲的法律而成为人）中，孩子作为男性较易理解，虽然作者强调无论是男人还是女人（精神分析学中的男人女人），都以母亲作为最原初的欲望（欲望这个词用的可能不对）对象，都在接受父亲的法律时有“阉割”的经验（情节），并且一再认同拉康从象征的角度认识人类行为较之于弗洛伊德认为的动物本能是种进步，问题1：在象征中的“阉割”（尤其对于女人）是在何时如何产生的？是否象征中的“阉割”并不都表现为割断生殖器，而有其他更复杂得的表现？问题2：作者只在书中较后的章节简单介绍过精神分析学中男人与女人的区别，但事实上，在现代社会男人与女人的差异在缩小，也就是说在精神分析学中只有一个人偏于男人或偏于女人，这样，在男人与女人的公式中是否会产生更复杂的表示？问题3：作为我们使用的汉语，汉字是不能回避的，作为最古老的一种象形文字，每一个汉字所指代的对象是语言（或象征）演化中一个重要的所指“节点”，我们该怎么认识。我记得拉康应该很重视语言的起源问题,稍早于拉康的语言学著作对他有很大的启发,但限于他所掌握的语言属于表音文字,其发展演进的方式与象形文字有很大的不同,我相信这也肯定带来了不同的心理学与社会学的现象,比如修辞,口误,诙谐,以及外来语的使用等等,并且有一些影响深远,譬如最近美国媒体调侃"林书豪"的各种段子,尤其是"囧叔"的那段,譬如"革命"一词.从"改良"到"革命"到"反革命"到"改革"或"渐进式改革",再譬如"囧"字.......有一次聊天时我文绉绉说了句"揠苗助长",立刻被朋友提醒为"拔苗助长",心里一惊,这是很有趣的经历."揠"字最初含义据我所知现在仍有争议,焦点肯定是在表形的"匽"上,可演化至今,这个字却有着和"拔"的反义词"压"相同的读音,象形文字将声音与视觉统一在一起,在它们诞生的那一刻,也就是我说的那个"节点",注定会对我们产生不同于表音文字的影响,我的好奇就在这里.

  或许带着这些问题去看原著会对拉康的哲学有更深入的认识吧。