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本书以工程项目为对象，系统地介绍了工程项目管理信息分析的有关理论知识和实务。本书主要内容包括：工程项目管理基本概念及数字建造模式下的工程项目管理变革，工程项目管理信息的采集与传输、表达与建模、存储与分析，工程项目管理信息系统开发、实施及其评价等。    本书可供建设行业专业技术人员和管理者使用、高等院校相关专业师生学习参考，可作为工程项目管理信息化相关课程的教材。

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书籍介绍

本书以工程项目为对象，系统地介绍了工程项目管理信息分析的有关理论知识和实务。本书主要内容包括：工程项目管理基本概念及数字建造模式下的工程项目管理变革，工程项目管理信息的采集与传输、表达与建模、存储与分析，工程项目管理信息系统开发、实施及其评价等。    本书可供建设行业专业技术人员和管理者使用、高等院校相关专业师生学习参考，可作为工程项目管理信息化相关课程的教材。

• 作者：伊冯 发布时间：2020-06-30 11:14:17

  找错了书。一本假博弈论一本真成功学鸡汤

• 作者：小溪，小溪，流啊流 发布时间：2010-03-29 15:35:35

  书名所吸引，飞快地浏览之后，内心里有一种声音说：一定把这本书告诉Ma！掌控性灵，赶走疾病~~

• 作者：boyhau 发布时间：2023-03-19 10:29:02

  知识全面,讲述了数字在人类史上的作用，数字的发展等等。我还在上面学到了许多新奇的知识,我认识到了古华尔这个数字。希望再出几本书。

• 作者：ceramic 发布时间：2020-01-11 22:44:01

  位面之一。

• 作者：Leito 发布时间：2008-08-28 08:25:15

  这翻译。。。

• 作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-11-15 13:20:20

  这次双十一，干脆收了一套，哈哈！一本书分两个案子，前面是熊猫失窃案，走的是密室诡计，至于质量嘛！对于漫画来说，只要不用胶带和钓鱼线，我都能忍受。另一个才是侏罗纪公园杀人案，一般。作案方法上的悬疑还是有点想法。这本书案子太短，只能用来对标柯南，感觉不落下风！

• 盗墓笔记大揭秘！目前最全面！最合理！（来自baidu帖吧）

  作者：石开 发布时间：2009-12-26 22:18:09

  盗墓笔记大揭秘！目前最全面！最合理！（来自baidu帖吧）

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  首先感谢原创帖作者 暖和狐狸 以及整理者 extwo

  本贴的内容来自baidu帖吧贴子

  "物质化“的秘密是这样！！

  由于作者暖和狐狸的最终解谜内容在帖子中比较靠后

  大家阅读不方便

  所以extwo重新发布一下

  ps：建议从头到尾看一下帖子"物质化“的秘密是这样！！

  结论很精彩，得出结论的过程更精彩

  《盗墓笔记》解谜！ 最终整理版！！

  《盗墓笔记》之谜，

  就是“一个终极三条迷线！”

  一个终极：

  长白山地底大铜门——中华文明的源头，伏羲古氏族文明

  三条贯穿始终的迷线：

  第一条：

  史前青铜文明——蚩尤——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线！

  第二条：

  盗墓笔记的大主线：古代长生不老的秘密的发展！！

  第三条：

  盗墓笔记的大主线：现代各种力量关于长生不老秘密的博弈！！

  中华文明的起点，就在长白山！这就是终极！

  （三叔谓之：永远的云顶天宫）

  ——————————————————————————————————————

  中华文明的起点，是“三皇之首”，也就是伏羲！伏羲是东夷部落的首领！现在的史前考古，把东夷部落的起点，指向红山文化，而东北，可能正是一个最古老的起点！所以，云顶天宫，是一切的终极起源！

  中华文明后来有三个大的分支：

  炎黄、蚩尤和西王母！他们，其实全部是伏羲的后裔和分支！

  炎黄这一支，经过战争而融合，变成了最“正宗”的脉络，成为华夏的祖先

  西迁的一支，母系氏族社会，就是在西域的西王母一支

  而蚩尤原来在河北一带，与黄帝的战争失败后，一部分后裔并入了炎黄部落、一部分南迁，进入湖南，成为苗族、瑶族，后来又南迁到广西、云南等。

  但他们共同的起源和祖先，都是伏羲！

  长生不老的秘密，本来也起源于伏羲，西王母只是发展了长生不老之术！

  伏羲时代，似乎人的寿命是很长的，记载伏羲本人就享寿1100岁！

  可见伏羲部落有长生之术！

  再来看伏羲部落的标志图腾：龙、蛇、鸟、虫！

  炎黄部落继承了龙的图腾

  蚩尤部落继承了蛇的图腾

  西王母应该是最完整的传承了伏羲的图腾：蛇、鸟、虫（尸蹩），或者说，西王母才是伏羲比较正宗的后裔！

  同时，各部落又各有自己的发展

  西王母的玉文化！

  蚩尤部落的青铜文化！

  而一切的起点，还是在长白山！

   

  2009-10-16 14:55 回复

   

  extwo

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   4楼

  第一条迷线：

  史前青铜文明——蚩尤——铁面生——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线！

  按正规历史的说法，中国青铜器时代始于夏朝，鼎盛于商周，但现在的史前考古，显然推翻了这点，远在远古时期，中华就出现过高度的青铜文明，四川的三星堆遗址就说明了这一点！

  有一种说法，蚩尤是史前青铜文化的创始者，而三星堆，正是蚩尤的后裔建造的。老三写盗墓的青铜树、大铜门显然都受到了三星堆之谜的影响（三星堆就出土了一颗巨大的青铜树）

  那么，我们由此可以推测：

  1、蚩尤是史前巨大青铜器的开创者，秦岭的青铜巨树就是蚩尤部落修建的，目的是为了祭祀！那时人们相信，这种巨树，可以直通上天。

  2、这种青铜，不是普通的青铜，而是有很强烈致幻功能的，人类从远古时代，巫师祭祀时就要服用致幻剂，这在各民族都有记载，巫师通过致幻才能与神灵沟通。在神树篇，我们可以看出这种树的祭祀功能，而且已经有了巫蛊的痕迹，而苗族的巫蛊正是从蚩尤传下来的！

  3、这种特殊的青铜，对人的精神有强烈的致幻和集体致幻功能，所以才用来造祭祀树

  或者说，这是一种“金属罂粟”，同时还能使人失忆！在蚩尤时代，巫师正是通过这种青铜树使部落中人在祭祀时产生集体幻觉！

  4、盗墓笔记中所有神秘的青铜都是这种青铜！

       鲁王宫中尸蹩尾巴上的和老痒耳朵上戴的青铜铃铛，就是能使人轻微致幻。

       海底墓中迷倒闷油瓶等的秘道中，挂满铃铛的青铜珊瑚树也是这种东西。

  5、掌握这种青铜秘密的可能只有蚩尤的后裔，它能引导人的意识和洗去人的记忆。

       在最近的这一部阴山古楼中，20年前考古队发现的“铁块”显然就是这种青铜。

       那么，蚩尤的后裔苗人和瑶人肯定是把这种古老的青铜藏在了广西，那个沉没于湖

       底的寨子，一定是这些蚩尤后裔的聚居地。

  6、那么，闷油瓶的身世就有另外一种可能，我还是认定张盐城、盘马、苗族首领，和闷是一个族裔的，都以麒麟纹身为标志！都是蚩尤的后裔！是一些知道和守护古老青铜秘密的人！

  7、盘马保留的“铁块”，闷住的竹楼床下的“危险品”，都是这种东西，但是闷应该知道这东西的危险啊，为什么还会一次次失忆呢？可能是闷为了某种使命或者获得某种能力，不得不一次次接触这种东西。

  8、秦岭神树这一部，其实就是在讲青铜的这种神秘致幻能力！它能创造人的意识！可以操纵别人的思维和意识！但副作用就是后来的失忆！

  9、对于永生中的作用而言，似乎就是洗去一个人的记忆，把另一个人的记忆植入后，把前一个人变为后一个人！

   

  2009-10-16 15:01 回复

   

  extwo

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   5楼

  以蚩尤后裔的视角看闷油瓶在鲁王宫和云顶天宫的表现！！

  ————————————————————————————————————

  1、铁面生是书中隐藏的一个主线级重要角色，他是除汪藏海外第二个完全了解这些秘密的人！铁面生一定不会就让闷掐死那么简单。

  2、长沙血尸墓到底是谁的墓？因为是战国墓，从时代上看，必然是鲁王宫应该有的三具血尸中的一具！鲁殇王、铁面生或者周穆王，究竟谁更有可能呢？大家知道，吴邪爷爷从长沙血尸墓中盗出的战国帛书就是铁面生的手记！一个人把自己的手记放在自己的墓中不是更合理？长沙血尸墓是铁面生的墓可能性最大！

  3、那么。留在鲁王宫中的血尸还是周穆王和鲁殇王！周穆王是铁棺中起尸被闷砍下脑袋那具。鲁殇王是被掐死那具。

  4、闷对吴邪他们显然说了谎话，在三具血尸的问题上，他为什么要撒谎？说明三个人中必然有一个跟他有重大关系，他在替其中的一个人隐瞒什么

  5、还有，闷是怎么知道鲁殇王和铁面生这些事情的，铁面生的帛书被吴家盗走，又被裘德考骗到美国，小闷应该是无法看到的，小闷说他是在一个宋墓中找到过四卷战国帛书知道的，这显然是撒谎，要是这种帛书到处都是，也就不会被裘德考宝贝成那样了

  那么，小闷必是鲁殇王或者铁面生的后人，才有可能知道！相比于鲁殇王，铁面生显然要对整个秘密知道的多的多，小闷可能是铁面生的后裔！

  6、铁面生一定也是蚩尤的后裔！山东本来就是东夷部落的一个住址，铁面生本来就知道蚩尤时代的一些古老秘密，而且，他也是一个很有本事的奇人，精通易术、风水，算是倒斗行业的“大家”，否则就无法解释几千年只有他和汪藏海两人接近过那个巨大秘密！

