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• 作者：扬子云 发布时间：2012-09-07 01:25:06

  把点校本《顾炎武全集》的《天下郡国利病书》部分抽出来单独印行。

• 作者：浪 发布时间：2011-07-08 16:09:01

  睡前消磨消磨

• 作者：eien99 发布时间：2023-01-13 19:24:34

  作者：著名、4； 装帧开本手感：精装普通开本、3； 画面图像清晰度：彩图，多摄像图，现场图、4； 印刷字体：清楚、4； 内容：中国名人与关联的地区、4； 厚度：厚、4； 价格：贵、4；总体不错，娓娓道来，胜在真实，值得一阅

• 作者：斋啡 发布时间：2012-03-09 18:17:08

  给你5星 期末桥牌必须继续90+啊。。。。

• 作者：宁恩顾 发布时间：2017-10-09 20:26:45

  令人忍俊不禁的一本书，让人找回初心的书，很有趣很可爱，总能在故事里那个总做傻事的孩子身上看到儿时的影子，那些小脑袋里充满幻想的时候谁没有过呢？就这样慢慢的成熟长大，只是有的人捡去残枝败叶越发美丽，有的人却剪的过多失去了原有的美丽，还有人则是减去好枝桠却留下了残枝败叶……

• 作者：一个小标点 发布时间：2011-10-31 11:40:37

  用干净简洁的安妮式语言写下的，是以结婚为跳板数月后离婚的女人（要与人结婚才能到上海去吗，要绿卡吗），靠织布衣食无忧的女人（内是什么布啊我也想织），平时赌博没钱靠种树挣钱的男人（我不想说话了），努力成为小三的小四（安妮你堕落了……把她写得再仙女儿也没用），双性恋（是前卫还是噱头），乖男宝宝遇见野少女（这是老套路了）。“她说，嘘。嘘。庆长，你要安宁。”“他说，庆长，你可安好，你可疲倦。”她书里所有人，男主女主，哪怕读者来信，都是一个味道，女人都是安妮宝贝她自己，每句话都是她说的，充满对中产阶级的意淫，对非我族类的贬损。明显看出成名后的游历让她比从前有见识，但她宣扬的不爱现实爱古书爱自闭的自恋气质，决定了她不可能有什么进步。

• 每看一个字都像是在告别

  作者：雲水 发布时间：2014-05-20 16:38:46

  　　我一直认为书与人的相遇和人与人的相遇一样，是要讲求个时机的。

  　　早一步，彼时的阅历思想都与书不和，领悟不到其中真味，匆匆翻过就打入冷宫，回回说起都忿忿于不愉快的阅读经历，对书和人都是一种损失，毕竟，“多年之后，重新捧起那本书，我看到了一个不一样的世界”这样的桥段在生活中很少上演，大多数情况是看过一遍就盖棺定论不愿再翻，那些被误判的书也就只能错过了。

  　　晚一步，思想和情感也已不在一个频道，它说的你全都懂，可是总觉得格局太小，境界不高，让人不愿再听。这书，也只有搁下了。

  　　私以为最适合与三毛相遇的时机是十四五岁时。那个时候内心细腻敏感，所以看《雨季不再来》也不会觉得矫情；那个时候对外面的世界充满了好奇心和浪漫的想象，所以《撒哈拉的故事》和《稻草人手记》正合心意；那个时候正值强说愁的年纪，有用不完的同情心和同理心，所以《哭泣的骆驼》似乎也能读懂；那个时候情窦初开，向往一眼万年的唯美爱情，所以《梦里花落知多少》能看到泪流……那个时候相遇，你会自信地认为你懂她，也会窃喜于找到了一个懂你的人。

  　　我很庆幸正是在那样的时节读到三毛的，句句入心，如饥似渴。

  　　看到她在沙漠里也能变着花样为荷西做出美味的食物的时候，我会偷偷想象日后的自己洗手作羹汤的情景；看到她在石头上作画，不顾病体没日没夜的画，我会羡慕这种原始的专注；看到她像一个真正的拾荒者一样把路边的破铜烂铁捡回家，还因此而魔怔了生病了，我只觉得她像小孩儿一样可爱；看到她在沙漠中脱光衣服营救荷西那一段，又觉好笑又感动；看她写吝啬的婆婆和难搞的婆家人会感叹婆媳矛盾即使是女文青也逃不脱的；看她与荷西之间的情话，看荷西说你死了我一把火把家烧掉，然后上船漂到老死，想到之后的种种，也会唏嘘不已……

  　　写完上面这一段，我自己都觉得震惊——几年前看的东西我竟还记得这么多，这么清楚，许多当时看的时候脑海中想象的画面一想就在眼前，看来那个时候真的是爱的深沉。

  　　也正是因为这个原因，这次她的新书首次在大陆出版，我一直很纠结要不要看。一方面，这次出版的新书收录了她从未结集出版过的二十六篇散文和两篇首次曝光的手稿，而我是一个轻微强迫症患者，三毛的全集和传记都看过了，实在不想留下这样一个豁口；但是另一方面，我前面就已经说过了，人与书的相遇是要看时机的，早就已经过了最适合看三毛的年龄，而且随着年龄和经历的增长，对于太过个人化的文字我已经开始保持距离，因为受不了那种矫情了。所以我很害怕自己会不喜欢她的新书，害怕看了之后会把从前形成的美好印象全都打破，这样毁回忆的事情实在得不偿失。

