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《钢琴考生高考必弹(教学版下)》讲述了：作为一线钢琴教师，尽最大可能帮助学生攻克学习难关是我们努力工作的方向。本着为考生着想、方便考生的原则，我们针对目前音乐院校钢琴考试的要求，为参加高考的钢琴考生编辑出版的这套铜琴考生高考必弹教材，其目的在于集中解决考生备考过程中经常会遇到的一些突出问题。

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高晓光，辽宁师范大学音乐学院钢琴教授、硕士生导师。

娄雪玢，东北师范大学音乐学院钢琴系主任、副教授、硕士生导师。

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书籍介绍

《钢琴考生高考必弹(教学版下)》讲述了：作为一线钢琴教师，尽最大可能帮助学生攻克学习难关是我们努力工作的方向。本着为考生着想、方便考生的原则，我们针对目前音乐院校钢琴考试的要求，为参加高考的钢琴考生编辑出版的这套铜琴考生高考必弹教材，其目的在于集中解决考生备考过程中经常会遇到的一些突出问题。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-10-22 16:43:28

  一般

• 作者：善柔 发布时间：2010-10-04 15:19:58

  没读完。意识流隔几天读时已经完全跟不上之前的思路了，所以干脆放下了。结合作者的个人经历，读起来还不错，我喜欢他描写灵魂的那段。

• 作者：小呆猫 发布时间：2018-05-18 12:45:00

  白雪公主从水晶棺材里复活多年后，已经成为了女王。大婚前夕，她踏上征程去救另一个被魔法所困的公主睡美人。当她披荆斩棘来到公主的床边，吻醒的却是施咒的女巫，已经垂老的才是睡美人本人……这种设定，何尝不合理？女巫对公主的惩罚，让其一个人独自老去，看着周围的亲人沉睡，难道不是最残忍和可怕的诅咒吗？白雪公主最后将纺锤交给睡美人，让她自己完成对自己的救赎，因为救赎自己的只有自己，就像她当年一样，而不是所谓的王子！

• 作者：四点位虫子线 发布时间：2023-01-29 10:12:36

  童年最喜欢的一本书

• 作者：野原新之助 发布时间：2017-01-05 13:39:14

  这种人的书果然没有什么料。。。

  “1966年八月中旬的一天，在606所发生一起血腥武斗事件，使我的思想急转直下。”（P70）

• 作者：水果布丁娜 发布时间：2022-05-26 10:56:08

  申鉴

  中规中矩 文辞很流畅

  讲得都是大道理

  若不是有导言 真的会觉得高大空

  仲豫之幸存 未必不如文若之死

  一死了之 不得已而为之 尽力去做

  中论

  修心以补过

  对传统的继承与创变

  择言择人 慎言慎行 不到年纪 不知敬畏 不经事端 不知圣贤谆谆教诲的苦心 自己在言语不谨慎 好夸大其辞 慎重言语 端正容色 表情管理

  尽心做事还来不及 哪里还敢胡思乱想

  太闲了才会杂念纷飞

• 如果不写侦探小说，她应该当一名侦探

  作者：新星出版社 发布时间：2021-12-10 11:11:54

  侦探小说不应掺杂爱情元素，否则纯粹的脑力较量会被无关的情感干扰。侦探小说是为了将凶手送上正义法庭，而不是让有情人终成眷属。

  范·达因给写侦探小说的人定了二十条规则，几乎每一条都被推理小说家们打得粉碎，这是其中碎得最彻底的一条。侦探小说可能是规矩最多的文学类型，为了守住它“纯智力游戏”的本质，“十诫”“二十则”以及许许多多定义和标准相继诞生，其中很多原则自然还是有人遵循，但侦探小说家啊，怎么说也是最会令人感到意外的一群人，爱情是肯定要写的，还要大写特写。这还不够，智力游戏也可以不玩儿得那么纯粹了，叙述方式、文字和情绪都有了诸多变换，一方面我们热爱本格推理的人担心诡计一计不如一计，另一方面在诡计之外下功夫的精彩作品让侦探小说作为小说的一面更加立体了起来。其中很重要的一件事儿，就是侦探文学走向纯文学的尝试，雷蒙德·钱德勒、劳伦斯·布洛克是其中的佼佼者，他们笔下的侦探们都是“纯文学”的，性格举止，价值系统都不同于福尔摩斯式的经典侦探。

  本土侦探小说这一类型的不多见，巫昂的《床下的旅行箱》算是。之所以“算是”，是因为在我看来它只有一半是侦探小说，还有一半是“不知道”“说不好”，是一种不大容易定义的小说。