  7、铁面生把自己的墓安在长沙，也说明他和蚩尤苗人的关系，因为那时的九黎三苗聚集在长沙！长沙那时属于荒蛮之地！

  8、那么，铁面生为什么不自己放在玉佣中永生呢？他应该完全有这个能力！答案是，因为他知道那个玉佣根本已经不可能永生了，吴邪他们进鲁王宫时，已经两千多年了，鲁殇王还在那里“脱皮”，虽然没死，但是两千年还不能复活，这种“永生”一定有问题了！一定出了差错！铁面生应该早就知道，那玉佣被脱下一次后就失效了。再进去只能变成活死人，还不如血尸！

  9、铁面生骗殇王相信这个，也许是要借机进穆王墓观察一下，并且取出什么东西（可能就是尸蹩王），然后再找地方实现自己的永生！可怜的殇王却不明就里，进了废了的玉佣成了活死人！

  10、铁面生一是选择了长沙风水宝地血地，二是从西王母处取回了那种黑色陨玉（他一定去过鬼城），大家记得对长沙血尸墓的描述，底下的密道里全部是黑色的玉石！就是说铁面生为自己做了个更高级更大的“玉佣”，写到这不得不佩服铁面生的才智。然后把自己写的帛书放进去。另外。他一定还保留了另一份帛书，传给了他的后人，也就是闷这一支！

  11、小闷的形象，一方面是战神的形象，而蚩尤正是中华的战神。铁面生，顾名思义，是一个冷面、不苟言笑的形象，像不像小闷？而且，铁面生的倒斗大家风范，正可以解释小闷出神入化的墓中表现！

  12、小闷进鲁王宫，一定有铁面生帛书的详细介绍，或者他之前也来过，所以分外熟悉

        关于克尸蹩的血液，大家记不记得，那些神秘铁块（古青铜）能使蚊虫不近，小闷

        作为蚩尤后裔和经常与青铜打交道的人，应该具有这种血液，而克制粽子，让古代女尸磕头，源自这种血的对魂魄施加影响的巫蛊能量。

  13、对铁棺中周穆王血尸磕头和对话，这里，作为蚩尤后裔，周穆王的身份就变为前辈

        和仇敌了。前辈是因为他们都是伏羲的后裔，仇人是因为周天子是黄帝的后裔，黄

        帝杀死了蚩尤！闷的磕头是源于此，对话必是铁面生一支祖传的克制粽子的办法。

   

  2009-10-16 15:03 回复

   

  extwo

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   6楼

         而且，从蚩尤到苗族，都是巫蛊的族群（比如赶尸），向来能够跟鬼神对话的，这

        和倒斗南派、北派都不一样！

  14、小闷自己走开，是为了争取时间，调换殇王帛书，拿走殇王的鬼玺。

  15、小闷杀死穆王血尸，是为报仇和保护自己和吴邪们的安全，掐死殇王血尸，是厌恶

         鄙视

  16、小闷撒谎，是为保护铁面生的秘密！

  云顶天宫：

  17、小闷对长白山磕头，是拜祭始祖伏羲

  18、小闷和阴兵一起进大铜门解谜：

  小闷进大铜门，是因为有调动阴兵的鬼玺！

  在墓道里，小闷在吴邪面前几秒钟的消失，正是他身上带着鬼玺的缘故。

  （1）、什么是阴兵？

  阴兵就是西王母殿中那些王俑，陨玉有保证千年不腐的功能。阴兵就是用这种方法保存的“千年僵尸”。所谓僵尸，根据传说和记载，更类似于一种动物或生物而不是人，他们没有高级思维，只凭一些简单反应和本能，比如说，僵尸不会说话，膝盖不能弯曲等都说明他们不具高级思维。只是千年不腐保证了他们的神经还能运动。

  （2）、做成阴兵的马脸巨人是什么？

  马脸巨人应该是古老西域的一个种族，因高大而战斗力很强，应该是西王母的“雇佣兵”，是西王母专门作为军队的一种人。他们死后，被西王母用陨玉做成了“阴兵”

  用以保护王族的墓地及秘密。

  那么，长白山天宫地下的大铜门里的阴兵，显然就是西王母殿里王俑脱去俑后的样子，

  东夏是伏羲的后裔，是西王母的祖先，大铜门的阴兵应该是西王母送给东夏保卫伏羲氏族的秘密的。

  （3）、瓶子为什么能混进阴兵队伍？

  答案非常简单：瓶子手里有鲁殇王的鬼玺！闷在鲁王宫拿到了鬼玺。

  鬼玺本来就是调动阴兵用的，更别说混在阴兵群里了

  或许这些阴兵就是闷油瓶用鬼玺调出来的，用以进入大铜门！

  （4）、鬼玺是什么？

  在西王母殿触动王俑。发动阴兵的是什么?是星盘！

  鬼玺应该就是西王母小型的星盘！

  用以在外的时候调动阴兵！西王母把鬼玺送给了她的情人周穆王，因为周穆王最爱征伐，阴兵是给他最合适的礼物。

  后来，鲁殇王盗掘了穆王陵墓

  鬼玺，落在了鲁殇王的手中。

  （5）、兼回答闷油瓶在天宫几秒钟在无邪面前消失之谜

  无邪没有看错！消失的那几秒，应该就是瓶子拿着鬼玺！

  想想鲁殇王如何调阴兵吧？阴兵在西王母处，鲁王的战场在中原

  总不至于阴兵是一步步从西域走到山东，那样，几个月后仗早打完了！

  鬼玺一定和陨玉也有关，有时间黑洞的作用

  可以瞬间把人搬运到几千公里以外

  就像科学之谜中，有些人失踪，却突然出现在几千公里以外

  那就是黑洞的作用。鬼玺正是这种东西。

  而闷的消失，和他拿着鬼玺有关

   

  2009-10-16 15:04 回复

   

  extwo

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   7楼

  瓶子的身世之谜！

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  很多人都觉得瓶子是书中秘密最多的人。

  我看却恰恰相反，瓶子应该是书中最“正常”的人。

  因为，越往后写，作者对瓶子的偏爱越明显，当然也是摄于瓶子众多粉丝的巨大力量，

  老三写瓶子时也越发小心翼翼，放不开手脚。

  基于此判断：一、瓶子一定不是反面人物，二、瓶子一定不是妖魔鬼怪（什么鲁殇王、汪藏海什么的）他最大的可能性是一个正常的悲剧人物：

  1、铁面生——张盐城——闷油瓶这一支蚩尤后裔和超级倒斗世家！

  从闷超长的手指和超凡的倒斗技巧可以看出，出自家传

  正是铁面生——张盐城这一支有着高超的古代传下的倒斗秘技，既懂得风水易术又有着蚩尤巫蛊中克制粽子及控制鬼神魂魄技术的族裔！

  2、麒麟纹身是蚩尤族裔和张盐城势力的标志

  像张盐城这样的人，一定不会是一个人，就像吴三省一样，他会有自己的一拨人

  那么，苗族首领、盘马应该都是张盐城的人，从他们的身手也能看出来。

  也可能，张盐城自己就是苗族的首领之一。

  我们看书，会感觉瓶子似乎背负着什么使命，也许就是家族或一个族群的使命。

  阿贵也有问题！绝不是普通村民那么简单

  我倾向于阿贵也是这个族裔的人，他那个塌肩膀的儿子十分神秘。

  包括那些神秘的村民，其实全部是蚩尤的后裔，这一支是专门保护湖底古青铜的秘密！

  还有，大家是否觉得云彩和闷油瓶以前就认识和熟悉？

  苗族首领为什么要刺瞎陈皮阿四的眼睛？是否他看了什么自己不该看的东西？是不就是那枚蛇眉铜鱼？

  3、阴山古楼

  阴山古楼这一集老三是要写闷油瓶的身世之谜

  我隐隐感觉这是一个悲伤的故事，闷油瓶的执着，是在为一个族群。

  盘马杀考古队，可能根本不为什么粮食，而是为保护古青铜的秘密。

  闷油瓶对文锦的感情，可能根本不是什么男女之情，而是当年盘马杀了某些队员后，瓶子对文锦讲明了真相，取得了文锦的同情和谅解，瓶子同时加入了考古队，这是一种感恩之情。

  苗寨人火烧瓶子的竹楼、盘马对吴邪撒谎，可能正是为保护瓶子。

  4、二十多年，瓶子几度“轮回”失忆！

  瓶子在广西参加了考古队，身负家族和族群使命。

  在海底的经历，可能就如瓶子自己对吴邪说的，他也迷晕了，中了招，身体不老，但是这些墓，张盐城可能早就来过，或者因为比别人知道的多他自己有些防范，所以半途逃脱，没有被囚在格尔木。

  之后二十年，他又在家族和族群使命之外，又加上考古队的秘密

  他根据线索，反复在几个墓之间进出，寻找终极秘密

  海底、鲁王、天宫到蛇沼，他都进出了数次，这从他的记号可以看出。

  他的每次失忆，可能都与接触那个陨玉物质有关

  他每次都能更深入的发现一些线索，但悲哀的是，结局都是失忆

  待记忆恢复些后，又重头开始踏上征程

  这是多么悲哀的一种“死循环”啊。

  但是他又何其执着，这就是高尚的悲剧！

  当然，这只是一种可能，为了探索秘密，瓶子的失忆也可能是伪装的。

  5、上一次“失忆”！

  上次失忆的真假目前还难以判断

  应该是五六年前，就是瓶子在这个竹楼的那段。

  为什么他失忆时会回这里？因为这是他出发的地方，是他的“家”

