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• 作者：lecou 发布时间：2021-12-19 09:18:20

  很不错的工具书，可以更直观的了解自己的思维模式和局限性，理解人与人之间的成差异和行为背后的原因，有助于协调夫妻关系

• 作者：城市中的乡绅 发布时间：2013-01-29 19:20:33

  总有人希望这本书能有别出心裁的史料和观点，其实这本书最大的贡献在于理清了从1977年到1992年所有历史事件的脉络

• 作者：预支牛奶 发布时间：2022-12-08 21:37:17

  其实还挺受益匪浅的，感觉自己从局外人的角度审视了一遍自己的学科能力

• 作者：想像你一样优秀 发布时间：2024-02-19 01:26:37

  被其中两件案件惊呆了，凶手手段之残忍都超出想象，而且小姐被害案破案率很低，被劫被杀抓到凶手判刑也比正常良家妇女受害要轻很多。这本书把“穷杀穷，黑吃黄”展现的淋漓尽致

• 作者：BreakerChange 发布时间：2024-04-13 11:47:06

  单元太多，讲得太少，完全靠老师拓展知识点

• 作者：我想怎样就怎样 发布时间：2020-02-17 14:08:25

  共读书目02

• 关于 “dichter »vorher«” 这件小事

  作者：RM Ngwini 发布时间：2017-10-23 00:40:06

  虽然《魔山》只看了“引子”，但是继续发发biǎ言。在短短的六段话里面，钱鸿嘉译本全是错，full of errors, voller Fehler, truffé d'erreurs, 誤訳まみれ。绝大多数错法超出了想像的范围，到达了匪夷所思的境界。比如最后一段是这样的：

  （……读者诸君不要嫌我们的故事长，因为故事越长越有趣。）

  >> Im Handumdrehen also wird der Erzähler mit Hansens Geschichte nicht fertig werden. Die sieben Tage einer Woche werden dazu nicht reichen und auch sieben Monate nicht. Am besten ist es, er macht sich im voraus nicht klar, wieviel Erdenzeit ihm verstreichen wird, während sie ihn umsponnen hält. Es werden, in Gottes Namen, ja nicht geradezu sieben Jahre sein!

  参考英译：

  >> Not all in a minute, then, will the narrator be finished with the story of our Hans. The seven days of a week will not suffice, no, nor seven months either. Best not too soon make too plain how much mortal time must pass over his head while he sits spun round in his spell. Heaven forbid it should be seven years!

  不需要太看得懂德语/英译，大概也猜得出来是什么意思。因为前文是在为小说之“长”而辩护，所以这里就从小说家变成说书人，论日月年的意思，都是说书人“讲”故事，列位看官来“听”的时间（= 小说的长度）。然后正好按照小说本身的情节，主人公去肺结核疗养院玩一玩，结果玩着玩着在魔山上硬是稽留了七年。所以这里就用情节本身做梗，说这个故事要讲得很长，说不定能能讲上个七年哩！

  结果被钱老翻成了这样：

  >> 因此，笔者对汉斯的故事并非一挥而就。一星期七天的时间是不顶用的，七个月也不够。最好他事前不要讲明，他为这篇故事埋头构思究竟花了他一生中多长时间，天晓得，时间居然要花七年哩！

  明明《布登勃洛克一家》才是「德国红楼梦」嘛。这本又不是德国红楼梦，干嘛要学人家曹雪芹批阅十载，增删五次，还「最好他事前不要讲明」花了多少时间。语文之不好也者，其更有甚于斯乎。

  不过有一个错译，其实还挺难的，有点是托马斯·曼自己的锅。这篇“引子”的意思是说，这个故事是发生在大战（现在叫一战）前的事情，所以虽然离现在时间上不远，但是感觉是却是神话时代的旧事了。在翻来覆去讲这个的时候，就讲了这么一句：

  >> （一个故事越古，越旧，就越有魔力。不过，这个故事其实离我们的时代不大远。）

  >> 可是，难道不是故事发生的那个“以前”越稠厚（je dichter »vorher« sie spielt），故事的过去色彩才越深刻、越完整、越有传说色彩吗？

  这个话说得非常绕。「dicht」（“稠厚”）是什么意思呢？就是因为有大战的分水岭阻隔，所以小说的故事在时间上不旧，但是在心理上极旧。这个“以前”的“以前性”就被压缩到了短短的这么一点时间里，所以就非常稠厚，所以才愈加（广告！）好看了。

  这一句钱鸿嘉是这么翻的：

  >> 不过，故事发生得愈“早”，它不是就愈鲜明地富于“过去”的特色，因而也更为完整，更有传奇性？

  hài，意思反了！

  不用说，杨武能译本里，意思是对的：

  >> 但是，这样的“过去”越贴近我们，故事的往昔性质不是就会更深沉、更圆满、更富于童话色彩吗？

  杨武能的翻法是把弃dicht的字面意思不顾，老老实实地把大概的意思给paraphrase出来。您瓣多直译派，大概对这个处理不甚满意，不过虽然一般西洋语言之间接近，所以向以直译为主，但是目前见到的译本，在此处几乎没有不paraphrase的：

