外国刑法各论(大陆法系)/21世纪法学系列教材 中国人民大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本教材为《外国刑法原理（大陆法系）》和《英美刑法学》的姊妹篇，分为“侵犯个人法益的犯罪”、“针对社会法益的犯罪”、“针对国家法益的犯罪”三篇，概括性地介绍典型大陆法系国家刑法各罪之立法规定与理论，反映了对该领域的近期新研究成果，为了解、学习、掌握大陆法系国家刑法各罪之一般理论提供便利。 本书的目的是力求将大陆法系典型国家刑法分则之规定及相关理论概括总结，以显现各国刑法各方面的异同，进而为完善我国刑法立法和理论提供参照系。

本书共分为3编11章，分类编排的根据主要是各类犯罪侵犯的法益的性质。

本书仅对主要大陆法系国家刑法分则中典型犯罪的规定及其理论进行研究，为了突出论述重点，在具体章节的论述中会舍弃特定国家中非常有特色的规定，而这样的规定往往是研究一国刑事法制、刑法文化很好的切入点。

绪论

第一编 侵犯个人法益的犯罪

第一章 侵犯生命、身体的犯罪

第一节 杀人的犯罪

第二节 伤害的犯罪

第三节 过失伤害的犯罪

第四节 堕胎的犯罪

第五节 遗弃的犯罪

第二章 侵犯自由的犯罪

第一节 胁迫罪

第二节 非法剥夺自由罪

第三节 略取、诱拐罪

第四节 性侵犯罪

第五节 侵入住宅罪

第六节 侵犯秘密罪

第三章 侵犯名誉、信用的犯罪

第一节 侵犯名誉罪

第二节 妨害信用、业务的犯罪

第四章 针对财产的犯罪

第一节 针对财产的犯罪概说

第二节 盗窃的犯罪

第三节 抢劫的犯罪

第四节 诈骗的犯罪

第五节 恐吓的犯罪

第六节 侵占的犯罪

第七节 背任的犯罪

第八节 赃物的犯罪

第九节 毁弃的犯罪

第二编 针对社会法益的犯罪

第五章 危害公共安全的犯罪

第一节 放火及失火的犯罪

第二节 决水和侵害水利权的犯罪

第三节 妨害交通的犯罪

第四节 骚乱的犯罪

第六章 侵犯公共信用的犯罪

第一节 伪造货币的犯罪

第二节 伪造有价证券的犯罪

第三节 伪造文书的犯罪

第四节 伪造印章的犯罪

第七章 侵犯公众健康的犯罪

第一节 关于饮用水的犯罪

第二节 关于鸦片烟的犯罪

第八章 破坏善良风俗的犯罪

第一节 破坏性风俗的犯罪

第二节 破坏经济风俗的犯罪

第三节 破坏宗教风俗的犯罪

第三编 针对国家法益的犯罪

参考文献

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：外国刑法各论(大陆法系)/21世纪法学系列教材 中国人民大学出版社在线阅读

在线听书地址：外国刑法各论(大陆法系)/21世纪法学系列教材 中国人民大学出版社在线收听

在线购买地址：外国刑法各论(大陆法系)/21世纪法学系列教材 中国人民大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