  是一个安全的地方！

  至于他被当做僵尸诱饵那段，以闷的身手，那其实毫不危险

  是不是他和他的族人商量好的，要借机探索陈皮阿四的秘密呢？（这个陈皮阿四，其实是真三叔，后面会写到）

  6、这一次失忆

  至于现在正在写的阿贵和盘马的表现

  是不是在暗中保护“再一次失忆”的瓶子呢

  竹楼被烧，盘马谎言，都是因为还不相信吴邪和胖子两个陌生人

  在试探他们和闷到底什么关系。

  盘马那样说，是不是为了吓退吴邪（包括说，一个人会害死另一个这种话）

  如果瓶子身上真有这种奇怪味道

  为什么吴邪和瓶子接触这么久一点闻不出来？为什么胖子、潘子等和瓶子紧密接触的都闻不出呢？

  而云彩，给瓶子唱歌那段，最能说明他们以前很熟识

  她，是在倾诉什么，还是在唤起瓶子的记忆？

   

  2009-10-16 15:05 回复

   

  extwo

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   8楼

  第二条迷线：

  盗墓笔记的大主线：古代长生不老的秘密的发展！！

          （按历史时间前后排序）

  _______________________________________________________________________

  一、 远古中华文明的源头，伏羲女娲时代！

  那时的人有两个特点，一是能活千岁，二是人和兽合体！伏羲女娲的形象就是人头蛇身，而且他们是兄妹通婚！这里隐藏着他们最初长生的办法！因为很多动物是比人活的更久远，伏羲时代是个人和兽共生的时代！

  首先，他们能用古青铜控制动物的行为，鲁王宫尸蹩尾巴上的青铜铃铛等就是这种，

  他们为了更长生，应该是把某种动物放在身体内部，也就是共生关系

  比如伏羲就应该是有一条蛇在肚子里，这样他就可以获得蛇的寿命，也还能保持人的思维！但缺点是会变成人蛇的样子（人和蛇基因的结合），会变成“妖怪”的形象！

  伏羲女娲虽然寿命很长，但是还是会死，当他们体内的蛇死去的时候，他们也就死去了。伏羲活了1100年，应该就是他体内共生的蛇的寿命！

  这就是最古老的长生，也是一切其他长生办法的起点！

  前文已经说了，云顶天宫地下的古老遗迹和大铜门就是伏羲留下的。

        东夷部落有一些古老的动物，但都被人用青铜驯化，为人所用或与人共生！

        大蚰蜒——龙的原型

        大鸟——人面鸟身

        蛇——伏羲人面蛇身

        虫——伏羲部落虫图腾

  二、 历史在向前发展，伏羲死后，东夷部落开始分裂：

  黄帝的一支，来到中原，开始发展农牧业

  蚩尤的一支，在河北，极大的发展了伏羲的青铜文明和巫蛊祭祀

  西王母的一支，来到昆仑山，她带走了大鸟、蛇和虫！

  三支部落开始向不同的方向发展：简单说

  黄帝爱政 治，蚩尤爱征战和祭祀，西王母却独爱研究和发展长生不老术。

  但在那时候，他们全部依然延续着伏羲人和兽共生的形态：

  在《山海经》的描述中，黄帝、蚩尤、西王母都是半人半兽的怪物，黄帝是人和龙，蚩尤是大鸟和人的合一，西王母更是多种动物和人混合的怪物，这就说明，他们依然延续着伏羲的“人和兽同身”长生法，他们的寿命，都在千余岁左右！

  三、 后来，开始了战争时代。

  先是炎帝部落和黄帝部落征战，炎帝是农耕文明的代表，后来，炎黄两个部落融合，形成华夏的祖先。再后来，是黄帝和蚩尤的战争！蚩尤是战神形象，又会巫蛊之术，开始黄帝打不过蚩尤，这是，西王母站在黄帝这一边，她派九天玄女（鸟身人面）助黄帝破了蚩尤巫蛊，蚩尤战败被杀，从此蚩尤部落流散，一部分并入炎黄部落。另一部分流散到长沙、再到广西、云南，成为苗族、瑶族。

  此后进入“五帝”时代：

  蚩尤部落流散，应该逐渐失落了这种“人与兽同身”长生术，只剩一些后人还保留着神秘的古青铜文明，发展了巫蛊文化。

  黄帝一支，发展、壮大，成为中华文明的主流，随着农耕的深入，他们逐渐遗忘和放弃了“半人半兽”那种妖怪形象，慢慢变成了正常的人，当然，也就失去了“长生”。

  只有西王母，继承并发展了伏羲的长生！

   

  2009-10-16 15:07 回复

   

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   9楼

  四、 黄帝时代到西周中期数千年之间：

  中原在进行三皇五帝到夏商周的朝代更替。

  而，昆仑西王母族在这数千年间远离中原的征伐，自成一体。

  西王母可能是伏羲女娲最近最直接的后裔，因为早期伏羲部落文化在这里得到最好的保存

  而，西王母也数千年如一日的研究长生之术。

  西王母为什么要移居昆仑墟？答案是：玉！

  是的，玉！在中国古代文献中，西王母的昆仑以产玉著称！一种黑色能让人“长生不老”的玉！有记载，王母曾把这种玉制成“玉英”送给黄帝吃，吃了可以容颜永驻，长生不老！

  大家觉得熟悉吗？是的，这就是文锦进入的那个陨玉！就是鲁殇王玉佣的材质，就是这种玉！

  有了伏羲的“人与兽共生”之术、控制蛇鸟之术，再加上让人容颜永驻之术。

  西王母开始了延续数千年的长生不老实验，精彩大戏上演了！

  西王母的三种长生办法！！

  第一个办法;： 人和兽共生

  这依然是伏羲流传下来的老办法，有人蛇、人鸟等，这种办法的长生之道是：

  如果人一切正常，就可以达到体内共生动物一样的寿命，千年左右。如果人出了意外，只要体内动物还活着，因为这动物和人长期共生，有了人的记忆和意识，就可以继续和另一个被洗去记忆的人共生，实现“转世”。

  缺点是，到了体内共生动物的寿命周期时，人还是得死。其次全是半人半兽的妖怪摸样。

  早期西王母一定是用这种办法的，所以早期的西王母是妖怪形象。

  从蛇沼遗迹中，壁画上那些人面蛇身的女人身上以及那些行为神秘古怪的鸡冠蛇身上（鸡冠蛇就是早期被西王母驯养的用于和人共生的有灵性的蛇类），就可以证明这点！

  第二个办法： 丹药 = 玉英+尸蹩王

  人和兽共生长生法的弱点，就是西王母改良的重点！

  体内共生动物死了人也跟着死去怎么办？——

  能不能设法保留人头脑中的记忆和意识，同时让肉体不腐和重生？

  能不能不再是半人半兽的妖怪形象？——

  体内的共生动物尽量小，不像鸟或者大蛇这种。

  西王母发现了三种东西： 尸蹩 陨玉 鸡冠蛇王！

  尸蹩——某种通过在人脑中产卵保存人的记忆的动物，体型也较小，可以成为新共生物。

  陨玉——人活着时候吃了可以容颜不老，死了后可以保持人尸身不腐

  鸡冠蛇王——一定是一种死后通过蜕皮还能复活的神蛇！

  于是西王母开始了大规模的实验：

  魔鬼城中的西王母罐——脑子中有大量尸蹩卵的人头，就是尸蹩保持记忆的实验

  把尸蹩卵喂鸡冠蛇的壁画——西王母要创造一种同时具有尸蹩和鸡冠蛇优点的生物！

  这种厉害无比的东西终于被西王母研制成功了，是的，尸蹩王！

  巫蛊的蛊就是把几种极厉害的毒虫放在一起，让它们互相吞噬厮杀，最后留下的，就是蛊！

  西王母的尸蹩王一定也是这种东西！

  它兼具了尸蹩和鸡冠蛇的最厉害之处！

  能保留记忆，能使人保持人型、能让人脱皮复活！

  当然，尸蹩是剧毒的。

  于是，把这种尸蹩王封进玉英中，一粒长生不老的丹药就制成了！

  西王母临死时，只要服下丹药，躺进陨玉就可以等待复生了！

  尸蹩会在这期间通过在人头脑中产卵保存记忆，同时陨玉可以让人不朽，尸蹩还有蛇脱皮功能。脱过几次皮后，人就可以复归年轻，同时头脑里恢复记忆，就完成复生了！陨玉强大的功能当然不是玉佣可比，西王母这个过程应该短很多，大概几百年左右？

  第三个办法： 年轻时、活着时就吃丹药！

  人，当然都是贪心的，西王母也不例外！

  虽然实现了复活，但还是要“死” 很长一段时间

  年轻时、活着时就吃掉尸蹩丹药，会怎么样呢？

  西王母一定拿活人做过无数实验，结果——要么立即死了，要么变成禁婆等怪物，要么疯狂。

  总之，不成功！

  终于，西王母发现了秘密：

  唯一活着时吃掉尸蹩而又安然无恙，能够长生的办法就是：进入陨玉中，不离开陨玉！

  最后，我们推测，西王母选择了第三种办法！

  那个坐在陨玉外边的，貌似女王的女尸，当然就是西王母的“影子女王“！替西王母传递消息，发号施令的！

  而，陨玉里伸出头那个女人，可能正是西王母本人！

   

  2009-10-16 15:08 回复

   

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   10楼

  五、 周穆王与西王母，长生术再现中原！

  在中国的神话传说中，周穆王是西王母的情人！

  周穆王西见王母，在瑶池边，饮酒酬唱，两情相悦，缠绵数日。周穆王以贵重的白圭玄璧和绚烂的丝织品为见面礼，同时也作为定情之物。

  分别之际，西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？"——如果你能够不死，还会再来吗？

  以后的岁月，西王母一直痴痴等待情人穆王重来，但穆王再也没有来

  李商隐有诗：“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”