  >> Is not the pastness of the past the profounder, the completer, the more legendary, the more immediately before the present it falls? （H T Lowe-Porter译）

  把意思直接讲出来了，the more immediately before the present it falls。

  >> но разве характер давности какой-нибудь истории не становится тем глубже, совершеннее и сказочнее, чем ближе она к этому "перед тем"? （В.Станевич译）

  “更稠厚”变成了“ближе”（更近）。

  >> …quanto più recente è il suo passato? （不知道是谁译的意大利文本）

  可见老曼这个修辞手法实在太令人深恶痛绝，被所有译者朋友都扫进了历史的垃圾堆。欧人的语言世界，大抵相同，如果各国译者都觉得字面意思看不懂的话，大概it's similarly incomprehensible in the original German。听说钱鸿嘉专业是意大利语。如果他老偷个懒，在翻译之前先读一遍意大利文本，或者干脆从意大利文转译，大概会少被老曼坑一点儿。

• 笔记

  作者：阿絮在读书 发布时间：2024-02-08 20:26:24

  之前看作者的鱼羊简史，就觉得他也太会讲故事了吧，可以就是为了每一天都有故事讲，每个故事都特别短，把很多同主题的故事都拆开了，零散不连贯，看得不过瘾。现在这套晓松奇谈总算是稍微长篇系统一点了，虽然看那随意的口气很难说靠谱程度有多少，但确实读着得劲，有趣。还有一个很大的感慨就是，他是真敢说，好多话题、内容、细节看着都替他捏把汗，这是可以说的吗？真的不会被封杀？他的涉猎范围、对表达的热爱和家世背景让我想到了一位西方大综述家房龙，也是因为有这方面的爱好，同时家世好可以接触到各种文献，于是整理出版了多学科的通史，历史、艺术、地理、宗教……比起高来是完整严谨很多了，读感不友好也是真的……

  看到高开了杂书馆特别兴奋，开类似的图书馆也是我幻想世界永恒的主题……立马好奇地进一步查找起更多的信息了。发现先是改名晓书馆，最多在四个城市都有，免费限量预约入馆，现在只剩杭州馆了，而且又改名了，也不知道和他还有没有关系。听上去就很难维护的样子，做不下去也正常。

  晓松奇谈 命运卷

  太平天国与南北战争

  太平天国时期，英法联军占领了北京，皇帝跑了，清朝存在的基本合法性都风雨飘摇了，正是团结本民族汉人的大好时机。但是太平天国没有祭出汉人推翻满清的意识形态大旗，而是坚持宣扬基督教。但是这个基督教也是被他们自己篡改过的，不被洋人认可，太平天国自己也没意识到洋人的力量，没有利用当时非常好的环境，同时也没有吸收精英分子。反而是处于危亡时刻的清朝，委精英分子（曾左李胡）以大权，团结和吸引了精英知识分子阶层；并且和洋人签订了合约，开放通商口岸，得到洋人的支持。针对意识形态，曾国藩祭出的大旗是更被中国人民接受的宗教问题和民族主义（中国世代都是儒家传统、修身齐家治国平天下，为什么要去信什么爷火华，爷苏？）

  对谈张治中的女儿

  张治中，黄埔系骨干将领，国共和谈的国方代表，和谈失败后，本想出走苏联（不愿看到内战，哪一方都不想站），后被周用计留在了北京，但也并没有被蒋记恨。mao去重庆和谈住在张家（桂园，现在成了毛主席在重庆谈判时期的一个展览馆），及一些细节，都是总理安排的。之后张家在北京的各种事宜，也都是总理夫妇安排的。促进了新疆的和平解放（曾在西北任职，有西北人脉）。

  文夕大火又叫长沙大火，发生在1938年11月13日，这是张治中将军一生中最大的污点之一。当时张治中担任湖南省主席，因为武汉沦陷了，日军很快要打到长沙了。当时中央政府采取的是焦土抗战，坚决不能把物资留给日军，凡是被日军占领的地方，全部实行烧光政策。当时蒋介石指挥张治中如果长沙失陷，务必要将全城焚毁。原计划放火前必须要放空袭警报，确保所有的民众都安全撤离之后才能开始，但是最后大火在毫无预警的情况下就肆虐起来。这次大火的原因一直没有解开。在之后的审判中，在周总理的帮忙下，张治中通过了审查，而比他低一级的将领全都被处决了。

  两航起义：国民党撤出大陆后，中国航空公司和中央航空公司的大批客机也撤到了香港。在共产党的寒斡旋下，1949年11月9日，12架飞机从香港启德机场起飞，脱离了塔台的视线后，掉头飞向了北京和天津。两航起义归来的大批技术业务人员，成了新中国民航事业建设中一支主要的技术业务骨干力量。