外国刑法各论，ISBN：9787300070438，作者：赵秉志主编

• 作者：无欲的孤独家 发布时间：2023-03-24 10:39:15

  居然没人吐槽这个题目的听写部分有多快，好像放了二倍速一样。真的会谢。

• 作者：早睡早起身体好 发布时间：2021-01-31 19:50:55

  很教科书，其实不错，但需要有阅读耐心哈哈。

• 作者：JaneYao 发布时间：2017-05-25 09:29:59

  用书里的方法阅读果然快很多

• 作者：鳗老师 发布时间：2015-07-23 20:04:24

  景点介绍

• 作者：zoking 发布时间：2019-04-08 15:38:47

  最精彩的是介绍多进程多线程的原理那章,读的好累

• 作者：小周 发布时间：2018-08-22 14:49:35

  翻译太糟糕了，直译过多，词不达意，并且大量丢失上下文，看不下去买了原版

• 金玉其中

  作者：那年夏天 发布时间：2012-12-26 16:47:16

• 德勒兹讲康德:时间脱节了

  作者：寄居象 发布时间：2021-05-06 20:15:04

  时间脱节了，是《哈姆雷特》中的一句台词，原文是:The time is out of joint.谈到对这句话的理解，就不得不谈到古典的时间观，尽管在诸多的古典理论中，对于时间的探讨花样繁多，但始终离不开的一个核心观点就是，时间是用来描述变化的数字。在这里，变化实际上指的是一种物性，例如日落日升，星辰变换，生老病死，这样一来，时间相对于物的变化就处于一种附属地位，这里，时间只是用来描述周期运动的工具，时间只是物的周期运动抽象出来的数字幻影，关键就在于，周期运动总是会有一个位于中心的转轴，太阳的升落以大地为转轴，生老病死以人的生命为转轴，行星的运动以恒星为转轴，表针的转动以表心为转轴，所以，什么是脱节呢？节指的是什么？节就是中心的转轴，时间脱节了，即意味着表针飞离表盘，在这节课上，德勒兹用了一个比喻，说到时间是蛇，意思就是说时间不是一个以中心锚点为主的附属物，它是一个自身蜿蜒前行的自在物，它并不依附于自然，而是成为生成自然的一个条件。

  这样的时间观点脱胎于康德的批判哲学。在《康德的批判哲学》这本书中，德勒兹实际上用很短的篇幅就归纳了康德哲学的整个脉络，而且正文后的四节课堂实录也尤其精彩，清晰透彻。实际上，德勒兹也提到，早在牛顿的科学理论中，时间的非附属性就已经得到了恰当的表达，在牛顿的学说中，时间并不单纯是为了丈量运动才发明出来的工具，时间具有着自身的实在，它脱离于物，是纯形式的。正如运动学坐标系中的横轴一样，时间在其理论中是一条无始无终的直线，在这里，德勒兹提到了他非常喜欢举的一个例子，就是博尔赫斯的那句话：真正的迷宫，就是直线。

  直线是脱节的，德勒兹在《D&R》中曾对三种时间综合作出比较深入的分析，其中，第一时间综合就是习惯的综合，第二时间综合就是记忆的综合，第三时间综合就是死亡的综合，在这里，死亡并非指消逝的消极性，而是指一种脱轨的积极性，实际上，这种脱轨的积极性正是时间的脱节。

  谈到时间的综合，还是要回到康德，在1978年3月14日这节课上，德勒兹深入浅出的回答了学生关于综合的疑问。德勒兹的做法是先回到前康德哲学的领域，把分析和综合先做一下区分。在古典哲学中，存在着两种截然不同的判断，一个是分析性判断，这种判断一般指谓词包含在主词之中的判断，意思就是判断的结果实际上本身就包含在主次的概念之中，用老百姓的俗话说，这种判断几乎就是废话，例如：人有两条腿、蓝色的花是蓝色的，这很好理解，分析性判断实际上就是对主词概念的表述。综合性判断就完全是另一回事，这样的判断常常涉及到两个本身并不必然相关的概念的链接，例如：这朵玫瑰是红色的、这个人很胖，显而易见，玫瑰的概念中并不包含红色，人的概念中也不包含肥胖。所以，很长一段时间，古典哲学是围绕着这种二元性的判断展开的，一般来讲，分析性判断总是指向那些先天的本性，而综合性判断则指向后天经验性的巧合，所以前者更多的与本质相关，后者更多的与表象相关。而康德做了一个重大的举措，就是他放弃了表象与本质这组二元对立的析取对，转而采用了显像和显像条件这组合取对，言简意赅的讲就是说，康德不再看重表象和本质的区分，而是转而看重显像是在何种条件下发生的，在康德看来，表象这个概念尤其应该被显像替换掉，这样一来，分析性判断和综合性判断的二元区分也就失去了效用，然后，康德带来了一个全新的概念，就是先验综合。德勒兹认为康德的这一概念创造是极具颠覆性的，因为在古典哲学中，先验基本上都是跟本质相关，也就是说，其一般是分析性判断涉足的领域，而先验综合是一个畸形的概念，先验具有先天的本质含义，而综合具有着后天的经验含义，两者的结合是什么含义呢？这需要用康德和莱布尼茨之间的争论来加以说明。