  周穆王是西周时代酷爱游历和征伐的天子。

  他驾着八匹马来到西王母昆仑山

  起初，可能是为了战争，但显然像那副壁画描述的，他没法对付那些鸡冠蛇。

  他遇见的那一代西王母，或许正是研究出了尸蹩丹药永生术的那位，

  所以，已经不是半人半兽的妖怪，成为了正常的美丽女王（《穆天子传》这样记载的）

  或许，穆王和西王母在战争中一见钟情，也或许，穆王只是假意投降示好示爱。

  但西王母爱上穆王是真！缱绻温柔后

  离别时刻，西王母许下再见的诺言，并赠送给穆王不死之药

  就是玉英包裹尸蹩的丹药和玉佣（用陨玉做的）

  穆王和西王母一起种下一棵槐树

  西王母还送给穆王两样东西：

  一是调动阴兵的鬼玺，助穆王征伐

  另一样，就是古青铜控制的尸蹩群（鲁王宫中六角铃铛的大尸蹩）

  现在可以解释六角铃铛，就是伏羲控制动物的古青铜。

  穆王回到中原，把他的陵设在山东一座山中（一般只有帝王才有山陵）

  临死时果然按照西王母的吩咐，吃下丹药，穿上玉佣盘坐在一棵树下（西王母的约定？）

  进入到脱皮，等待复活之中。

  他把鬼玺陪葬墓中，而尸蹩，用来守陵！

  六、 战国时代的变故！

  时间，继续向前。

  很快，周王室衰微，到了诸侯混战的春秋战国时代。

  鲁殇王，是一个靠给鲁国公倒斗起家的将军，而，铁面生是他的幕僚，这个精通风水、易经的人，其实是蚩尤的后裔！

  鲁殇王一次倒斗时发现了穆王的山陵，一定是找到了穆王和西王母故事的记录

  他拿到了西王母送给穆王的两件东西：鬼玺和铜铃尸蹩，于是战斗力大增！

  那个金丝帛书上鲁殇王的自传，所谓发现大蛇，得到了两件宝贝，其实暗指他盗周穆王的墓的过程。

  殇王是个粗人，这一切，都应该是铁面生帮他破译的

  于是铁面生也知道了这个秘密！

  他知道鲁殇王最后一定会取代穆王进那个玉佣，但他也看出，那个玉佣一经换人，也许就失效了。

  他开始盘算自己的永生，自己带着一支队伍前往西王母的昆仑山。

  取回了一些黑色陨玉和四颗尸蹩丹药，至于过程如何，那是另外的故事了。

  鲁殇王临死时，把穆王从玉佣中弄了出来，把穆王的血尸封进墓门边的铁棺，变成为他守墓的“看门兽”。自己进了玉佣。并在穆王墓的上边修了自己的墓，放置七星疑棺。

  穆王的“永生”被鲁殇王破坏了，可怜“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”，但其实鲁殇王也是白忙一场，因为那个玉佣其实已经失效了。

  鲁殇王死前，铁面生也假死，其实是寻找风水宝地，他在长沙找到了血地，为自己造墓

  同时，作为蚩尤的后人，三苗当时正在长沙一带，也便于铁面生活动。

  铁面生一定是把生平，包括西王母的秘密写在帛书上，一份给了他的后人或族裔

  另一份陪葬在自己墓中。

  他自己设计的墓分两层，上边的是个虚棺。下面的密道，全部使用陨玉铺成，等于是个大玉佣，他雕刻了四目九天娘娘像（西王母），把尸蹩和帛书放在上边

  然后吃掉尸蹩，进入自己的“永生”。

   

  2009-10-16 15:08 回复

   

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   11楼

  七、 元朝初年的东夏王国！！

  在伏羲时代之后，东北的历史是一大段的空白。可能因为气候的原因，已经不适合发展强大的文明。

  东夷部落离开后，巨大的遗址——地底峡谷的大铜门，可能还留有少量的族裔看守或留守。

  为什么在宋元时期突然出现了东夏政权？

  答案就是东北女真人的崛起，已经威胁了伏羲遗址的秘密和这个族群后裔的生存

  必须要建立一个政权！这个后裔人数应该是非常少的，那么就征服和利用女真人！

  伏羲后裔征服女真人的方法应该是：

  威胁：巨大的鸟的杀伤力 神迹：利用大铜门的集体致幻功能和神秘的万奴王的威慑力

  利益：许以他们青春永驻（伏羲氏族也有玉文化，食玉驻颜不是难事）

  万奴王是谁呢？

  万奴王就是伏羲氏族留守的后裔！他们几乎原封不动的守护着伏羲氏族的传统！

  1、 大型鸟人，用青铜铃铛控制的“嘴中猴”

  2、 龙的图腾——蚰蜒

  3、 青铜的祭祀和集体致幻的巫术

  4、 “人和动物一体共生”的长生方式！只有他们，还保留着伏羲时代“妖怪”的形象！

  伏羲氏族以往共生的是蛇，但长白山的气候可能已不适合蛇类生存，蛇已被西王母带到昆仑。这里留下的唯一适合共生的就是蚰蜒了！所以，万奴王十二手的妖怪形态不就是人和蚰蜒的结合体吗，只有蚰蜒有这么多的肢体。但是，蚰蜒和人的共生可能远远不如蛇，蚰蜒的寿命很长，但每一代万奴王的寿命并不长。

  5、 兄妹通婚的传统，天宫的万奴王和汪藏海墓的十二手尸明显是兄妹兼配偶。

  万奴王从地下爬出来的秘密？

  每一代万奴王死去，大铜门才开启，这就是伏羲氏族古老的死亡和交替仪式，也就是人死了，而他体内的共生动物还活着的情况。

  万奴王死去，进入铜门，这时他体内的蚰蜒就会把尸体吃掉，剩一张皮，然后出来。

  这时，后继的万奴王（前任万奴王的子孙）已经被古青铜洗去全部记忆，蚰蜒就进入这个万奴王体内，继续共生，蚰蜒和前任万奴王长期共生，已经有了灵性，有了前任的意识和记忆，然后传给后一代王，如此反复传承，知道这个蚰蜒死去。

  而新万奴王刚刚蚰蜒进入体内，当然是像蚰蜒一样从地底爬出来！

  为什么只有第十四代万奴王要修墓？

  前十三代万奴王都没有墓，他们可能都变成了青铜门中的一张人皮

  为什么这一代万奴王要修墓？

  答案是：因为他体内的蚰蜒要死了，这十四代的轮回也要结束了。

  当然，他不甘心，他肯定寻访了西王母，毕竟他们是同一个族裔！

  西王母传授了新的永生方式，是的，就是尸蹩丹药！

  所以，他开始需要墓了，需要不被盗掘和打搅的“永生”之墓

  就和穆王、铁面生一样！

  所以，东夏开始寻找和强迫这方面的大师汪藏海来给他修墓！

  而且，那些阴兵一定也是西王母送的，为了保护大铜门的“终极”，毕竟那是他们共同的始祖！

  大铜门后面是什么？

  答：终极！

  终极有三层意思：

  1、是古青铜的神秘致幻力，你想看到什么就有什么（像罂粟）

  2、是中华文明终极起点伏羲文明的遗迹！

  3、就是古代长生的秘密，伏羲等“人面蛇身、人和动物共生”竟是真的

       可以看到前十三任万奴王轮回的秘密——蚰蜒的秘密，洗去记忆的秘密，永生的秘

        密！

   

  2009-10-16 15:09 回复

   

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   12楼

  八、 明初，盗墓大师汪藏海时代！

  笔记故事里，汪藏海的故事貌似是最复杂的，其实，有了上面的解谜铺垫后，

  汪藏海的秘密反而变得简单，他的故事大概脉络如下：

  1、 第十四代万奴王把他抓去修墓，从而使汪进入了大铜门，知道了万奴王和蚰蜒共生的轮回秘密，也知道了青铜致幻和洗去记忆的秘密。

  2、 对于汪藏海这样的人，他当然动起了也让自己长生不老的心思，但是，万奴王那类和动物共生变成妖怪的办法，他显然不能接受。于是他开始借帮万奴王搜集珍宝在各古墓中搜集相关的信息。

  3、 他发现了两个特别的古墓——鲁王宫和陈皮阿四的镜儿宫，鲁王宫关系着血尸丹药——另一种长生办法，镜儿宫显然是关系青铜秘密的，是蚩尤的后人苗人在广西守护某种秘密的。丹药和洗去记忆，显然是和长生有关的两个重点。但是，汪没能得到战国帛书，所以没能马上获知西王母国存在的秘密。

  4、 后来，他第二次回了云顶天宫，这次他看到已服食丹药后的万奴王尸体（就是吴邪他们在天宫看到的那具穿着黑色盔甲的十二手尸），并且找到了西王母昆仑的地址。

  5、 汪前往天宫，但这时西王母应该只能呆在陨玉里了。汪藏海找到了西王母死后复活这种永生的秘密，但他应该不知道活着时吃下丹药并呆在陨玉里这种办法，即使知道了，他也不一定会用的。汪从蛇沼拿走了陨玉材料和尸蹩丹药。

  6、 回去后，汪开始修建自己的海底墓，其实是琢磨和研究自己的长生之道。他和铁面生不一样，铁面生就是遵循，汪藏海还想自己试验和完善。

  7、 万奴王的妹妹和老婆（怀孕的十二手尸体）、脑袋里有尸蹩卵的马脸古尸，都是汪弄回来试验的。

  8、 汪藏海不愿意在墓中脱皮的那个等待过程，他一定也想到了活人吃尸蹩丹药的办法，于是找了人试验，结果和西王母一样，这些人变成了禁婆和海猴子那种怪物。

  9、 汪还是不甘心，于是他想到古青铜，想到了一个妙计，就是临死前吃两个丹药（大概啊，我猜的）复制两份自己的记忆，一方面自己的身体继续脱皮等待，另一面先让自己的意识和记忆移植到另一个人身上，自己等于率先复活了。然后再通过有着自己意识的这个人再去操作，等待自己肉体的复活！汪实在聪明啊！