  　　可是如你所见，我最终还是让追求完满的心战胜了担忧。读完之后，我很平静，平静之中又有点庆幸——是的，这本书没有带给我任何惊喜，甚至素来有摘记习惯的我看完全书都找不到想抄下来的话，能打动十四五岁的我的美词佳句现在已经没有吸引力了，我又很庆幸，庆幸的是自己其实也没有多失望，看她絮絮叨叨地说些文青味儿的话反而会会心一笑，而且三毛明显不是普通的女文青，她是真有才华，看书的过程中还是时不时能找到当年的感觉，只这一点，就足够了。

  　　新书中多为怀人之作，从中可以看出三毛待人处世的真诚，她并不像外界所想的那样孤僻，她有很多真诚相待的师友。这些文章大都发表于80年代，是她在台湾讲学和演讲的日子，那个时候荷西已经离开她了。随着时间的推移可以看出她心情的变化，前面几年的她还沉浸在丧夫的郁闷中，再加上所书之人也多是即将分离或者已经分离之人，文中多郁郁之情，想来那时的她心里并不好受；到了1988年的文章中，就已经可以轻松地谈论恋爱话题了，她用略带埋怨的语气说没有人约她说不会有人单纯因为她是一个女人而约她了，细心的读者该当知道三毛是一个很自恋的人的，她的文章中从来不乏对她一见钟情或日久生情的倾慕者，无论那些倾慕是真是假，她此时说出这样的话，都似是已经释然，至少不再是沉浸在丧夫之痛中了。可是当时在报纸上读到这些轻松的文字的读者一定不会想到这只是回光返照，这样的轻松并没有维持多久，三年不到，她就不堪重负地离开了，用一种决绝的且毫无美感的方式。

  　　这本书中的三毛依然文艺，为一只幼鸟落泪，为一座破房子着迷，被一床百家感动……她也依然有敏感的神经，依然有不可排解的忧郁，依然有些小矫情，可是它们都妥妥帖帖恰到好处，在才华的包装下，仍然在我的接受范围内。

  　　当然也有可能是因为我的双重标准，对陪你青春岁月的人宽容一点也是可以理解的啊。

  　　就像我十四五岁的时候读她，家中有年长几岁的亲戚跟我说她是疯子，她写的东西全都是自己的想象和臆造，并没有真实发生过。当时我觉得特别幻灭，特别受伤，但是转过身我就决定不管了，我就是喜欢她；这一次，这本书并没有带给我什么惊喜，但是不管了，我还是喜欢她。

  　　三毛，她是我不愿醒来的梦，那梦里，都是青春两个字。

• 权力的真空生长暴力，文化的分裂孕育邪恶

  作者：STONEMAN 发布时间：2017-06-27 00:40:38

  本书的尾声提到了两个观点。

  埃及总统塞西认为，”基地“组织与”伊斯兰国“的暴力行径，不过是一场横亘在穆斯林面前的更大危机所表现出来的现象而已。问题并非在于伊斯兰教的核心价值，而在于意识形态——那些几百年来被穆斯林奉为圣训的思想和观点。他认为，要对这些思想和观点提出挑战，无疑十分困难。他呼吁发动一场”宗教革命“，把一个古老宗教从那些扭曲其核心价值的原教旨主义者和宗教极端分子手中拯救出来。

  而潜心研究宗教极端活动40余年的专业记者，黎巴嫩人拉米·胡里认为，大多数投奔“伊斯兰国”的年轻人并非醉心神学的虔诚教徒，他们的兴趣更多在于打击阿拉伯世界的威权统治者——比如塞西之流。他还认为，扎卡维的变态行为，与宗教和意识形态关系不大，根本原因来自于他那一段监狱生活。

  “’基地’组织也好、‘伊斯兰国’也罢，两大组织的关键人物都在阿拉伯诸国的监狱中完成了从普通人到极端分子的转变。” “美国的武力干涉加阿拉伯监狱，这才是‘基地’组织和‘伊斯兰国’茁壮成长的原因。”

  统治者的观点是世界观的、形而上的：伊斯兰教某些圣训的思想和观点已经落后于时代，亟待变革，否则将在意识形态上失去合法性；而记者的观点是方法论的、政治经济学的：恐怖主义源于威权统治和大国政治，只是恰巧结合了伊斯兰。

  我认为，这两种说法都有一定道理。恐怖主义作为内部威权和外来暴力的压迫下映射出的畸形产物，与伊斯兰——世界第二大宗教如此长久的缠绕结合，本身说明了该宗教与暴力有一定的亲和性。纵观中世纪历史，基督教的暴力色彩甚于伊斯兰教，却能成功洗白，使赎罪券和宗教法庭成为历史，宗教改革功不可没。而伊斯兰国的出现，将伊斯兰社会进一步推向了历史性的巨大分裂之中，国际舆论在极端主义的刺激下亦走向极端，全体伊斯兰被一小撮人绑架，被污名化，已经到了必须切割的地步，而切割的前提是宗教领袖需要重塑意识形态并掌握对经典的解释权，七世纪的那套方法在如今已经行不通了，需要用发展的、未来的眼光看待、评价自身宗教中那些互相矛盾的、落后于时代的特质。“意识形态的高地，我们不去占领，敌人就会去占领。正确的思想不去占领，错误的思想就会去占领。" 什么是伊斯兰？谁能代表伊斯兰？世俗领袖和大伊玛目们如果不能说清楚这个问题，伊斯兰的分裂恐怕仍难以弥合。不能够从伊斯兰传统精神内核进化出的哈里发国，无异于建立在沙丘上的楼阁。

  伊拉克战争后，基地组织伊拉克分部走出了扎卡维；战争结束十年后，基地组织叙利亚分部走出了巴格达迪。约旦特工十年反恐，眼睁睁看着致力一生的事业千疮百孔。局内人身不由己只好扬汤止沸，实在是一种悲壮的浪费。