  

  作者巫昂的身份特别多，记者、诗人、作家、老师、笔迹分析鉴定人员等等，近几年她一直在写侦探小说，有短篇也有长篇，主要的力气花在“侦探以千计”的身上。这个名字怪异的侦探拥有硬汉的内核，有独特的行事风格，不太在乎钱（但也能干出为钱屈服的事儿），婚姻不顺利，很自我但也挺细腻，时时关怀他人，侠肝义胆。他是山东蓬莱人，常驻北京，接了委托就到处跑。还有重要的一点，爱喝酒，不过不是特别讲究，在便利店随便买几瓶就行。

  巫昂说：“我花了很多时间想象以千计该有的状态，他的样貌，他的行为举止，他对待他人、金钱、女人和外部世界是何种态度，特别之处在哪里，他坚硬的内核与难以打败的方面，他如何带给小说一些不同寻常的东西。”

  

  以千计不是那种让你看了热血沸腾的壮志少年或立刻折服于他过人的智慧的全能天才，而是一个坚强、经得住折腾的凡人，醉醺醺的外表下思维清澈明晰。如果你是单纯的本格推理爱好者，那么这本书你恐怕不会太钟意。以千计不是御手洗洁，甚至连吉敷竹史“前警察”这样的惯常设定都没有。他是公安大学肄业，在日本转悠了几年，回国接一些零散委托的“闲人”。他着手一个案子，从开始到结束，用的都是比警察还“奔波”的法子，在重庆大厦里蹲点儿、在飞蛾山找尸体、“贿赂”前台套话……偶尔还来一次“惊心动魄”的打斗。

  整本书就像是他的日记，里面记叙他怎样四处查访，找寻线索，你可以在脑海里毫无遗漏地重现他24小时的生活。

  他和案件仿佛是融为一体的，案子是他的一部分，不能为了欣赏其中一部分而把其余的剥离开来。

  换句话说，这本书有个清晰明了的案子，却没有清晰明了的谜团，谜团是四散的，是弥漫在整个故事里的，从“团”变成了“雾”，跟案件发生的地方香港那种无孔不入的黏腻潮湿的感觉不谋而合，这样的气氛与巫昂的文字也自然形成了一种特别有趣的“矛盾”。

  她来出版社签名的时候说，你看我的字特别大又有劲儿，像男人写的字。她的文字也偏冷，直接、准确，描述什么感觉就能让人精确感知到。对话的信息量适度，没有过剩也无不足，流露出一些说话人的内心世界，让人一点一点看到人物的全貌。书里很少运用大段的心理描写，环境描写干净利索。表述的精准度来自于大量的前期调研和考证。

  写推理小说是一件非常严谨的事情，虽然整本书的文字都饱溢酒的气息，但细节一点儿都不含糊。巫昂曾经是《三联生活周刊》的记者，动辄需要进行实地采访后写大稿子，调查的功力十分了得。她设定案件的被害人跟那座著名的“重庆大厦”有千丝万缕的联系，于是就带着厚厚的一叠资料去住重庆大厦，记录下那里各式各样的人，各式各样的困境。酒、鸟类、洋流、法医学都是考据的对象，像剖析一起真实案件一样一点一点累积细节的可信度，最终绘成高精度的文字。如果不写侦探小说，巫昂应该去做一名私家侦探。

  《床下的旅行箱》的空间是开放性的，谋局布篇与古典侦探小说有很大不同，但作者成功地在这部小说里设计了自己的卖点——人物、城市、电影画面。

  这像是一本经过“剪辑”的小说，情节的呈现是电影式的，直接拿来拍摄都问题不大。将一个并不复杂的犯罪故事切成悬疑的碎片——典型的大卫·芬奇的电影。不是让你猜谁是凶手，而是让你去了解破案的过程，像《龙纹身的女孩》，并没有刻意藏匿凶手，也没有传记式的交代人物，而是制造了细碎繁复的线索和人物关系。本作中的被害人余爱媛像是个“影子”，关于她的种种都是由旁人的印象拼凑成的，只存在于照片中，对话中，电话线中，以及以千计找的任何蛛丝马迹中。以她为原点牵连出猪脚老板、丁先生、皮匠和没有出现在书一开始的人物表中的“被隐藏”起来的角色们，他们共同组成了这个城市的一个版块。

  

