上海里弄的保护与更新 范文兵 著. 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

上海是中国现代建筑的主要发源地，上海里弄是中西现代居住建筑文化交流的见证，是反映上海自身中西文化交融特征的重要载体，大量里弄所构成的城市形态及其背后所代表的城市生活，最为典型地反映了这座城市强烈的市民社会特征。由此，里弄作为一种城市景观及其背后的世俗生活，也成为上海这座城市最为重要的城市特征，里弄生活的记忆也成为很多上海人的特殊文化基因。长期以来，里弄的更新改造矛盾重重，尤其在今天，如何处理好超常规快速发展中的各种复杂矛盾，保护并发扬上海历史文化、切实维护居民切身利益，已成为摆在我们面前一个无法回避、刻不容缓的任务。

　 本书主要采用多学科理论融汇综合，并与实践密切结合的研究方法，针对涉及里弄改造的政府政策制定、经济利益权衡、居民弱势群体的利益维护、城市特色保护和发扬等方面，运用城市规划学、城市社会学、建筑学、经济学、城市更新理论、历史保护理论、城市设计理论等多学科知识，借鉴大量外的实践经验，力求在综合研究中找到解决对策。同时，也由此建立起指导一般性旧城历史居住区改造的研究框架。

里弄是上海市民的生聚之地，里弄生活包含着上海人特殊的文化记忆。本书是全面论述上海里弄保护与更新的学术著作，对里弄的产生、发展历史进行了回顾和反思；并运用建筑学、社会学、经济学等多学科知识，结合外实践经验，针对如何处理好里弄改造的重重矛盾，如何保存和发扬上海历史文化，提出了里弄保护与更新中应该实现的两大目标和应该遵循的六项原则。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：上海里弄的保护与更新 范文兵 著.在线阅读

在线听书地址：上海里弄的保护与更新 范文兵 著.在线收听

在线购买地址：上海里弄的保护与更新 范文兵 著.在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

上海是中国现代建筑的主要发源地，上海里弄是中西现代居住建筑文化交流的见证，是反映上海自身中西文化交融特征的重要载体，大量里弄所构成的城市形态及其背后所代表的城市生活，最为典型地反映了这座城市强烈的市民社会特征。由此，里弄作为一种城市景观及其背后的世俗生活，也成为上海这座城市最为重要的城市特征，里弄生活的记忆也成为很多上海人的特殊文化基因。长期以来，里弄的更新改造矛盾重重，尤其在今天，如何处理好超常规快速发展中的各种复杂矛盾，保护并发扬上海历史文化、切实维护居民切身利益，已成为摆在我们面前一个无法回避、刻不容缓的任务。

我们始终都要对下面这个问题保持清醒的认识，那就是寻找一个解决现实问题的答案或许并不难，难的是一种决策机制和制度化决策过程的建构，怎样实现里弄改造过程中的“法制化”、“程序化”，也许这才是我们现阶段面临的真正难题。

书籍介绍

《上海里弄的保护与更新》在对里弄的产生、发展及衰败进行介绍后，着重对里弄更新改造的历史进行了回顾与反思。并对主要发达国家在城市更新与历史保护领域内，对里弄改造有实际启发作用的相关理论及实践进行了介绍与分析等内容。

• 作者：等风来 发布时间：2012-12-10 11:21:23

  严谨全面，很有启发

• 作者：忧郁的混凝土 发布时间：2011-03-04 15:49:45

  诚意之作。

  无奈市场太强大。

• 作者：Kelly_L 发布时间：2024-01-19 16:15:43

  一般，广而浅薄

• 作者：无 发布时间：2013-01-30 09:10:55

  思路正确，叙述全面，基本上都是宏观的角度，期待有个微观角度针对上海当前里弄实际案例的分析建议！

• 作者：陈宝 发布时间：2012-04-12 19:33:13

  扎实认真的工作，第三章亮点多，范老师名不虚传

• 作者：SHAW的黏土磚 发布时间：2014-05-30 17:22:38

  有料！

• 互联网协议的经典之作

  作者：.. 发布时间：2023-10-25 15:11:11

  《TCP/IP详解》是一本深入探讨互联网协议的经典之作，由W. Richard Stevens编写，已成为计算机网络领域的标志性著作。本书以其全面而深刻的内容，对TCP/IP协议栈进行了详尽的剖析，为网络工程师、系统管理员和计算机科学领域的学生提供了宝贵的学习资源。

  本书首次出版于1994年，但其内容仍然非常有价值，因为TCP/IP仍然是互联网通信的基础。作者以其深厚的网络知识和清晰的讲解风格，将复杂的主题转化为易于理解的内容。无论你是初学者还是有经验的专业人士，都可以从本书中受益匪浅。

  首先，本书以深刻的细节介绍了TCP/IP协议栈的各个层次，从物理层到应用层，让读者逐步深入了解每一层的功能和重要性。这种逐层的方法有助于读者建立对整个协议栈的全面理解，而不仅仅是表面知识。

