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• 作者：可可西里无人区 发布时间：2022-02-05 10:31:36

  作为品牌，成为高端意味着更高的用户价值，拿下市场更高的利润率；作为企业，拿下大鲸鱼客户，就是倒逼企业成长，坚持长期主义。

• 作者：荒原里的安妮 发布时间：2022-12-09 09:27:55

  生酮菜谱真的有用

• 作者：丹青 发布时间：2024-03-20 14:52:12

  力荐

• 作者：您忠实的雷亿万 发布时间：2009-10-10 20:54:00

  有心无力.

• 作者：ouy 发布时间：2021-01-20 23:14:17

  大湘西是真美啊！真想在余生用脚去把大美湘西丈量一遍～

• 作者：S 发布时间：2012-02-29 14:28:49

  不错，有信心了

• 《熵增定律》：打破我们人生下行的魔咒，开启成长性人生

  作者：自有我在 发布时间：2021-05-26 12:19:32

  “熵增定律”是物理学专用名词，我第一次看到这本小红书《熵增定律》的时候，还以为是一本物理专业书籍。熵是物理热力学的名词，是热能除以温度的商，而我们知道，温度总是从高温物体流向低温物体，物体的温度都一直处于下降状态，那么根据能量守恒，温度降低，热能和温度的商就会一直处于不断的增大状态，这就是所谓的熵增定律，它揭示了事物总是从有序走向无序，最终走向灭亡的过程。

  

  熵增定律是一个相对来说负面的概念，世上的一切系统都会受到熵增的影响，而且如果没有外力影响，熵增就是一个不可逆的过程。一杯开水，慢慢变成凉水是熵增的过程；收拾整洁的房间，慢慢越来越变得混乱，是熵增的过程；生物缓慢的长大、变得衰老、直至死亡是个熵增的过程；宇宙慢慢的走向寂灭也是一个熵增的过程。而对于我们人类自己来说，我们的整个成长过程也是一个不断熵增的过程，随着时间的推移，少年的活力不在，青年的闯劲也会渐渐的消失，中年慢慢走向倦怠，老年沉寂于自己的世界之中，我们身体的任何功能都处于不断熵增的过程之中。

  

  唯一对抗熵增定律的就只有不断地做功，需要付出额外的动力。对于这个世界中有些熵增的过程，我们无能为力，比如生老病死，比如宇宙必将走向寂灭。但有些熵增的过程，我们可以通过自己的不断努力，可以让熵增的过程减缓，甚至于做到熵减或者负熵。

  人的自我能动性是对抗熵增过程最佳的良方。水冷掉了，我们可以重新把它加热；房间乱了，我们把它重新归于整齐；随着年龄增长，身体的熵增，我们可以通过不断的锻炼找回，而我们精神的熵增，也可通过不断地学习，不断地自我成长，让自己能够对抗熵增。我们通过探索一切问题的底层逻辑，探索熵增对于整个人生的影响，找出对抗熵增的规律，找出熵减的法则，就可以活出我们更加积极向上的人生。

  

  有哪些可以对抗我们人生熵增的法则呢？这本《熵增定律》其实就是探讨那些熵减的常用规律，让我们重新找回人生的动力，减缓我们人生的混乱程度。书中给我们列举了11条常用的熵减法则，损失厌恶原理、从众效应、路径依赖、罗森塔尔效应、马蝇效应、霍桑效应、复利效应，这些名词是不是都很熟悉，这些都是在大量科学实验中总结出来的有效的一些社会学规律现象，但也正是因为他们都是经过验证过得有效规律，因此他们的作用也就是确定无疑的。这些规则都是非常有效的，这些规则都是对抗我们人生惰性，对抗我们人生熵增的有效工具。在这些规则的指导下，必定让我们的人生从混乱的状态重新变得更加有序，让我们重新走上向上成长的道路。

  熵增的过程，是一个不断地损失的过程，但却又不是一个不可改变的过程。如果我们把损失变成前进的动力，那不就成了一个熵减的过程吗？我们对于学习的热情越来越低，这是一个熵增的过程，但可以把学习设成阶段性的目标，把达不到目标和一定的损失联系在一起，那不就可以增加学习的动力了吗？我们对于孩子的教育也是一样的，比如完成一个小目标可以得到一些奖励，相应的达不到目标会有失去奖励的时候，这不就是对抗熵增定律的动力来源吗？这就是损失厌恶原理的作用。

  

  同样的书中那些其他规则都可以给我们带来对抗熵增的动力。从众效应让我们可以跟更积极主动的人在一起，近朱则赤，近墨者黑，就是这个道理，大家都是力争熵减，那就会变得更容易，这就是团结的力量；罗森塔尔效应告诉我们，只要我们认为某些人有优秀，他就可以优秀，这是自证预言的科学原理所在；霍桑效应告诉我们人类都是需要被关注的，有关注就有动力，让我们在别的的目光注视下就能有效对抗惰性，对抗熵增；复利效应，告诉我们一点点的小成功，积少成多就可以变成成功，贵在坚持，坚持就是成功的前提。

  《熵增定律》给我们打开了一扇通往成功的大门，让我们了解成功背后的这些动力来源，不断用熵减来改善我们的人生，也行我们就可以体会到那能带来巨大喜悦的心流状态。

• 位于自大与自卑间的自尊

  作者：清癯 发布时间：2017-03-27 21:45:14

  1.