  比案子更吸引人的是作者描绘的香港。饱满的都市氛围，多元文化的碰撞，街道一直是湿漉漉的，人一直是扯不清关系的，带着一种说不出来的气息，米克·巴卢形容纽约是“这块土地很肥沃，你知道。撒一颗种子，一个故事就像杂草一样长得到处都是。” 香港也是如此的。人们甚至可以将一切行为推给这座城市，真相不隐藏在案件之中，而是遗落在城市的各个角落。

  读“侦探以千计系列”是一次“探案之旅”且整个过程不会感到乏味无趣，听说下一部的案件发生在与香港相隔千里的神秘小镇。这个像侦探一样收集资料的作家写出的非典型侦探小说，就像一个你在某个旅馆偶遇的巨大的黑色旅行箱，看过就不会忘了。

• 《现代学人的信仰》题记（刘梦溪）

  作者：阿紫 发布时间：2015-09-06 12:47:10

             中国现代学术就历史时间段而言，主要指晚清民国以还，包括辛亥革命前后、五四前后，以及后五四时期的二十世纪二十年代、三十年代、四十年代，直至后来与当代学术段域相重合部分，前后经过了百年的时间。中国现代学术的总成绩，我认为那是清中叶的乾嘉之后，中国学术的又一个高峰。

  　　不同于往昔的特殊之点在于，二十世纪现代学者的学问结构，在西学的训练方面，无论汉、宋儒还是清儒，都不能与之同年而语。而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。此无他，盖二十世纪中国现代学人的历史环境和个人的身世经历使然。他们处身于社会转型、新旧交替的开放之世，往往十几岁或二十几岁，便负笈游学欧美和日本，掌握一到数种异域文字，屡见不鲜。他们中的佼佼者又大都出生于旧学根底深厚的家庭，所受教育得天独厚，诗词古文和四书五经不必说，有的十几岁就读完了十三经、前四史和诸子集成，特异者至有能够背诵其中的大部分内容。

  　　所以尽管他们所处的时代环境，正值古与今、新与旧、中与西的文化交织震荡之时，他们自身却从不发生文化失重现象。陈寅恪十三岁开始游学日本，后断续在欧美的大学和研究院，前后停留异域有十七年的时间，主要以研习治学工具为课业，掌握十余种外域文字，所受西学浸润自不待言。但寅老在自己的著述中很少露出西学的痕迹。相反一再申说嘱咐：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”陈寅恪如是，本书所涉及的严复、梁启超、王国维、吴宓、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学人，莫不如是。钱锺书掌握的外域文字看来没有陈寅恪多，但对英、法、德、意、西班牙诸国文字运用的精熟，容或在陈寅恪之上。但钱先生的名言是：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”胡适之先生早年尝有“西化”之说，但英文笔下关涉到中国文化，正面叙论之外鲜有异词。王国维则视古今中西之“学”为一体，认为强为之分中西、分古今、分手段和目的、分有用与无用，均所谓不知“学”者也。

  　　王国维扮演了现代学术开山的角色，早年究心西学，对西哲康德、叔本华读其书而大好之。嗣后一变而为中国诗学和宋元戏曲，再变而为古文字古器物古史研究。学术创获在现代学人中首屈一指。但一生矛盾，遽发一时，最后以自己的方式遁走人寰，时在1927年6月2日。两年后，与王气类相投的陈寅恪，受命撰写《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，其中的经典名句是：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”又说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”独标为学必须具备的“独立自由之意志”、“独立之精神，自由之思想”，并视若生命，终生以之，绝不动摇。中国现代学人的志节、精神、信仰，王、陈堪称典范。

  　　五十年代初陈寅恪还曾说过：“无自由之思想，则无优美之文学。”揆诸百年以还的中国现代学人，无一不可为证。梁任公的笔墨含情、汪洋恣肆的大块文章，盖其思想自由使之耳。章太炎的挥斥古今，空诸依傍，牢狱不能折其志，羁縻无法诱以降，亦独立自由之意志挺之也。相反，为学而不能守持独立自由之意志，则学术创获必受影响。

  　　高士逸人马一浮，居僧舍，栖陋巷，学富五车，粹然儒宗。不意日寇犯华，战乱流离之际，应民国政府之最高层邀为创办复性书院，虽有一定经费拨给，仍恪守学术独立，坚持书院置身于现行教育体制之外。而前此讲“六艺之学”于播迁至江西泰和、广西宜山的浙江大学，开讲即向诸生示教言曰：“此是某之一种信念，但愿诸生亦当具一种信念，信吾国古先哲道理之博大精微，信自己身心修养之深切而必要，信吾国学术之定可昌明，不独要措我国家民族于磐石之安，且当进而使全人类能相生相养而不致有争夺相杀之。”其怀抱信仰由国族而及于全人类，当艰苦蹇难之际，发此沉着刚毅之音，信念何其坚牢乃尔。他的精神旨归是：“天下虽干戈，吾心仍礼乐。”

