国学经典书籍全套正版18册论语道德经菜根谭老子周易易经古文观止史记资治通鉴原文原著译注白话文版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

"中信国学大典（50种）是中信出版社+香港中华书局强强联合推出的一套深具国际视野、贴近当代社会的中国传统文化经典藏书。丛书延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请港台知名学者担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。宋朝朱熹将其列入“四书”，是文人士子参加科举进入仕途的必读书目。《论语》对中国传统思想文化和价值观念有着无可比拟的重大影响。

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香港大学哲学博士。曾任职香港大学教授、日本京都大学人文科学研究所高级讲师、台湾中兴大学中文系教授、中正大学中文系教授。现居澳洲。

已刊书籍四十余种，包括《典籍英华》、《魏源研究》、《学术与心术》、《中国文化引论与篇章》、《中国文化对谈录》（正、续）、《应用文概说》、《清代骈文通义》、《文镜与文心》、《文心雕龙论集》、《古文今读》（正、续）、《古文赏析》、《唐诗新赏》、《陈耀南读杜诗》、《陈耀南读孔子》、《陈耀南读孙子》、《中国人的沟通艺术》、《读中文看世界》等。

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子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

“对于有仁德的人， 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。

孔子说：“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，信实就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就足以役使别人。

没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以保持好的品德的。

孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

乡人都喜欢他，怎么样？孔子说：“还不行。不如乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他。”

书籍介绍

"中信国学大典（50种）是中信出版社+香港中华书局强强联合推出的一套深具国际视野、贴近当代社会的中国传统文化经典藏书。丛书延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请港台知名学者担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。宋朝朱熹将其列入“四书”，是文人士子参加科举进入仕途的必读书目。《论语》对中国传统思想文化和价值观念有着无可比拟的重大影响。

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• 作者：MaxwellGao 发布时间：2023-03-18 23:25:05

  2023-4：拼多多上随便买的一本小书，还是值得一读的，但是算不上有多经典。看完之后最大的感受是幸亏乔帮主是生在美国，要是在我天朝那估计早就被整死了！就是美国那段自由奔放的文化才酝酿了这么一个人物，应该说来也是人类共同的幸运吧，不只是美国人民收益，全球人民都有收益。所以从这点上来看的话，说科技无国界也有一定的道理吧。只是希望未来不再有战争，大家都能友好合作，一起努力把地球搞的好好的不行吗？非得打来打去，欺骗来欺骗去，不累么？只有那样的世界才会不断的滋生出旷世奇才来改变我们人类社会啊！希望战争早点结束，希望人们的生活都好起来。

• 作者：OB叔 发布时间：2015-10-19 11:19:08

  kindle上排版不错，适合第一遍通读，以及随后的背诵

• 作者：念念不忘 发布时间：2019-03-09 11:40:07

  哪怕是经典，放在今天也是需要辩证的去思考去套用，不能完全照搬，但是有一些还是很发人深思的。孔子是真的很喜欢颜回了！提了好多次，感觉就像说起自己儿子争气一样的骄傲脸！但又很耿直的说颜回不能有助于他，因为颜回对他说的话都心悦诚服（颜回是孔子迷弟吧），有一说一，就事论事，不愧是圣人。

• 作者：影情之不期而遇 发布时间：2015-07-11 15:37:30

  中华文化之根，孔子语录，子曰成书。人生观和价值观的培养，正心、修身、齐家、治国、平天下

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2014-08-15 23:52:08

  其实除了装帧莫名其妙，内页编排什么的还挺有工具范儿，只是红色油墨似乎附着力不强。赏析与点评部分各种鸡肋……至今仍感觉“子张第十九”这部分根本就是用来八卦的……

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2014-03-07 16:17:23

  当年在外旅游，还着急查《论语》的时候买的。只能作为一本不过不失的工具书了。话说你把子夏，子张，子曰这些都遮住，你能分辨出都是谁的观点么？凭这点，《论语》就不算哲学。《论语》现在的价值，大概就是你可以知道你的想法怎么借圣贤的嘴说出来罢了。