  实际上，比康德在前，莱布尼茨就曾做过取消分析性判断和综合性判断之区分的努力，他的做法是把分析性判断的适用域无限放大，就是说，在莱布尼茨看来，并不存在综合性判断，亦既所有的概念实际上都具有无限的含义，“拿破仑跨过卢比孔河”这句话在古典的说法中显然是综合性判断，但莱布尼茨说其实质上也是分析性判断，这样说的理由就在于，“拿破仑”这个概念实际上是能够通过现实发展而无限扩充的。康德当然不满意莱布尼茨的说法，德勒兹用三角形的例子说明了康德对莱布尼茨的回应，三角形的定义是：由三条直线围成的图形，这是三角形的概念，任何人都能很直观的理解这个概念，难题来源于三角形的一些性质，例如：三角形的三个内角和等于两个直角和，康德的质疑正在于，这个判断到底是分析性判断还是综合性判断？首先，这个判断是具有普世意义的，也就是说，其涉及到三角形的一般性，是非巧合的，那么容易得出结论，这个判断应该是综合性判断，但是，三角形内角和等于两个直角和实际上并不在三角形的概念之中，这个性质实际上是通过后续证明才得到的，那么依据这个理由，这个判断就不应该是分析性判断，那么，这个判断既不是分析性判断，也不是综合性判断，是什么判断呢？康德和莱布尼茨给出了不同的答案，康德是发明了一个新的概念，就是先验综合判断，从具有普遍性来讲，这个判断是先天不变的，从其是对多个概念进行综合来讲，其是综合判断，所以康德称其为先验综合判断，莱布尼茨是怎样说的呢？莱布尼茨说这个判断实质上就是分析性判断，因为通过辅助线对这一性质的证明应该包含在三角形的概念之内，对于这种说法，康德给出了有力的回击，就是三角形并不能自己作出辅助线，俗话说就是，辅助线的证明过程是人为的，这一过程并不归概念所有。

  据此，康德就获得了一个提出与概念秩序能够完全区分开来的秩序的充分理由，因为这一秩序即是先天的，又跟概念无关，这一秩序实际上就是康德的空间和时间，前面已经说到，在前康德的哲学讨论中，时间实际上是依托于他物的，要么是依托于自然规律，要么是依托于概念域。这也是康德必须把时间空间和诸范畴区分开来的原因，因为诸范畴关涉的是概念的秩序，而如今，康德需要一个概念秩序以外的秩序来对先验综合进行说明，他的答案就是时间。所以，时间规定性并不是概念与概念之间的偶然性综合，而是规定性和被规定者之间的必然性综合，它使得不相干的概念之间有了必然的联系。为了进一步说明这些观点，德勒兹提到了一个其很看重的哲学家，就是康德的弟子迈蒙，迈蒙曾举过直线的例子来说明康德的这种观点，直线的定义是：并列放置的点，而在古典哲学的说法里，直线具有的一个性质是：两点之间直线最短，难题依然是说明“两点之间直线最短”是何种判断，迈蒙指出，“最短”实际上并不能作为直线的性质，因为直线的定义中并不包含“最短”的含义，甚至我们都无法说明“最短”自身的精确含义是什么，因为“最短”只有在与其他项之间的比较下才具有意义的，于是，迈蒙认为，“两点之间直线最短”实际上不是一个概念判断，而是一个构造法则，其全部意义在于它在实践方面的指导性，例如阿基米德用直线穷举法来近似估算曲线的长度，实际上，德勒兹在《D&R》中曾多次赞赏过迈蒙的哲学理论，可以想到迈蒙的理论对德勒兹的差异哲学起到的巨大影响，以德勒兹在《D&R》中的观点来讲，直线实际上完全是理念性的、潜势性的、生成性的，直线的理念并非是一条完美的直线，一条真正最短的直线，直线的理念实际上是一种潜势性，这种潜势性给生成-直线提供了前个体化的幼体。这正是时间脱节的含义，所以说，时间也应该是幼体，其还不具备铆钉其身体的骨骼。