  　　而在1938年6月，马一浮在赠浙江大学毕业诸生的序中，又引《大戴礼·哀公问五义篇》对“士”的解释。哀公问孔子：“何如则可谓士矣？”孔子回答：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多，而务审其所知，行不务多，而务审其所由，言不务多，而务审其所谓。知既知之，行既由之，言既顺之，若性命肌肤之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。若此，则可谓士矣。”马先生可谓用心良苦。他说古代的“士”，即相当于今天的知识分子。“知识”的“知”，须是知其然，又知其所以然，而且知而能行。行亦不在多寡，重要的是“审其所由”，知道为什么这样做。既然做了，就无不可对人言。问题是要“审其所谓”，明白其中的道理为何。此即知识分子应该有独立认知的意识。所以《大戴礼》释“士”，才有“若性命肌肤之不可易”的关键词。不可“易”者何？“士”之“志”也。无论贫穷抑或富贵，都不能降其志。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，亦为斯义。马先生解“志”为“敬”，即个体生命的自性庄严。这和陈寅恪力倡的“独立之精神，自由之思想”，完全若合符契。我近年研究中国传统价值理念在当代可能有的意义，尝提出“敬”这个价值理念，已进入中华文化的信仰之维。

  　　中国现代学人中的第一流人物，正是由于做到了志不可夺，独立自由之意志不可动摇，学问与人格才见出精彩。王国维如是，陈寅恪如是，马一浮如是，钱锺书亦复如是。只不过呈现的方式，因各人的经历、环境、性格的不同，而有所区分。对学问本身的坚守，即为独立自由之意志未见夺的表现。主张历史写作可以带有审美追求的张荫麟，只活了三十七岁，但以高才与执着、勤奋与敏锐，赢得同侪俊杰的一致赞许。他的学问如同他的性格，最当得“不苟”二字。不到二十岁时他就提出，学者应有“作家的尊严”。所谓“作家的尊严”，就是为学为文要独到，有个性，有自己的风格。其所著述与所言互为表里，皆能“审其所谓”和“审其所由”。一部仅写到东汉的《中国史纲》，引无数学人竞折腰。他的早逝，实与情感的挫折有关。但在他的好友、哲学家贺麟看来：“求爱与求真，殉情与殉道，有同等的价值。”陈寅恪、吴宓、钱锺书、熊十力、钱穆等学术重镇都曾为他的早逝著文哀悼。陈的挽诗有“与叙交情忘岁年”句。钱锺书的哀诗则云：“气类惜惺惺，量才抑末矣。”不约而同地表达惺惺相惜之意。本书所收《悲剧天才张荫麟》一文，所叙论掘发即为此一义谛。

  　　我对二十世纪中国现代学人发生兴趣，源于上世纪八十年代的一次学术转变。我由阅读王国维、陈寅恪、钱锺书而窥得现代学术的无量藏。大家知道本人在二十年前，曾主持编纂过一套大书，名为《中国现代学术经典》，两千余万字，积七年之功始竟其役。此举的是非功过姑置勿论，对我个人为学而言，是使我有机会熟悉现代学术的知识谱系，包括典范人物和历史流变，如历史的记录影像一样刻印在我的脑际，挥之不去不说，想忘却他们已不能做到。后来我的集中研究王国维、陈寅恪、马一浮等几宗学术个案，即与此直接有关。他们之外的现代学术人物，亦难免时而专论，时而合论，不断地反复出现于自己的笔端。本书所收的各篇文字，就是二十年来陆续所写。只有《钱锺书的学问方式》和《钱锺书与陈寅恪的异同》两篇，是为最近写就。其实我研钱所下的功夫，一点不少于陈寅恪和马一浮，此两文的成稿，我感到了些许安慰。

  　　中国二十世纪现代学人的知识群体，他们的独标与秀出、性情与著述、谈吐与风致、精神与信仰，确有足可传之后世而不磨的典范意义。他们精神世界所具有的优长，恰好为我们今天的学术界所缺乏。缅怀赵朴初和柳存仁两先生的文字一并收录，是觉得他们身上不无我心仪的现代学人的流风遗绪，亲聆謦欬，感会尤深。附录的文字则关乎读书、为学和儒家的信仰传统，仅供本书读者聊作参证而已。

  　　　　　　　　　　　　　　　　2015年4月3日记于北京之东塾