• 逝者如斯夫，不舍昼夜

  作者：白啊白啊白 发布时间：2009-01-18 14:39:07

  逝者如斯夫，不舍昼夜

  孔子被誉“圣人”，也的确是有道理的，学识渊博，见解独到。其弟子整理编辑孔子的言论，便成了“半部可治天下”的《论语》。五千年来，多少丞相、帝王研习《论语》，想以此治国至千秋万代，并使其成为数千万欲球功名、衣锦还乡的考生的必考科目，成为了近两千年中国文化的基础。

  说“半部《论语》可治天下”，那断不是夸张，但作为一个读书人的我，除了在政治课上学过的以德治国和不具现实意义的恢复周礼外，实在读不出一点治国之道来。不过作为一个正生活着，正在书写自己人生的我来说，这《论语》，我到觉得，也可以概括人的一生。

  少年

  子曰：“性相近也，习相远也。”

  其实人生下来的时候，都是一样的，大都是个白白胖胖的身子，大眼睛，小鼻子，小嘴巴，一副忍人疼爱的表情，都是爸爸妈妈掌上的心肝宝贝。

  再长大一点，都是一样玩劣的性子，趁爸爸妈妈不注意，就用彩笔画满了一墙壁的图画，看着自己的杰作，满意了，就一溜烟跑出门和小伙伴玩得满身是泥的回家。看见爸妈怒发冲冠的生气表情，那时侯早就学会了“见风使舵”，跑到爷爷奶奶的背后躲起来。

  怪不得大人们说：“现在的小孩子，都一样，鬼着呢！”

  怪不得孔子他老人家说：“性相近也。”

  “习”是后天的，是在开始接受教育的过程中慢慢“相远”的。于是，每个人便有了不同的性格特点。

  青年

  子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

  我对这句话的感触颇深，第一次看到，便觉得：孔夫子，圣人啊！您说的就是我们现在的生活。一大帮人整天呆在一起，的确，早上7：00就进了教室，与高二（1）班的44个同学共同呼吸同一份氧气，到晚上9：20，离开校园，14个小时。谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，那更对了，上课在老师严厉的目光下，是断不敢讲上只言片语，只有下课，那才是每个人三寸不烂之舌的练兵之时，不过肯定不能如孔子希望的那样，君子来君子去。只有朋友间的斗斗嘴，偶偶对教育体系发发牢骚。不过既然孔老师感叹了：“难矣哉”。我们也愿听从夫子的教诲。

  于是孔子又说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。”

  这话，正是符合我们努力的目标——德智体美全面发展。

  我们现在的学习，语数英，化物生，历地政，对着做不完的作业，大叹一声，也只能继续英勇无谓地投入到作业的海洋中。每天两点一线，家——学校，学校——家，没有抱怨，因为这已经成了习惯。这养了12年的习惯，只为了2天的生死一搏。可是，老师又说了：“你们要先学会做人。”于是我们开始学习约束自己的行为，遵守校规，执守道德，读不少的课外书，读《青年文摘》，只希望自己可以再懂事些，在思想上再成熟些，可以诚实守信，待人友好，变得更加完美，追求正道。

  这样渴望成长的我们，在几年以后，便是三、四十岁的社会主力军，在职场上雷厉风行。

  中年

  到了三、四十岁，孔子那：“用之则行，舍之则藏。”是怎么也不适合的。社会竞争何等的激烈，若如此淡然处世，怕是有一天“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的居住环境也没了。“后生可畏，焉知来者之不如今也？”所以三、四十岁的人，必要像子路那样有“暴虎冯河，死而无悔”的勇气和冲动，敢有新的创意，能快速地接受新鲜事物。又要“临事而惧，好谋而成。”善于动用自己三、四十年来的所学和经验，遇事仔细思考，善于谋划，步步布局。职场如战场，只有勇于军事谋划，又英勇无畏的战士，才是胜者。

  老年

  子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”

  一直觉得，这里的知者和仁者，只有老人能当之无愧。杨绛说：“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子。”是，在这世上，最富人生阅历的便是这些老者。他们不必追求功名，有一份更恬静更安宁的心，他们会花很长的时间去回忆，去思考人生。这样的老者，就如河流，从高原一路奔腾而来，看遍了沿途的风景，在入海口，却变得温和，缓慢，耐着性子，按着自己的步伐，慢慢入海，像是对一路前来的反思。

