意大利文艺复兴时期的文化 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

雅各布·布克哈特（1818—1897），十九世纪最伟大的文化史学家、艺术史学家之一。本书自1860年德文首版至今，一直被公认为进入文艺复兴领域的研究者首选的一部学术著作。全书从政治、思想、学术、社交生活、礼仪、道德、宗教等各方面，分析意大利十三世纪下半叶至十六世纪中叶文艺复兴时期文化的发展情况，构建了一个独特的解释体系。布克哈特在书中提出的诸如文艺复兴是西方近代文化的开端等基本观点，长时间内成为西方史家研究文艺复兴的理论出发点。这本书奠定了西方史学关于文艺复兴的理论基础，具有不可替代的划时代意义。

第一篇 作为一种艺术工作的国家

第一章 引言

第二章 十四世纪的暴君专制

第三章 十五世纪的暴君专制

第四章 小暴君

第五章 大王朝

第六章 暴君专制的反对者

第七章 共和国：威尼斯和佛罗伦萨

第八章 意大利各国的外交政策

第九章 战争艺术

第十章 教皇政府和它所遭到的危险

第二篇 个人的发展

第一章 意大利的国家和个人

第二章 个人的完美化

第三章 声誉的近代概念

第四章 近代的机智与讽刺

第三篇 古典文化的复兴

第一章 引言

第二章 罗马——古城遗迹

第三章 古代著作

第四章 十四世纪的人文主义

第五章 大学和学校

第六章 人文主义的促进者

第七章 古典文化的仿效。拉丁文的书信和讲演词

第八章 拉丁文的论文和历史

第九章 一般文化的拉丁化

第十章 近代的拉丁诗歌

第十一章 十六世纪人文主义者的衰落

第四篇 世界的发现和人的发现

第一章 意大利人的旅行

第二章 意大利的自然科学

第三章 自然美的发现

第四章 人的发现。诗歌中对于人的内心的描写

第五章 传记

第六章 民族和城市国家的描写

第七章 人的外貌的描写

第八章 生活动态的描写

第五篇 社交与节日庆典

第一章 阶级的平等化

第二章 生活的外表的美化

第三章 语言是社交的基础

第四章 社交的高级形式

第五章 完美的社交家

第六章 妇女的地位

第七章 家政

第八章 节日庆典

第六篇 道德与宗教

第一章 道德

第二章 日常生活中的宗教

第三章 宗教和文艺复兴的精神

第四章 古代和近代迷信的混合物

第五章 信仰的普遍解体

索引

汉英译名表

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对威廉洪堡而言，国家本身不应单独成为追求的目标，国家主权之值得奋力争取与维护，乃是为了维护个人以及文化的独立自主性。相对于法国人希望透过政治革命的方式立即解放封建传统的桎梏，德意志新人文主义强调透过文化教养培养个人独立自主的心灵，希望借此达到逐步转化社会体制的终极目标。

布克哈特深切关怀在人类社会里，国家与文化之间的关系究竟应该如何，是其来有自的。国家在提供人民国防安全与社会安全之际，是否应该跳脱政治对文化发展的操控，让文化独立自主，以便让生活在其中的公民可以真正涵养出自由的心灵？

在《路易十四时代》第一章导论，他（伏尔泰）提出世界史上有四个足为后世典范的时代：第一是古希腊文化全盛时期伯利克里斯（Pericles)的时代，第二是古罗马凯撒与奥古斯都在位的时代，第三是佛罗伦斯在梅迪奇家族统治的时代，第四是法王路易十四的时代。

本书中译虽然将书名译为《意大利文艺复兴时代的文化》，但"Renaisance"一次在布氏的语义应用里，其实包涵三种意义：(1)文艺复兴作为时代分期的名称，(2)文艺复兴作为特定的价值观，(3)文艺复兴作为人文运动的代称。

也是在《意大利文艺复兴与时代的文化》影响下，欧洲史分期的大架构开始被定型为古代、中古与近现代，而近现代的源头便是文艺复兴。

在布克哈特论述的架构下，国家提供近代个人才性向外发展的舞台，而伦理道德与宗教则提供近现代人心灵视野与内省深度的精神力量。这一前一后两个主干又支撑起第二卷到第五卷所述意大利文艺复兴文化不同发展面向的活动场域