  奥运火炬：08年北京奥运会的奥运火炬传递在西方国家的传递过程中，其实是历经坎坷。当时网络还不发达。所以很多事件没有被披露出来，我们在新闻中看到的其实只是冰山一角。当火炬传递到旧金山的时候，沿途聚集了大量的抗议者。也有很多华人华侨和留学生自发走上街头去保护奥运火箭火炬的安全。但是和当地抗议者比起来，人数少得多。前来抗议的主要是白左。他们抗议的很多中国的问题，在我们中国人听上去是匪夷所思的，比如抗议中国不给朝鲜难民子女以平等上学的待遇等等。我们中国自己的农民工孩子都享受不到平等上学的待遇，还要操心朝鲜？由此可见，白左心中充满了乌托邦式的不切实际的理想。最后旧金山的火炬路线选用了一条备用方案，这条备用方案连华人自己都不知道，所以他们没有完成守护的任务。美国当地的媒体肯定是早就知道了，所以电摄像机都守在那里，拍到了很多不好看的画面。最后的实际路线是由车护送火炬手到达金门大桥，火炬手走上大桥后把大桥关掉，防止抗议者走上去，然后火炬手在大桥上跑完全程，来到了大桥的另一端以后，又上车走了，所以整个路线非常的短。是出于安全起见。奥运会本来是人类和平的最主要的标志，结果反而成为了闹事者的一个宣传的平台，非常的讽刺。

  对谈赵利国

  赵利国的父亲赵和民是中共优秀的高级地下党员。和国民党CC系的许多将领交情匪浅。因为性格、人脉、能力等各种原因，逃多次逃过各种险境，存活了下来。本来我党还打算派他去台湾继续工作。后来因为身份暴露了，没去成台湾。上头给了一个陕西省人民银行副行长的职位。早在1958年反右的时候，就被戴上了帽子，弄到山东农村去接受劳动教养了，因此反而因祸得福，逃过了文wg。天生性格开朗。到五六十岁的时候还自学俄文，在街上看到外国人会主动跟别人攀谈聊天，还把还会把外国友人带回家里。

  著名诗人海子是赵立国在北大法律系的同班同学。喜欢写诗，但他写的诗同班同学都看不懂。大家问他为什么不去考中文系他说因为语文太差考不上。家境贫苦，每个月都会问赵立国借钱。毕业前给每个同学送了一本诗集。

  丹麦瑞典：小国寡民的理想圣地。

  为了让国民有幸福感提，想了各种政策防止人民内卷，比如说不允许学校之间教学水平差距太大，防止青少年没有时间玩自己真正感兴趣的东西。不同的职业之间贫富差距也不是很大，普通的职员和公司高管收入差别不会很大。在丹麦，很多人都骑自行车，因为买车的税费太高了。而且他们的思想也已经达到了那种境界，就是自愿骑自行车，因为他们觉得骑车环保，健康。丹麦有一座自由城，是有一批嬉皮士建立的。一进自由城，扑面而来的就是浓浓的大麻味。瑞典的科技和工业都走在世界前列。军工事业非常的发达。瑞典是一个非常小的国家，对军事设备的需求量非常的少，但是他就是敢于自己研发，有这个信心可以出。

  以色列

  在以色列可以找到欧亚非三块大陆上大多文明的痕迹，东到撒马尔罕、蒙古，西到西班牙罗马，南到埃及北非沿岸，几千年来，各种各样的民族都在这里留下了自己的足迹，好像只差中国人了。犹太人和阿拉伯人并不是世仇，犹太人是被罗马人赶出自己的故土的。那个时候，世界上还没有伊斯兰教。现实生活中，犹太人生活在哪个国家，就说哪个国家的语言。本来希伯来语只是用来祈祷的一种语言。生活在欧洲的犹太人使用意第绪语，但是也只有欧洲的犹太人会说，生活在俄国的、中东的或者其他地方的犹太人是不会的。1860年左右，奥斯曼土耳其快不行了，大英帝国崛起了，有一部分犹太人渐渐的有了一些意识，开始思考我们是不是应该回家了。随着大批的犹太人渐渐回到了自己的土地上，大家开始讨论是否要使用一种官方的语言。他们对古老的希伯来语进行了现代化的改良，发明了一种新的语言，并且带动了一大批人一起学习。一个失传了千年的语言，就这样子用百年来的时间被大部分人都学会了。以色列人自己说，我们国家是有4个民族组成的，这4个民族分别是开明的犹太人、传统的犹太人、犹太复国主义者和阿拉伯人。开明的犹太人和其他人没什么太大的区别，传统的犹太人就是头上戴小帽子的那种，犹太复国主义者就是认为巴勒斯坦也应该属于他们的那种。