  其次，作者以大量的示例和图表来解释复杂的概念，使抽象的网络原理变得直观和可操作。这种方法使得读者能够更容易地理解TCP/IP协议的工作方式，有助于应对实际的网络挑战。

  此外，本书还包括了大量的实际应用和案例研究，这些案例研究涵盖了网络故障排除、性能优化和安全性等各个方面。这对于网络专业人士来说是非常宝贵的资源，可以帮助他们解决实际问题并提高网络的稳定性和性能。

  另一个令人印象深刻的特点是，本书不仅介绍了TCP/IP协议的工作原理，还涵盖了最新的发展和技术趋势。这使得《TCP/IP详解》成为一个不断更新的参考资料，始终保持其在网络领域的权威性。

  然而，正如任何书籍都有其局限性一样，本书也有一些可能需要注意的方面。首先，由于TCP/IP是一个复杂而广泛的主题，初学者可能会觉得一开始有点吃力。因此，对于初学者来说，建议搭配其他更入门级别的网络教材来使用，以建立必要的基础知识。

  此外，随着技术的不断演进，书中的某些信息可能已经过时，因此读者在使用本书时需要与其他最新的资源一起考虑。

  综上所述，《TCP/IP详解》是一本无可争议的网络经典著作，它以其深刻的内容和清晰的讲解风格为网络领域的学习者和从业者提供了宝贵的知识。虽然初学者可能需要额外的支持来理解复杂的主题，但对于那些想要深入了解TCP/IP协议栈的人来说，这本书是一本不可多得的学习资源。无论是解决网络问题、提高性能还是保障网络安全，本书都提供了必要的工具和知识。因此，我强烈推荐《TCP/IP详解》作为每个网络专业人士的必备参考书籍。

• 《古代宗教与伦理》读书笔记

  作者：花酱 发布时间：2017-03-14 08:41:58

  本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州，1952年出生于北京，师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《朱熹哲学研究》与《有无之境——王阳明哲学的精神》等。

  《古代宗教与伦理》为陈来教授写于1996年，他作为一个哲学学者希望运用人类学考古学的研究方法来解释古代中国人的精神世界。本书一共分为八个章节，试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源。整本书的主要内容就是通过三代的宗教活动来探讨先人对世界及其自身与世界的关系的理解。

  在第一章导言部分，作者提出从黑格尔到卡尔.雅斯贝斯再到帕森斯发展起来的轴心时代理论，这个理论认为在公元前一千年内，希腊、以色列、印度和中国四大古代文明都曾先后不相谋地而且方式各异地经历了一个“哲学的突破”。而所谓“哲学的突破”即对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。作者希望通过夏、商、周文化模式的差别，寻找儒家思想的根源，同时运用人类学方面的文化模式与精神气质的概念来理解先人的价值态度。同时，作者从人类学家雷德菲尔德的“大传统”与“小传统”切入，说明中国文化基因的形成，主要是在大传统分离出来以后逐步形成的，这一大传统发展的结果即是早期儒家思想。

  在著作的第二章，作者通过对巫术的研究来理解中国的原始信仰。中国古代有关“巫”的起源与演变，见于先秦“绝地天通”的传说。中国原始宗教分为三个阶段，第一阶段为民神不杂，第二阶段为民神杂糅，第三阶段则为绝地天通。中国上古曾有一个“家为巫史”即人人作巫、家家作巫的巫觋时代，而巫咸是历史上第一个有名姓的巫者。弗雷泽将全部巫术归结为两大类型，一是顺势巫术，一是接触巫术。在神灵观念上古巫与萨满接近，绝地天通以前的巫觋是很近于萨满的。《说文解字》中说：“巫，祝也。”祝的特点在于制作、掌管和致诵祷辞。绝地天通并未禁绝个体巫术，它只是表明公众巫术由统治阶级独掌，大小传统也逐渐分离。

  作者在第三章首先介绍了葬俗，我国在新石器文化时期已经有灵魂和灵魂世界的观念。作者在本章着重讨论了占卜，占卜起源甚早，在商代分为用龟甲占卜和用兽骨占卜。而后作者从近代人类学家的视角进一步从理论上讨论了占卜以及占卜形势下思维和信仰的性质。《周易》的发明和使用，表明当时中国人已经超越了只知道具体性思维的原始阶段，不能把它仅看作列维-布留尔所说的“互渗律”思维的体现。