书籍介绍

雅各布·布克哈特（1818—1897），十九世纪最伟大的文化史学家、艺术史学家之一。本书自1860年德文首版至今，一直被公认为进入文艺复兴领域的研究者首选的一部学术著作。全书从政治、思想、学术、社交生活、礼仪、道德、宗教等各方面，分析意大利十三世纪下半叶至十六世纪中叶文艺复兴时期文化的发展情况，构建了一个独特的解释体系。布克哈特在书中提出的诸如文艺复兴是西方近代文化的开端等基本观点，长时间内成为西方史家研究文艺复兴的理论出发点。这本书奠定了西方史学关于文艺复兴的理论基础，具有不可替代的划时代意义。

• 作者：陆秋槎 发布时间：2009-01-20 18:26:58

  看不下去……

• 作者：锦瑟 发布时间：2006-10-29 11:20:02

  这个“较差”是给中译本的，布克哈特是我的偶像，书本身写得好极了。译者明显对那段历史一窍不通，译文中错误百出。

• 作者：Q先森 发布时间：2020-02-13 13:18:08

  细节精彩，小错误不少，可惜没有一张配图！

• 作者：正统文化代言人 发布时间：2013-05-12 22:59:15

  翻过。。。。

• 作者：金赫 发布时间：2017-11-12 20:24:28

  读完此书的最大感慨是，意大利的文艺复兴是一个体量巨大的怪兽，人的全部邪恶和美德以一种奇妙的形式嫁接。这个怪兽……注定要把自己也给吞掉。布克哈特写作的方法，避开主要人物的思想，专注于时代风俗，提醒那些声名狼藉但值得注意的事实，也算别开生面了。

• 作者：学海无涯 发布时间：2007-10-07 23:49:35

  文艺复兴的意义，恐怕不仅在艺术方面

• Intro, by Peter Burke

  作者：酒药女佛 发布时间：2010-08-19 23:09:43

  比《什么是文化史》的介绍更专门一点，我觉得写得很好，分享一些笔记。

  Jacob Burckhardt and the Italian Renaissance, by Peter Burke

  生平及志业

  —Basel

  —University of Berlin, seminar of Leopard von Ranke, Medievalist.

  —Italy, Franz Kugler, cultural history, Renaissance. The Age of Constantine the Great, The Cicerone.

  —Zurich. The Civilization of the Renaissance in Italy.

  —Posthumously, notes for lectures.

  Italy, a welcome escape from the Protestant piety of Basel, where art and its history were suspect to some people as ‘worldly’ pursuits.

  Lecturer: walk with Nietzsche.

  Hearty dislike for the French Revolution, for the US, for mass democracy…a good citizen and a good European.

  作史方法：反对positivism, Hegelianism. 没有历史哲学, for history co-ordinates, and hence is unhistorical. 但并非对哲学无所知（philosophically illiterate）。熟悉黑格尔、叔本华、尼采。反对实证主义，”sketch of the whole” (Gesamtschilerung).

  文化史观。“cultural history” (Kulturgeschichte). 狭义，艺术；广义，文化。centrality of art. 和兰克的政治史相对，逐渐自觉。

  对意大利的同情之了解：Like other northerners, from Goethe to Ibsen, from Wagner to Warburg, Burckhardt found that his encounter with southern Europe, and with Italy in particular, was a major event in his life. ***Italy was for him the Other, attractively different from the Switzerland he left behind, with sun instead of rain, wine instead of beer, and an outward-going people instead of an inward-looking one.

  前两部作品的姊妹篇：The Cicerone.意大利艺术得以产生的文化环境，the concern for individuality. The Age of Constantine the Great, rise of other-worldliness in the fourth century, The Renaissance, rise of worldliness in the fifteenth and sixteenth centuries.

  作品之界划：”Introduction to the Study of History”. Three powers: state, religion, culture. 各占上峰，古埃及、墨西哥、秘鲁：国家决定文化；伊斯兰世界：宗教决定国家；希腊城邦：文化决定国家。文艺复兴属于三型，本书结构：中间四章讨论文化，开篇介绍国家，结论关于宗教。

  全书章旨：第一章，it concentrates on the rise of a new, self-conscious conception of the state, which may be illustrated from the Florentine and Venetian concern with gathering what would later be called statistics. “the state as a work of art” (Der Staat als Kunstwerk). 末章，文化对宗教态度的影响，both subjective and worldly.