  10、 但是，自己死后，如何控制这一切的实现呢？汪的所有阴谋主要体现在这里，他想以后能进自己墓的，一定也是盗墓贼，所以汪锁定了这个群体，他本来就是盗墓的大师，所以他的墓全是为这个目的设计的。

  11、 他的那三条蛇眉铜鱼全是为引诱盗墓贼的，鲁王宫、镜儿宫那种诡异的情景再配上蛇眉铜鱼上的秘密，会引诱的任何一个盗墓人欲罢不能，一定要解开秘密。就一定要来到他的海底墓！

  12、 他自己深深了解盗墓贼，所以每一个陷阱都是为引诱他们的，他的所有机关、设置、阴谋并不是为了防盗墓，恰恰相反，他是为了达到自己的目的！

  青铜珊瑚树——一定是为了洗去盗墓人记忆的

  哨子棺——是个阴谋

  最后就是为了让盗墓人活着吃掉汪身体里的一个尸蹩王！移植他的记忆而已！

  当然，具体情节如何，就像老三说的，用古龙笔法写这又是一个极精彩的连环套故事！

  13、 汪布置好这一切，死去了，但是一切仍然在他的掌握，也就是他的导演之下进行着

          究竟，谁会是那个倒霉蛋呢？

  到此，全部古代的谜就差不多了

  时间，流淌着

  远古的神秘、铁面生的记录、汪藏海的阴谋就静静的在时间里

  等待着

  等待着现代的又一批冥冥中注定要接近这一秘密并被它改变命运的人们！

  吴家三代人、考古队、裘德考、文锦、闷油瓶等等

   

  2009-10-16 15:09 回复

   

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   13楼

  第三条迷线：

  盗墓笔记的大主线：现代各种力量关于长生不老秘密的博弈！！

         （以事情发生的时间先后为序）

  ——————————————————————————————————————

  一、汪藏海死后，一切似乎归于沉寂，命运之轮，在海底等待着。

  直到上世纪四十年代解放前，吴家三代土夫子盗掘长沙血尸墓

  使吴家从此陷入了这个命运之轮。

  当时的情况应该是，他们进了黑玉密道，破坏了铁面生的“脱皮”，使铁面生变成了血尸，年轻气盛、血气方刚的吴老狗的哥哥应该一马当先，拿到了四目九天娘娘口中的帛书和眼睛上的尸蹩丹药。

  这是，血尸惊起，三个人都中了招

  老狗的哥哥误食或者临死时惊慌中把丹药当“救命药”服用

  结果变成了新的血尸。

  50年前的《盗墓笔记》中记载的年幼时的吴邪爷爷见到的全身通红滴血的血人，应该是中招后的他爸爸，那个没有瞳孔的巨脸就是铁面生的血尸。

  那个血尸，跑了？死掉了？还是被老狗的哥哥杀了？不祥。

  墓中的四颗丹药，应该是铁面生当年服了一颗，老狗的哥哥服了一颗，后来被吴三省拿出了一颗，被吴三省摔碎了一颗。

  此后，吴老狗虽然精明能干，但一是年龄小，二是当年受的刺激太大，应该没再进过这个墓，之后，就解放了，他拿到的战果帛书被裘德考骗走，又很快就被裘德考出卖了，吴老狗逃到杭州，应该也没再进过墓。

  那个吴家的血尸就这样在墓里呆了几十年。

  二、大关键，1974年！！

  1974年是考古队事件的起点和关键之年！

  因为，这一年裘德考在美国破解了他从吴老狗那骗去的那卷战国帛书的内容！（至于他一个美国人是怎样破译帛书的，应该背后还有故事）

  那时中美关系已经解冻和建交，这个考古界轰动性的事件传到中国，肯定会吸引高层关注！那时是一个中国考古很火热的时代，而且还有某大人物身体健康的关系。

  这个帛书的秘密高层一定希望掌握。

  那么以国家的力量很容易就应该查到裘德考是从谁手中得到的帛书，吴老狗和吴家！

  这就是《笔记》中一再提到的“惊动中央的老底子”。

  那么出于这种事情的神秘性，高层一定会找到吴老狗，让他重回血尸古墓，看看还有无剩下的战国帛书。

  1974年左右，吴老狗一定重新下过血尸墓，和他一起下去的，是解连环的老爸解九爷。

  他们是亲戚且关系最好，而且都是“老底子”。这个情节老三的网络版原来有，后来修改掉了，实体书没有。

  吴老狗和解九下墓，一定是有官方或者军方的人物在墓外等着，监视着。

  之所以没有惊动血尸或者血尸没攻击他们，可能因为血尸还有微弱的意识知道这是他弟弟。吴老狗自然也不愿声张。

  吴和解果然从墓中拿出了战国帛书其他卷。

  当然，马上就上交了！

   

  2009-10-16 15:10 回复

   

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   14楼

  大关键，1974年！！（续）

  吴老狗和解九再次拿出的战国帛书可能很快被破译，内容再次震惊了高层

  这份帛书本来就是铁面生的记录，他一定记述了西王母长生不老的事情，还有，就是蚩尤后裔的古青铜神话（前文讲过，他本人就是蚩尤后裔）

  1974年，还发生了什么事？对！就是陈皮阿四倒斗镜儿宫被苗人刺瞎眼睛，第一条蛇眉铜鱼出土！汪藏海的蛇眉铜鱼记录了同样长生不老的事情和海底墓的位置（铜鱼就是为了引诱盗墓贼进海底墓的）

  这两件事的对“永生”的共同指向，揭开了一个大计划的序幕！

  高层或者军方准备用一种非常规的手段介入和研究这件事！

  这个力量就是”它”

  文锦的考古队就此成立了，但是他们并不知道真相，也不知道幕后的“它”

  为什么他们的档案全部失踪了？是因为从一开始这支考古队就作为“它”表面上的试验品和牺牲品存在的。

  考古队的第一站，就是阴山古楼的发现“铁块”的地方，苗人的蚩尤古青铜秘密！在这里，闷油瓶应该和考古队发生瓜葛，并最终加入了考古队。

  “它”的计划中还有一个布局，就是引诱裘德考的参与

  首先，裘德考手上有第一卷帛书，并且解开了帛书内容，非常有利用价值。吸引裘德考进来后，可以跟在后头坐收渔利，对于一个秘密任务来说，这是一个最好的选择。

  1975年的圣诞节，裘德考收到了新的战国帛书照片！从此，这个人疯狂的投入了这个谜之中！

  是谁寄给裘德考的呢？吴三省或者解连环！（老三的网络版同样有这个情节)

  其实，这就是“它”授意吴、解家族给裘德考抛出的橄榄枝，让裘德考以为这是盗墓贼们的意图。引诱裘德考进来。这也就是文锦说的其实那个“它”的力量借助吴、解家告诉了裘德考新的帛书和海底墓的位置。

  考古队和裘德考两支力量，其实都是“它”的棋子！

  至于“它”为什么要采取非常规的绝密的办法？

  以前已经分析过

  1、这是一件非常骇人神秘的事情——长生的秘密，但这事和发掘兵马俑不同，几乎等于鬼神迷信，和教育人民多年的某某主义简直水火不容。，和无神论意识形态完全相悖，在一个意识形态至上的年代，根本无法大张旗鼓的做。

  2、这事有很多鬼神色彩，正规考古学家还真做不了，要做，得调动盗墓界的力量，这又是一个不能大张旗鼓的原因。

  3、战国帛书的破译在国外影响很大，更不宜打草惊蛇，弄不好会有国际影响

  4、这种事可能还要有人体试验之类，更不能公开。

  国家势力不宜公开参与，但又要最终掌控结果，同时既要利用又要盯着防着盗墓界和裘德考。

  总之，此事只能绝密的做，考古队的命运从第一天就已注定，无论成败，都是“狡兔死，走狗烹”的命运。

   

  2009-10-16 15:10 回复

   

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   15楼

  三、1975年——西沙前一年！

  从吴老狗和解九1974年二进血尸墓开始，吴、解两家就开始被迫秘密给“它”做事。

  吴老狗已经老了，吴三省就变成了主力！在“它”安排的剧本中，吴三省名义上是为利益给裘德考做事。

  其实，他是“它”用来钓裘的鱼饵以及牵制和监视裘的。

  所以，当年的吴三省，是“三料间谍”

  第一层是考古队文锦的男友，第二层是装作为利益给裘做事的，第三层，真正的底子其实是“它”安排的同时埋伏在考古队和监视裘德考的人！

  早在1976年左右，文锦的考古队就已经成立，

  那么，吴三省和文锦这种气质完全不般配的人谈恋爱是不是也是“它”的安排呢？

  目的是为了吴三省有个名正言顺的理由接近和加入考古队，而不让考古队的人产生怀疑。

  那时，“它”对吴、解两家的利用，毕竟吴家是盗战国帛书的始作俑者。吴三省主要用于裘德考。至于解连环，文锦说的可能是真的，他的确是考古大学学生正常参加文锦考古队的。但是，解连环依然是“它”安插在考古队的一枚钉子，解连环主要是要利用他盗墓世家的知识和经验，协助那些没有什么倒斗实战经验的学院派（和后来胖子的用途相似）

  从1975年吴三省给裘德考寄出新帛书后，就一直在用帮裘做各种事来钓裘。

  而同时，解连环被“它”安排进考古队，帮助考古队深入“长生不老”的秘密。

  终于，在西沙事件前一年，裘终于来到中国，开始了行动，首先就是再次盗掘长沙血尸墓

  大家是否觉得，吴三省在血尸墓截胡裘德考过于巧合

  包括以后每次三叔（解连环）和裘德考的不约而同。

  其实，根本就是吴三省在奉“它”的命令监视裘德考啊

  在墓中，吴三省杀掉吴家血尸，误用尸蹩把裘的队伍弄崩溃、拿出一粒尸蹩丹药这些应该都是真的。

  这件事最关键的，是让吴三省看到了人变成血尸的悲惨景象以及这个秘密的恐怖之处！

   