  《左传》中有“国之大事，在祀与戎”的说法，表明巫术已经成为了祭祀文化的一部分。著作的第四章作者主要讨论了商周的祭祀以及信仰体系。早期的神灵信仰，无论是自然神、鬼魂、精灵、神怪，其原初形态即是泰勒所说的所谓万物有灵论，即“对于精灵实体的信仰“，特点是多元性、有限性、不定性和超自然性。殷商的宗教信仰已不是单纯地万物有灵论，而是多神论或多神教的形态。从宗教学上看，殷人所具有的宗教信仰本质上是属于“自然宗教”的形态。殷商的祭祀文化将以往的巫觋文化包容为自己的一部分，周代的礼乐文化也是将以往的祭祀文化包容为自己的一部分。在中国上古时代很长一个时期，宗教信仰具有相当程度的多神教色彩或倾向。殷商与西周通过祭祀所反映的信仰，在不同的社会层面有所不同。周代的礼乐文化并非走的唯一神教的路子，它的独特的礼乐文化与德性追求，开启着通往圣哲宗教的东亚道路—德礼文化。

  第五章中作者就商书中的天命观进行了深刻的讨论。《尚书》中所记述的商以前的天帝信仰，不是突出其作为自然地主宰，而突出的是作为人世历史及命运的主宰。殷商和西周世界观的重要区别，不在于商人是否以“天”为至上神，因为如果“天”只是有人格的“皇天震怒”的天，那么在信仰实质上，与“帝”的观念并无分别。《康诰》中提出了“唯命不于常”，这是周公一反传统天命观而提出的重要思想。西周政治文化的两大主题是“明德”和“慎罚”。而在《尚书》中则提到天民合一论以及“保民”思想，主旨是天爱护人民，倾听人民的意愿，天以人民的意愿作为自己宰理人世的意志。以周公为卓越代表的西周思想，可以概括为第一，天命无常；第二，天明惟德；第三，天意在民。周公的这些思想标志着宗教思想的一场转变，减少了上天的权威，提高了人的地位和人的尊严。在西周的政治思想中，民意论真正成为中国古代政治文化的传统，并为后来儒家的政治思想所继承。

  著作的第六章主要讨论了西周的礼乐问题。古代的礼乐文化研究的主要文献是“三礼”即《仪礼》、《周礼》和《礼记》。其中《仪礼》最能代表西周社会的礼乐文化。首先，周礼具有强烈的政治功能，西周春秋时期的人们对“礼”文化的了解显然无不是注重其现世的社会文化功能。其次是周礼的道德功能，礼所造就的是行为的退让和作事的恭敬。再次，周礼所体现的节制情感的功能更强调“人情”作为礼之基础的意义，礼的作为是就人情而加之节文。最后，是周礼所提到的消费资源的等级分配，也可说是社会功能，礼所提供的等级制度可以使人各安其分，消除纷争，这也为社会的存在和发展提供了基本条件。西周的礼乐文化的整体功能指向是人间性的秩序，而不是超世间的赐福。整个礼乐文化贯穿的精神和原则就是“亲亲、尊尊、长长、男女有别”四项基本原则。

  郑玄在《周礼注》中说：“在心为德，施之为行。”作者在本书的第七章对中国早期文化发展中的“德”的观念作了讨论。从西周到春秋，德的基本含义有二。其一是指一般意义上的行为，心意，其二则是指具有道德意义的行为、心意。在中国政治模式的演变中，“德”观念的形成产生了巨大的影响。同样的，在家庭秩序当中，更多的体现的是对孝的强调。中国历史表明，社会生活共同体所要求的准则是首先在上层社会和贵族文化中发展起来的，是由这一上层文化中的知识人加以提炼和概念化的。

  在全书的最后，作者对有关儒的各种说法进行了深刻的讨论。《说文解字》中有言，儒字的本意是柔，而作为一个名词，则是指术士。章太炎提出“儒有三科”之说，即“儒”有达名之儒、类名之儒、私名之儒三种意义。商代的儒是一种宗教性职官，与巫祝相近。儒家思想之发生及其所以可能在汉代以后局域中国文化的主流或主导地位，除了社会—政治结构的原因之外，一个重要的原因就是儒家思想本身是三代以来中国文化的产物。西周有大学小学之分，从西周的国子教育传统来看，师氏所教的三德三行，全为早期儒家所主张。孔子在他的时代所理解的儒者，以及不是仅仅懂得传统礼仪和诵说诗书的知识人，而是具有特定人格与价值理想的儒，是体现着儒家思想的智识分子。这一章关于儒的讨论不仅体现了作者本人对儒的理解，同时也是全书的总结。

  陈来教授的《古代宗教与伦理—儒家思想的根源》这本书，从中华文化早期的宗教观念和伦理观念的发展，对儒家思想的产生加以阐述并展开了讨论。儒家思想一直主导着人们的价值取向，在生产生活中都起到十分重要的作用。儒家思想并非只是春秋后期孔子及其弟子所创立的一个门派，它本身所代表的其实就是在中华文明中占主流思想的价值观念自身的发展。书中就“天命”、“礼乐”、“德行”等方面的由来作了详细的考察，并且通过人类学和宗教学的角度，说明了儒家思想直接的源头所在，同时也提到周代的礼乐文化与德政观念的发展，也是由儒家直接继承的。中国文明愈加焕发新的生机，儒家思想也会随之一次又一次的迸发出活力，从而体现出中华文明独具特色的文化性格。