  中间四章，第三章，”The Revival of Antiquity” 最传统。第五章，”Society and Festivals” 视野广阔。其余两章最著名，”The Development of the Individual”, “The Discovery of the World and of Man ”.

  最著名的论断：

  In Middle Ages…man was conscious of himself only as a member of a race, people, part, family, or corporation—only through some general category. In Italy this veil first melted into air; an objective treatment of the State and all the things of this world became possible. The subjective side at the same time asserted itself with corresponding emphasis; man became a spiritual individual, and recognized himself as such. (p. 98)

  组织材料：对世界的客观观察，Machiavelli’s Prince; 主观方面，autobiographies like those of Pius II, poems of Petrarch, etc.

  主题：it was not the revival of antiquity alone, but its union with the genius of the Italian people[dem italienischen Volksgeist], which achieved the conquest of the Western world.

  对艺术的同情和对政治的兴趣并存。Peter Gay diagnoses “a secret infatuation with enormities”. I would rather speak of Burckhardt’s ambivalence, and place more stress on the northerner’s perception of the hot-blooded south as the Other, and also on the German cultural tradition of fascination with the demonic, a tradition which runs from Goethe through Wagner and Nietzsche to Thomas Mann. (不是很懂。。。)

  学术史意义：

  文化史传统：Giorgio Vasari, Lives of the Artists (1550). Voltaire, Essay on Manners (1756). Saverio Bettinelli, Revival of Italy (1775). 意大利史学家，未被重视。伏尔泰中心主题，”spirit” or “genius” of an age. 当时的风气，孟德斯鸠，休谟，赫尔德,Volksgeist，黑格尔, “spirit of the age” (Zeigeist).

  与哲学家的思想关联：

  The State as a Work of Art—the political work of art，黑格尔《哲学史讲演录》，论希腊政体。

  The Development of the Individual—individual, objectivity, subjectivity，黑格尔。

  （贡布里希说布氏作品built on Hegelian foundations. Unity of a period）

  Polarities of objective and subjective, science vs. history—叔本华，”our philosopher”.

  对文艺复兴研究的继承：

  古学复兴，当时人就有这看法。Vasari,首次用Renaissance (rinascità). 18-19世纪精致化。伏尔泰、司汤达关注文艺复兴。

  1850s取径最相似的两位史学家：Georg Voigt, The Revival of Classical Antiquity (1859). Italian humanism. Jules Michelet, History of France (1842-1855). “the discovery of the world, the discovery of man”. 布氏此作允为时代产儿。

  出版史：初版不佳，插图，英译。J. A. Symonds, 前三卷。Samuel Middlemore.

  指暇：

  专业化的趋势，一些概括站不住。科学史成为独立学科。

  对材料的解读。Petrarch’s famous letter describing his ascent of Mont Ventoux in Provence. Allegorical rather than literal.

  结构上的弱点。对经济基础强调不够。忽视动态变化。The impression of immobility is the result of Burckhardt’s successful attempt to demonstrate the lateral connections between different domains of Renaissance life.

  对中世纪的陌生。十二世纪的传记文学作品，骑士对荣誉的追求等等，挑战individuality, individualism等概念。

  Modernity. 历史并非单向街，并无一定的进路。不能将15-16世纪欧洲的变化归结为“意大利化”。考虑its adaptation to local circumstances.

  对学者的启发：

  忽略了人文主义者与经院哲学家的冲突；人文主义者之间的冲突。

  Johan Huizinga, Waning of the Middle Age (1919). Riposte to Burckhardt, emphasizing the theme of decay rather than rebirth and culture of France and Flanders rather than that of Italy. 但与此同时，仍是布氏风格写就。

  希腊研究对未来的影响。

  Like the Norman aristocrat Alexis de Tocqueville, this Basel patrician may be regarded as a ‘prophet of a mass age’. His emphasis on the subjectivity of historical writing and on cultural relativism, heretical in his own day, is now widely shared. His concern with patterns of culture and with changing concepts of the person has appealed to social anthropologists (from Ruth Benedict to Clifford Geertz) as well as to socio-cultural historians.

• 时代心理的把握

  作者：今晚捉老鼠 发布时间：2010-07-02 14:34:44