  2009-10-16 15:11 回复

   

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   16楼

  四、西沙的秘密 （一）

  就像老三写的，命运之轮在西沙海底越转越快！

  长沙血尸墓失败后，裘德考把目光转向了西沙，在考古队之前，裘德考其实已经几次派人下过海底，早已找到了墓室。当然这些秘密也通过吴三省传给了“它”。

  “它”毕竟有着帛书的几乎全卷，还有裘德考对海底的这些探索，已经掌握了足够的秘密。时机基本已经成熟了，关键的行动就要开始了！考古队就要开赴西沙了！

  吴三省的恋爱这时该发挥作用了，他将利用和文锦的关系打入考古队！

  他这次的任务很简单，就是将一无所知的考古队引进古墓，迷晕，并且让他们吃下尸蹩丹药，作为活体实验。

  而且，这个名单中包括也解连环。

  之后，吴三省就可以离开海底，出来后大肆宣扬考古队在海底失踪就可以了。

  行动之前的那一晚，本应该是吴三省趁队员睡熟，到墓里再看看，最后安排一下明天的行动步骤。

  但是，吴三省不甘于这样的命运！

  他已经在长沙血尸墓看到了人变成血尸的悲惨景象！

  或许，他已经真的爱上了文锦，或许，他同情考古队的命运，更不忍解连环的命运，

  当然，他也知道，所有人都是“它”的工具！他自己也不例外，他已经知道了太多的秘密，一旦失去利用价值，命运会无比悲惨。

  吴谢两家的命运，他要反击！

  西沙的秘密 （二）

  那个《笔记》中西沙最扑朔迷离的一夜，那个“吴三省害我”还是“解连环害我”的血字？

  其实，这是吴三省和解连环共同设的一个局，或者说是吴家和解家为自救共同设的一个局！

  那个对于考古队来说最可怕的一天越来越近了

  但，吴三省知道自己救不了文锦、救不了考古队

  考古队的命运是注定的，自己的命运也是注定的，暗中将有人监控着这次行动。

  但是，聪明的吴三省想出了一个“局”

  西沙的前一夜，吴三省按照计划出海下墓，但是，他悄悄叫上了解连环。

  在海上，吴三省告诉了解连环明天将要执行的任务

  这对表兄弟为了自救、为了有机会摆脱吴谢两家的悲剧命运

  共同设了一个绝妙的局。

  那就是其中一个人诈死！

  按原计划，吴三省这次离开海底后，还得为"它”继续诱惑和监视裘德考，所以吴三省不能死！但是解连环的能力和对这个秘密的了解又不如吴三省。

  所以，他们设了这样一个局，利用的是他们本来就是亲戚，长的有七八分相似：

  假装吴和解图谋不轨，二人在墓里发生了冲突，吴害死了解，解连环写血字“吴三省害我”

  第二天考古队将发现解连环的尸体（其实是裘德考队伍里一个撞烂脸的人的尸体）

  那么解连环这个人在世间就不存在了。真的解连环就可以假扮成吴三省继续为“它”做事。而真的吴三省就可以借此逃脱，人间蒸发，摆脱“它”。然后在暗处帮助吴解两家对付“它”以及寻找这件事的终极秘密，解救被当做试验品的文锦和考古队。

  这个局设好后，吴三省当夜就可以逃走，由解连环假扮吴三省回到船上。

  第二天，“解连环”的尸体将被发现。考古队将下墓，解连环将代替吴三省完成它安排的迷晕考古队的任务！

  一切天衣无缝，但，这时事情发生了变化！

   

  2009-10-16 15:11 回复

   

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   17楼

  西沙的秘密（三）

  黑暗中的第三个人！！

  就在吴三省和解连环谋划好的时候，黑暗的墓中突然出现了第三个人，突施杀手要杀掉两个人！这个人当然是考古队里的人，他是谁？

  齐羽！

  前边已经分析过，“它”让吴三省和解连环打入考古队

  但是怎么可能对这两个盗墓后人放心而不加防范呢？当然会有“螳螂捕蝉、黄雀在后”的是连环监视。

  齐羽才是真正“它”的人——秘密特工！

  齐羽的任务本来就是主要监视他二人的，他暗中跟踪他二人下海，看到他二人的密谋，当然要下杀招！但是他自己的身份也不能暴露！这就是黑暗中的袭击，一击不中，全身而退。，然后放掉他们潜水的氧气瓶，要将两人困死在墓中。

  这时，吴和解才发现，事情比他们想的更复杂，考古队里也有“它'的特工，但又不知是谁？但是剑在弦上，已不得不发，他们仍然还是决定按原计划，因为他们料定特工也不敢随便暴露身份，那样就没法暗算考古队了。

  解连环冒充吴三省回到船上，吴三省却留在了墓中。

  明天，他们将演出一场”两个吴三省“的大戏，同时借机找出特工！

  西沙的秘密（四）

  后来，在蛇沼，文锦对吴邪的讲述，三叔是解连环冒充的不假，但西沙那天的事情却又有很多漏洞！主要还是为了掩饰吴邪自己身世的秘密！

  那天的真相应该是：

  早晨，考古队发现了解连环死在礁石上（裘德考队伍中那具撞烂脸的尸体）。

  后来，考古队为避风暴下了墓，那个假托身体不好睡觉的是解连环扮的吴三省。后来偷偷跟在考古队后面。

  装女人梳头引考古队进入奇门遁甲的是一直留在墓中的真吴三省，到了甬道中，迷倒了考古队，按原计划给队员喂了墓中的尸蹩丹药

  闷油瓶回忆晕过去前看到吴三省蹲着面无表情的看着他，这是真实的，而且，那时真吴三省一定已经开始怀疑闷就是那个黑暗中的特工，为了灭口，所以用墓中的古青铜给闷消了记忆，这可能是闷第一次失忆的原因。（也是只有闷失忆，而其他人没有失忆的原因）

  这“两个吴三省”真是妙计啊！让人真假难辨

  按照”它'的安排，把考古队迷倒后，吴三省就应该尽快离开，回到海面，假装获救

  而考古队会由“它”运走，这个是吴三省不能看也不该看的。

  这时，奇门外假扮吴的解连环应该回海面了

  真的吴三省则可以藏在墓里，看到“它”，甚至可以跟踪它，知道考古队的下落！

  但是，且慢！还有一个人！

  西沙的秘密（五）

  是的，齐羽！

  齐羽没和这些人在一起，齐羽才是特工！当然不能被迷晕，吃下丹药。他必然要躲起来。

  等待下一步配合“它”运走已中招的考古队！

  这样，吴邪在秦岭那个怪梦得到了完美的解释！

  考古队没中招前，有人问齐羽哪去了，答：他贪玩不知跑哪去了，不等他了。

  齐羽当时一定躲在一个棺材附近，观察着这些人的一切

  当然，他被吴三省发现了

  才会有：“原来是你小子跟着我！”的话以及掐住齐羽的脖子的一幕

  其实，那时吴三省即便发现了齐羽的身份，更不敢对他怎么样。如果他杀了齐，他自己也会暴露，和解设下的局就失败了！

  事情应该是这样：

  在和吴三省的打斗中，齐宇自己跌进了棺材中

  这也是吴邪梦的一开始，他在一个棺中的原因！

  恰巧，那个棺材就是汪藏海设的套，齐宇才是那个中招的倒霉蛋！

  但是其中一定出了差错，就是齐宇自己的记忆还没洗去，就吃了尸蹩丹药（汪藏海一定设了巧妙的机关）输进了汪藏海的记忆，直接导致他大脑崩溃了，疯了！

  这时，真吴三省一定吩咐解连环快撤

  他自己则藏了起来，看到它把考古队以及中招的齐羽一起运走后，终于逃脱了

   

  2009-10-16 15:12 回复

   

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   18楼

  五、 1984年到1992年左右！

  西沙之后：

  中招的考古队被运到格尔木，被“它”严密的监视起来，每个人都被录像，也就是观察吃了丹药后的反应。那时，他们反应都比较轻微，但都已停止衰老，霍玲有反复梳头的毛病而已，一无所知的考古队被囚禁以后开始研究这件事的来龙去脉！文锦说考古队有几个人不在了，被顺子的爸爸带到天宫的7人当时应该都在疗养院，考古队是11人，那么一减应该是4个人不在了：吴三省、解连环（名义上死了）、齐宇和闷油瓶。

  闷油瓶毕竟是蚩尤苗裔和张盐城的后代，功夫不凡，应该是在到格尔木后逃脱了，但是他也不衰老而且失忆了，之后，他走上了寻找记忆和继续解谜之路，也就是反复进入相关的古墓！

  齐宇是和文锦他们分开的，一方面齐是“它”的人，另一方面齐中招最严重，他已经进入丧失全部意识的疯狂状态，他也成为“它”监控和研究的对象！

  格尔木疗养院的那具黑棺材是汪藏海的陨玉棺材，也是“它”从海底运来研究的，可能就是齐宇中招的那个棺材！

  至于解连环和吴三省。解连环出来后就开始冒充吴三省，到处说考古队和他的恋人文锦都在海底失踪了，当然吴解两家都是知情的，共同维护着这个秘密。这本来就是他们反抗“它”的共同事业！否则，解根本骗不过吴家！

  “它”当然还要继续利用吴三省来对付裘德考，所以支持吴（解扮的）表面上继续发展自己的倒斗事业和势力。吴（解扮的）也继续在表面上为“它”效劳！

  而真的吴三省，变成了一个没有身份的“黑人”。肯定易容漂泊着，隐藏得很深。一方面暗中关注“它”和考古队，同时暗中和解连环、吴家、解家保持联络。另一方面应该在继续探索这个大秘密！