  这本书的名字虽然起的很像畅销小说，但读完之后发现它其实挺正经的，甚至有点读教科书的感觉。前半本书的内容可以读一下，到后半部分有太多关于宗教的东西，读不太出所以然来。

  我以为这本书会教人要保持自我，但它是在教人警惕对他人他事漠不关心的自我，作者称其为自大。自大是怎样的呢？缺乏想象力，对弱势群体欠缺同理心，对外部世界漠不关心，沉浸在自我的世界中，不与人对话。举个书中关于自大的例子，人们常常会将成功归结于努力，而将失败归结于时运不济。而我们又是否想过，有可能成功只是被幸运女神看中了，而失败也不过是自己没有与目标相匹配的才华罢了。

  自大的另一面是自卑。欧莱雅有句广告语是“你值得拥有”，虽然说的跟做的往往是两回事，现实并不会因为信了这句广告语而有显著的改变，但这句广告语本身激发了消费者对于美好自我的渴求，于是她们在幻象的驱使下，不断购买它们的产品，想要成为广告中模特的样子。这种广告效力的产生，一方面是，消费者觉得自己并不完美，这是一种潜在的自卑心理在作祟；另一方面，消费者想要追求完美，让自己受万众瞩目，不也是一种自大心理的体现吗？

  自卑与自大好似站在自尊的同一边。

  自卑的产生源于自大，想要展现自我却不得其法，转而走向另一面，封闭自我，不叫人看见。不管是自卑还是自大，都是幻象与现实缺乏沟通桥梁的体现，而自尊是让被幻象蒙蔽的自我逐渐走上舞台，通过与外界的不断沟通交流，调节自我的定位，最终接受自我，这可能也是书名《你就要很独特》的意义所在吧。

  2.

  但对于宗教的部分，因为不是很了解，就无法感同身受。

  作者对基督教的教义非常推崇，而我却对基督教不甚了解，也无法体会作者说的那种基督教感化世人的魅力。因为不了解就不喜爱，这会不会就是作者所批判的自私自我呢？

  而对于佛教中倡导的跳脱世俗、抛弃喜怒哀乐的行为，作者是持保守意见的，觉得那会让人过于沉浸在自我的世界中，失去了跟外界交流的机会，隐隐中好像在说这也是一种过于自我的行为。作者认同的是人与外部世界保持交流，才能让人不会过于自我。

  但我所理解的佛教却是在教人抛开自我，放下成见，不要带着主观情绪去看待这个世界，刚好与作者认为的佛教让人困囿于自我有出入，所以就不敢苟同吧。

  3.

  抛开这本书本身教人认识自我的主旨不谈，我渐渐从这本书中读出了一种东西方文化之间的沟壑。就如我无法认同作者对于基督教的认同，可能作者也不太认同东方人对于佛教的认同。换句话说，作者对于佛教的理解与自己对于佛教的理解是存在偏差的，而这种理解上的偏差不仅仅反应在宗教里，更是在很多观念上。

  比如说“我们”这个词，作者觉得当人说“我们”的时候是危险的，因为他认为不能用个人意志代表群体。而在我的第一反应中，“我们”这个词更是一种群体性的体现，当一个人说“我们”而不是说“我”的时候，代表他将大家的需求都考虑进去了，营造出一种集体感，或者家的感觉，反倒是一种群体性的见证。这两种说法是从不同方面出发的，都可以说有一定的道理可言，但第一反应上的差别，也许就暗示了一种思维上的差异。

  再比如说“缺乏想象力”这个词，之前读《自深深处》的时候也碰到这个词，似乎西方人更喜欢用它来形容一个人缺乏同理心，缺乏对他人的爱。想象力更多的是用在形容人与人的交往，形容善解人意。而在我的脑海中，缺乏想象力是一个中性词，无非是缺乏奇思妙想罢了。在这种语境下，想象力被用来形容一个人的奇思妙想，更多的是在自我的探索上。

  也许自我的奇思妙想很大一部分灵感来自于对外部世界的理解，正如作者觉得艺术家是最具善意的人，他们对世界保留了敏感度，所以才能让他们对作品充满想象力。而我们习惯性以为的艺术家，更多的是天生我才必有用，灵感源源不断由内而发向外界传递的。

  好吧，在这里我用了“我们”这个词，我现在感觉很惶恐，这种惶恐一部分来自，我以为的共识是否是真的共识，即艺术家真的是天生的吗，还是天生的并非是灵感而是敏感度？另一部分惶恐在于，我可能真的像这本书中所说，有些自我自大，而这刚刚好又与上面写的内容相左了。