  这样的老者，就如高山，绝无小孩子的调皮，又无须像青年那样奋斗，也不用似中年那样勇而有谋。他的笑容，不会无忧无虑，不会笑里藏刀，只像是山的姿态，沉稳，内敛，却又居高临下，洞悉一切。

  最后，若用一句话总结概括，便是：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

• 论语取名

  作者：夏莲 发布时间：2012-08-28 16:09:47

  机缘巧合，最近手头在审的书稿就与论语有关。以此为契机，索性写一篇《论语取名》，与前文成一系列。

  《诗经取名》

  http://book.douban.com/review/5093422/

  《楚辞取名》

  http://book.douban.com/review/5362460/

  写取名文章的发端，纯粹为好玩，我确也有些恋古，写得不亦乐乎。不过自朋友认真相问取名事宜，我顿觉诚惶诚恐。取名之事，旁人代劳总不太好罢，建议倒是可以提些的。

  粗略说，取名重在字意、字音、字形。名字寄托美好希冀，主要由字意体现；而当注意的是，有时两个意义很好的字相连，却被谐音所毁，还要注意开口音闭口音、平仄的运用，以求顺口；字形主要是笔画适中，尽量少用生僻字。

  汉字传承自上古，从这个意义上说，每个人的名字都取自古籍。当然，很多人想的是：最好要有个说头。这就看你参照哪本书的说头了。宜选个人喜欢的典籍，莫盲从。《论语》是儒家经典，两千多年来影响至深，我写此篇，盖因循“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。

  本文采用2012年中华书局出版的杨伯峻《论语译注》的分章法，每章加标号，方便检索。如：学而1·1即学而第一篇第一章。忙里偷闲，每日写几笔，陆续添加。

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  ○素绘。《八佾3·8》“绘事后素”。绘事后素，意为先有白色底子，然后画花。“素”是白底，“绘”是绘画。此名暗含人生哲学，人之初都是一张白纸，看你如何画出赏心悦目的画卷了。

  ○从周。《八佾3·14》“郁郁乎文哉！吾从周”。“从周”本意是孔子说：“我主张周朝的（礼制）。”也可联系上下文理解，如《为政2·14》“君子周而不比”。此处“周”意为团结。

  ○纯如。《八佾3·23》“始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也”。这几个“×如”意思都还可以。例如写南京大屠杀书稿的已故作家张纯如。

  ○贯之。《里仁4·15》“吾道一以贯之”。成语“一以贯之”即源于此，取始终如一之意，贵在持之以恒。例如日本平安王朝诗人纪贯之。

  ○敏学。《公冶长5·15》“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。这是孔子向子贡解释卫国大夫孔圉的谥号“文”的由来。话说笔者前上司的女儿就叫这个名字……

  ○斯可。《公冶长5·20》“再，斯可矣”。整章是说鲁国大夫季文子每件事考虑多次才行动（“三思而后行”），对此孔子说：“想两次也就可以了。”（“再，斯可矣”）。

  ○斐然。《公冶长5·22》“斐然成章”。有文采的样子。

  ○文彬。《雍也6·18》“文质彬彬，然后君子”。

  ○仁静。《雍也6·23》“知者动，仁者静”。此句紧接名句“知者乐水，仁者乐山”之后。

  ○弘毅。《泰伯8·7》“士不可以不弘毅”。谓抱负远大，意志坚强。

  ○焕文。《泰伯8·19》“焕乎其有文章”。焕，光明之貌。

  ○致美。《泰伯8·21》“致美乎黻冕”。谓极其华美。

  ○卓尔。《子罕9·11》“如有所立卓尔”。成语“卓尔不群”，谓优秀卓越，超出常人。

  ○如斯。《子罕9·17》“逝者如斯夫”。如斯，意为“像这样”。譬如林语堂的大女儿，名叫林如斯。（林语堂有三女，长女林如斯，次女林太乙，小女林相如，名字各有千秋。）

  ○思远。《子罕9·31》“未之思也，夫何远之有”。

  ○怡如。《乡党10·4》“怡怡如也”。怡然自得貌。

  ○时哉。《乡党10·27》“山梁雌雉，时哉时哉”。时哉，译作“得其时”。

  ○明远。《颜渊12·6》“……可谓明也已矣；……可谓远也已矣”。明、远，谓看得明白、看得远。