  如此，大概8年！

  六、1992年前后，又一次重大的关键！！

  如此8年之后，到1992年前后，可能因为一些高层或者军方的变化，“它”的力量在慢慢衰退，也就是说，对这件事的重视程度在降低。

  此时，文锦的考古队7人借机逃出了格尔木。

  刚开始，“它”仍然调集了大批人追捕他们。

  文锦他们逃亡期间，隐藏起来的真吴三省一定找到了文锦，告诉了文锦事情的真相

  并开始暗中帮助文锦和考古队。

  在暗中监视“它”的活动的吴三省发现：

  一夕之间，“它”突然神秘消失了。格尔木疗养院被搬空、废弃。“它”似乎完全放弃了这个计划。

  只剩下汪藏海的棺材和被遗弃的疯了的齐羽

  吴三省建议考古队依然回到疗养院，最危险的地方是最安全的地方！

  1992年前后，考古队开始活跃，他们探索秘密的步伐开始加快！

  一可能是因为得到了吴三省暗中的帮助，让他们知道了更多的线索

  二是他们的身体开始出问题了。他们亲眼看到尸化变禁婆的女孩，这个女孩不一定是考古队的人，也许是裘德考队伍中中招的人，一样被“它”弄到疗养院进行研究（疗养院就像一个实验场，可能还有各种尸化的怪物），时间不等人，他们的自救步伐必须加快了！

  1992年前后，又一次重大的关键（二）

  当时，文锦等已经得到了长白山的信息，开始筹备前往云顶天宫

  这时，齐羽成了一个难题。

  吴三省对齐羽一定是矛盾的：

  一方面，虽然齐是“它”的人，但也是奉命行事，本身是无辜的。却因为吴三省落到这个悲惨地步，而且被“它”遗弃，这种命运一定让吴三省同情和不忍。

  另一方面，虽然看来“它”已经完全放弃了这个计划，但是暗中情况不明，齐羽依然让吴三省最不放心，因为这种吃了丹药后身体的变化谁也无法把握。一旦有朝一日回复了齐羽原来的记忆，那么，吴三省和解连环的局就会暴露。殃及吴、解整个家族！

  恰在此时，吴三省的侄子，十几岁的吴邪应该得了绝症，不久人世。

  于是，吴三省有了个大胆的设想

  就是前边重点讲过的，把吴邪的记忆移植到齐羽身上！

  这样，齐羽就将作为吴邪活下去！齐羽得到了收留，吴家人得到了一个拥有吴邪记忆的人，更为关键的是，即便将来齐羽的记忆得到恢复，但他也同时拥有吴邪的记忆和感情，自然不会对吴家不利！

  于是，吴三省应该暗中征得了解连环、吴家、解家的同意，并告知了文锦

  他们共同实施了这个齐羽变吴邪的计划

  那个楚哥给吴邪的塌肩膀的人的照片，就是当时濒死的真吴邪的照片！

  那么，真吴邪的尸体在哪里？会不会就是阿贵那个塌肩膀的所谓“儿子”？

  被吴三省他们藏在了广西？

  真吴邪一定也吃了丹药，保证尸身不腐，在等待着。

  于是，92年前后，有着吴邪记忆的齐羽来到吴家，继续作为吴邪生活着。

  而，考古队，踏上了去云顶天宫的路！

   

  2009-10-16 15:13 回复

   

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   19楼

  附——考古队11个人和吴邪录像带的秘密！

  当年的考古队，是11个人！

  假三叔（解连环）从鲁王宫出来后到云顶天宫后，对吴邪讲述考古队时都说是10个人！

  故意忽略掉第11个人——齐羽！

  考古队中的齐羽是吴邪在秦岭自己梦到的。

  这十个人是：

  在云顶天宫死循环中死去的五人，其中包括李四地和一个女人，另三人姓名不详。

  剩下五人是：陈文锦、霍玲、闷油瓶（张起灵）、吴三省、解连环！

  第11人！就是那个照相的人

• 知人论世——研读《文史通义》的前行

  作者：雪籁 发布时间：2018-01-05 21:48:19

  章学诚学术小传

  一、生平传略

  章学诚，字实斋，号少岩，原名文敩，浙江会稽人，生于乾隆三年戊午，卒于嘉庆六年辛酉（1738年——1801年），年六十四。幼多病，资质椎鲁，日诵百余言，至十四岁《四子书》尚未卒业。二十岁以前，性绝騃滞，读书日不过二、三百言，犹不能久识，学为文，虚字多不当理，亦不肯为应举时文，好泛览而心无主张，唯兴趣不离纸笔而性情近于史学；廿一二岁以后，骎骎向长，纵览群书，尤好史部，善言利病得失，识趣已在通史；二十三岁始离家游学，至北京。数肄业于国子监，不得赏识。二十九岁，始依朱筠，得见当世名流，遂知名。三十四岁，朱筠为安徽学政，先生与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁诸人皆从游，与邵晋涵尤相知，以同治史学也。四十岁，中顺天乡试，四十一岁方为进士，然立志已定，欲专攻文史校雠之学，遂托迂疏，不复入仕。先后主定州定武、肥乡清漳、永平敬胜、保定莲池、归德文正诸书院讲席，五十岁始识毕沅，五十一岁，始依毕沅于湖北，为之代编《史籍考》，又为和州、永清、亳州编修志书，最后为《湖北通志》，时年五十七。自后遂归浙，时游扬州，以老。

  二、学术路径

  章学诚的一生可谓与时与世都格格不入，一方面，他躬逢盛世，经历了乾隆朝的富庶和强盛，而仕途始终不得志，终身沉沦下僚，过着客馆、游幕、编书的生活，毕生未尝做官用世；另一方面，身值乾嘉考据之学的鼎盛时期，而他的学术志趣与同时代的学人格格不入，在众人的哂笑和漠视之中，他独力开创了“文史校雠”之学，然而终其一生也未能得到充分的认可。但是，这格格不入也是时代也给予他的苦涩的馈赠，一方面，不能“得君行道”，便安于著书立说，守先待后；另一方面，乾隆朝的文化可谓繁盛，经学考据发展到了顶峰，四库馆开馆校书，形成了一时的文化盛事，众多遗佚书籍重见天日，书籍的考订与校雠的义法都成为学人讨论的重大问题，章学诚虽未能亲身参与四库校书，但是通过身边的学人圈子，他也能与闻其间的讨论，这些既为他的思想展开提供了相对完备的材料，也给了章学诚反向的刺激，使他在与时代学风的紧张关系中不断开创自己的学问，并时刻加以反思。

   章学诚学术的大体路径是由校雠之学上探文史之学，最终期以明道。“校雠”是他的学术基础，正是通过校雠的实践与著作体例、形式的探讨，他才能厘清古今著作的源流，以进而上探文史的义例、心法，最后一步则是由文史以明道。

  他学术的最初进路是所承习的庭训与自己性情共同作用的结果。他的父亲章镳便激赏同乡先贤邵念鲁的文史之学，喜讲心得而略于名物度数，这对章学诚学术个性的养成十分重要，而章学诚的性情也恰好有近于此，故其观书多不喜为训诂所牢笼，讲求别出己意，不避鲁莽而要在识见古人之大体。（邵廷采《答蠡吾李恕谷书》有云：夫论学当提撕本原，使人知用功下手处。若博闻强记，讲求刺刺，穷年劳壤，总归丧失。昔孟子论井田、封建，止述大略。此谓之善于师古，知时务之要。后此荀淑不为章句，渊明不求甚解：外期经世，内养性情。两贤虽未达圣功，要为窥见体用。）这一学术进路与当世学人大相径庭，而他并不以世人为然，直到1766年（时年二十九岁）初晤戴震而受到极大震撼。（本年的《与族孙汝楠论学书》写道，“往仆以读书当得大意，又少年气锐，专务涉猎，四部九流，泛览不见涯涘，好立议论，高而不切，攻排训诂，驰骛空虚，盖未尝不憪然自喜，以为得之。独怪休宁戴东原振臂而呼曰：‘今之学者，毋论学问文章，先坐不曾识字。’仆骇其说，就而问之……仆重愧其言！”）此次会晤，章学诚为戴震由训诂以通经学的观点所震动，至于有“我辈于《四书》一经，正乃未尝开卷”的惭惕寒心。后来虽从震动中恢复过来，但对“空谈义理”之戒终身守之。自此之后，以戴震为代表的经学考据终章学诚一生都制造着“影响的焦虑”，甚至可以说是他自身学术获得定位的一个重要坐标系。

  震撼之余，章学诚退而反思，并往复揣摩《思复堂文集》，他不肯违背自己的性情勉强走训诂的道路，又为了和当时“经学训诂”的风气相抗，他终于选择了“文史校雠”的方向。因此才有了1772年“斟酌艺林，作为《文史通义》 ”（《候国子监司业朱春浦先生书》）和1773年“思敛精神为校雠之学。上探班、刘，溯源官、礼，下赅《雕龙》、《史通》。甄别名实，品藻流别，为《文史通义》一书”（《与严冬友侍读》）的艰苦努力。再加上《和州志》的修纂，更使他有机会在实际研究中发展他的校雠理论，此时文史之学的面目在他心中已经日渐清晰起来，他的思想之大体趋向已经稳定，一套系统的文史校雠理论也在酝酿之中，故而在1773年再次与戴震会晤时，他便能够与之质对，此时修志问题的争论实质上反映了两人对史学的不同观点。章学诚身处考据学风盛行之时，当然深知清代学术上的虚实之辩，因而他一方面对自家的理论有着充分的材料自觉和实践冲动，另一方面也时时怕别人批评他徒具空言而不能征诸实事。因此他的义理进展始终都是与文献整理的实际工作相结合的，对文献的整理和对义例的揣摩、应用相辅相成，促进着他对“校雠心法”的求索。

  《校雠通义》完成于1779年，然而，全书未得付梓便于1881年因遭遇强盗而散失。在此前后的几年他的主要精力都用在整理旧稿件上面，这也可以看作是前一个阶段学术生活的整理，直到1783年，这一整理阶段告一段落，这一年他作了《癸卯通义草》十篇，包括《诗教》、《言公》等主要篇章，这也是今本《文史通义》撰写的开始。如果根据章学诚治学重点的转移，将其学术生涯划分为准备和成熟两个阶段，那么他前期的工作重心是通过班固、刘向、刘歆的校雠方法来考辨文史之学的源流，这是他学问的基础功夫，《校雠通义》就代表了这一准备阶段的结束，此时他的文史校雠之学已然有了稳固的基础，自然而然进入后一阶段，探索义理诉求的进一步升华。章学诚的文史之学最核心的“六经皆史”理论得力于1788年开始编纂《史籍考》。《史籍考》是一种规模较方志远为浩大的“校雠”工作，在此，前一段的训练便可以充分展开，而且这项工作本身也要求了更加精深和恰切的义例分判，以及更加深湛的义理统率。他在1788年《与孙渊如书》中说：“为中丞编《史籍考》，泛览典籍，亦小有长进；《文史通义》庶可借是以告成矣。”果然，第二年（1789年）《文史通义》的中心文字便大量涌现了。随后几年，《史籍考》的编纂工作始终未曾放下，方志的编写又更加纯熟，这两项实际工作与他的义理诉求相辅相成，共同推进，最终他完成了以“六经皆史”为核心的文史理论体系，并在《浙东学术》一文中，将自己安放在文史性命之学的统系之中，与戴震分庭抗礼。

  回顾章学诚的治学路径，大体来说，通过方志和《史籍考》的编纂，他逐渐建立了“以史概经”、“以今代古”的理论根据。这个理论最后则凝聚在“六经皆史”这一中心命题之中。“六经皆史”论的完成，不但在实斋个人的思想发展上为一最大的突破，即在整个清代学术史上也是一项重大的突破。

  三、学术述要

  道是章学诚最核心的关注，《原道》三篇是他整个学术的总枢纽。综观他繁复而略显混杂的论述，有两种基本理念贯穿于他对道的信念中，其一是道无所不在而又不存在于任何一个具体的事物之中，其二是“道者，万事万物之所以然，而非万事万物之当然也”（《原道·上》），这两个理念展开了道的两个侧面——将万物统摄为一，因而将所有的人事物象统合在其中；随着人类社会的演进而不断展开、显现，与天地相始终。乍看之下，这里的道与黑格尔所谓的“绝对理念”颇为相似，但章学诚所认为的“道”根本上还是客观性的存在，因为它根源于天。应当说，这种对于道的认识和信念在传统中国是很大程度上被共享的，章学诚的独到之处在于将道从六经、圣人之中解放出来，使道一方面还原为形而上的性质，另一方面也植根在历史进程中，它的运行和展开造就了人类社会及其历史，道不是个别事件和事物的“所当然”，而是其背后的“所以然”，这样就建立了人类文明进程的史与形而上的道之间的对应关系，将历史的意义抬高到足以与经学分庭抗礼的地步。

  这一整理工作的完成使得整个文明的进程图景大大改变了。道之始与天地同样不可得而知，我们所能认知的道是从三人居室开始的，“天地生人，斯有道矣，而未形也。三人居室，而道形矣，犹未著也。人有什伍而至百千，一室所不能容，部别班分，而道著矣。仁义忠孝之名，刑政礼乐之制，皆其不得已而後起者也”（《原道·上》），而后世尊为法度的纲常礼教都是慢慢演变出来的。在此，道似乎是一种使人类趋于秩序化和文明化的“负熵”，它既出于天，又是人的本性所具有的潜能，它的展开便是文明的进程。在这一演变过程中起着主要作用的是作为历史规律“不自觉的工具”的众人，众人的分工任事之需求造就了均平之秩序，众人在实践中对于主持者、领导者的需求造就了长幼尊卑之秩序，这些都是出于“自然”，而圣人在此过程中只能顺众人之势，圣人的创制只能是“不得不然”，因此，道通过众人发挥功能，圣人通过“学于众人”而体认道的运行，再顺着所体认的运行规律创立文明所必须的礼乐制度，使得道更加充分地展开自身。这是一个重新构造的“三才”结构，在其中人的作用被理性地加以限制，圣人不再能与道同体、通于天地神明，而是必须通过众人来领会人道，而人道也只是形而上的天道所展开的一部分。这一道的结构使得《易经》处于天人之间的枢纽性位置——《周易》“盖与治历明时，同为一代之法宪”，在章学诚看来，《易经》所记录的是天地的变化及人类社会的应变，是处置天人关系的法典，“夫悬象设教，与治历授时，天道也。《礼》、《乐》、《诗》、《书》，与刑、政、教、令，人事也。天与人参，王者治世之大权也”（《易教•上》）。而通过《易经》的接引，六经之人道与天道才能上通下达。

  在这一重新构造的文明图景中，出于道的自然（体现为众人自然而然的需要）和圣人的不得不然（根据众人需要确立和损益文明制度）人类社会逐渐形成和演进，文教制度确立，文明走向上升，每个圣人都因时代的需要而对制度斟酌损益，这一过程在周公时代达到了鼎盛，终于确立了一套官师合一的完美制度（将历史的潜能与历史的需要在此整合一致），整个社会进入了黄金时代。然而一阴一阳、否泰交替的天道则带来了极盛而衰，黄金时代所确立的文明之总体制度终于衰落，官师分离，整个文明面临巨大的危机，当此之时，孔子学于周公，而将整个文明浓缩于六经（周公所流传的六种政典）之中，以之展开教化。此后，文明便在下坡路上行进，于是“百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂”。

  厘清了道的结构和文明进程的图景，就可以明晰六经及其演化出来的庞大文史传统的面貌。在章学诚看来，六经是整个文明的上升阶段中，不同时代的圣王对于文明制度的损益，周公将之集大成，而孔子鉴于时势、因于失位，只有以之垂教，以期整个文明重回黄金时代。因而六经是黄金时代的核心文献，是整套文明制度的浓缩，也是后人在当下重塑黄金时代的钥匙，只有将每一部经典的义例和心法参透，才可能重构出符合天道与人道的典章制度，将时王政治带向圣王时代。

  理解章学诚的文明图景，一个主要困难在于周孔之际的变动，亦即，周公所创制的完美制度何以崩溃？章学诚似乎没有给出正面的解释，只是笼统概之以“势”，“势”是《文史通义》出现极多而且非常重要的一个概念，是赋予历史以合理性解释时，时常被援用来化解历史所“给定的”不合理结果的概念（这恰恰反映了章学诚所继承的儒家历史观与自己的历史哲学之间的裂隙），它代表了那些历史进程中不可理解的客观性部分，原本在道的展开过程中，社会的发展、圣人的创制、文明的演进是一个良性互动的过程，而这一过程在周公、孔子之间的历史时段被撕裂，经历了极盛而后便越来越失去良性的互动，道依旧高高在上，仍在展开，而社会则在势的作用下，逐次经历言公时代、诸子学派时代、文学私著时代，文化的统合性与秩序性逐渐丧失，“门径愈歧，而大道愈隐矣”，要体道、见道也就越来越困难了。

  然而，章学诚正是面对“势”，面对文化秩序解体的事实，找到了作为个体的学者、专门家的价值和道义担当。在《原学》篇中，他提出了“天德”和“天位”，而个人要做的就是“以天德修天位”，下学而上达，由效法上达到成象，最终得见天道，然而每个人秉气不齐，各有所蔽郁，只有圣人作为“备天德之纯，而造天位之极者”能够完全理解天道的知识，我们的道德知识最终也依赖于圣人。在这里，学与思、知与行以及风气的作用都得到了新的阐释，而《博约》篇提出的性情与功力之说可以在此得到阐发，将以上这些整合起来，就为一个面对现代知识分工的学者如何才能见到古人之大体开辟了新的途径——专门化，这是解决现代学者困境的方法，根据在于每个人的天赋能力和思维方式，“高明者由大略而切求，沉潜者循度数而徐达，资力近而力能勉者，人人所有，则人人可自得也”，而这一过程也是“致良知”，只不过由德性之知转而为学问之知。根据人的天赋能力和学问的固有特质，他又分出了考据、文章、义理三种知识活动的类型，并且认为三种知识活动各成一时之风气，循环往复、交相为功。以上部分，章学诚解决了作为个体的学者“见道”的问题，而他的最终旨归还是行道，也就是说，能够顺着道的展开在后世重建黄金时代、重回官师合一的完美秩序，这就涉及到学者与他人、国家和整个传统之间的关系。他主张重视时王的典章制度，因为其中也有道的作用，并且参酌古礼以成今礼，最终完善一套“今礼”，将历史带回官师合一的完美制度和秩序之中。无疑，这与他身处的时代有密切关系，也与他的威权思想紧密相关，然而，也唯有如此，他的理论系统才能回到最初的起点——六经皆先王之政典，即事存理，即器存道。

  参考文献：

  章学诚 著，叶瑛 校注《文史通义校注》，中华书局1985年5月第一版

  章学诚《章学诚遗书》，文物出版社1985年8月第一版

  胡适 编订，姚名达 补订《章实斋先生年谱》，北京师范大学出版社2014年1月第一版

  钱穆《中国近三百年学术史》，商务印书馆1997年8月第一版

  余英时《论戴震与章学诚》（增订版），生活·读书·新知三联书店，2012年4月第一版

  [美]倪德卫 著，杨立华 译《章学诚的生平及其思想》，江苏人民出版社2007年10月第一版