为什么我们会痛苦 住在我们心里的15个怪物 [韩]崔名祺 邢琳【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为什么我们会痛苦，住在我们心里的15个怪物是什么？今天我们正承受着过去未曾经历过的痛苦。我们被关进了无形的牢笼，要想从痛苦的牢笼里逃出，需要做些事情来敲醒我们沉睡的心灵，救赎我们的灵魂。

序言为了那些在心灵牢笼里苦苦挣扎的人

︳依赖的牢笼 “独自一个人什么都做不了”

逃离依赖的牢笼

2︳强迫的牢笼 “如果情况不受自己掌控就觉得要疯了似的”

逃离强迫的牢笼

3︳懒惰的牢笼 “不论什么事情总是一拖再拖”

逃离懒惰的牢笼

4︳愤怒的牢笼 “如若生气，就怒不可遏”

逃离愤怒的牢笼

5︳批评的牢笼 “除了自己其他人都是白痴”

逃离批评的牢笼

6︳嫉妒的牢笼 “受不了别人比自己强”

逃离嫉妒的牢笼

7︳猜疑的牢笼 “不相信任何人”

逃离猜疑的牢笼

8︳关心的牢笼“不论何时何地都希望受到别人的关注”

逃离关心的牢笼

9︳逃避的牢笼“不喜欢和人打交道”

逃离逃避的牢笼

0︳缺少耐性的牢笼 “做什么事情都坚持不到”

逃离缺少耐性的牢笼

︳忧郁和负罪感的牢笼 “什么错都往自己身上揽”

逃离忧郁和负罪感的牢笼

2︳虚荣的牢笼 “过高地评价自己”

逃离虚荣的牢笼

3︳恐惧的牢笼 “畏首畏尾损失的只能是自己”

逃离恐惧的牢笼

4︳上瘾的牢笼 “不管怎么努力就是戒不掉”

逃离上瘾的牢笼

5︳理性的牢笼 “认识不到自己内心的麻木”

逃离理性的牢笼

直面自己内心的各种情感，生活会变得更加丰富多彩

”

崔名祺，精神科医生，教授。毕业于韩国中央大学医学院，后在美国杜克大学经营学院进修MBA。曾就职于首尔牙山医院。现任韩国扶余多慈爱医院院长，并担任韩国庆熙大学医疗经营学院的研究生导师。崔名祺教授还是医学专门网站医疗经营调解（Medigate）专栏的长期撰稿人。

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编辑推荐

现代人受社会、经济、家庭、职业等各种因素的影响，存在着各种心理问题。本书将人们所面临的心理问题分为愤怒、猜疑、嫉妒、恐惧、逃避等5种，把它们视为束缚人们的5种心灵牢笼，并以案例的形式呈现了被困在这些心灵牢笼中的人们的痛苦，分析了这些痛苦的根源，让人们能够直面自己的内心，认清自己的欲望和现实是如何相悖的。本书摆脱了心理学、精神医学、行动科学的局限性，从哲学、人类学、社会学的角度出发，告诉人们应该怎样逃出心灵的牢笼。

书籍介绍

为什么我们会痛苦，住在我们心里的15个怪物是什么？今天我们正承受着过去未曾经历过的痛苦。我们被关进了无形的牢笼，要想从痛苦的牢笼里逃出，需要做些事情来敲醒我们沉睡的心灵，救赎我们的灵魂。

• 作者：乡愁 发布时间：2017-10-04 18:28:39

  看这书还不如看公号文，浙大提出的十万加还是有点道理的。/ 当一个人没有自信，觉得自己不完美时，他就会找他人的缺点，这样他便会觉得大家都一样，自己没那么糟，同时还可以掩饰自己的缺点。

• 作者：陸壹 发布时间：2019-05-06 18:27:55

  骗钱之作，和《天才向啥，疯子向啥》一个类型，胡编乱扯

• 作者：我是徐菇凉 发布时间：2017-10-04 20:23:58

  经历过就身同感受

• 作者：高楼休独依 发布时间：2018-04-08 09:53:29

  为那些内心受约束而倍感痛苦的人们提供心灵解药。

• 作者：John Wayne 发布时间：2014-01-20 22:54:09

  图文并茂

• 作者：鱼长欢 发布时间：2021-07-27 12:57:41

  作者挺大男子主义的哈，讲的东西也不好，没有一点专业的感觉，浪费钱的玩意儿

• 打开创造力的黑匣子

  作者：雾凇 发布时间：2017-06-23 23:36:29

  很多改变了世界的新事物都出自充满创造力的大脑，让人钦佩。人们渴望能够拥有创造力，却又觉得创造力神秘莫测，不知如何下手。在多数人眼里，创造力是一种可遇而不可求的神奇能力。比如乔帮主创造的苹果，“重新发明了手机”；马斯克推出了特斯拉电动汽车，他们都是独一无二、不可替代的人。那么，对于创造力，我们是不是就无计可施，只能碰运气、等待它的随机降临了呢？也不完全是。虽然说，我们没有办法像吃了哆啦A梦的神奇点心一样，能够戏剧性地提升创造力，立刻想出一连串新鲜奇妙的主意。但是，却可以想办法建立起激发创造力的土壤，遵循正确的思路和方向，让创造性的想法可以更容易降临。

  《和毕加索一起淋浴》就是这样一本讲创造力的书。这个文艺的书名大有来头，“据说爱因斯坦那些最伟大的想法都是在他刮胡子的时候产生的，而毕加索也是在淋浴时突发灵感，创立了立体派画风”。从书名就可以看出本书的意图，就是希望让人们能够像爱因斯坦、毕加索一样，在不经意时就能够激发创造性的灵感。这本书，试图打开创造力的黑匣子，让人们看到创造力并不是那么遥远，而是有章可循。机会总是青睐有准备的头脑。想要提高创造力，就要找对了思路，建立起能够激发创造力的环境。如果环境适宜，又准备充分，那么创造力的迸发指日可待。

  

  通常人们都会认同这个观点，搞文艺创作的人充满创造力。很多影视文学作品中，画家、诗人这类文艺奇才，总是伴随着吸烟、酗酒、吸毒、混乱的性自由等。这些被强行关联到灵魂自由和激情创造的象征性行为，真的能够提升创造力么？没有定论。但是，一个充满创造力的人，他/她对自己所从事的职业或者工作，一定是充满了激情热爱的。如果一个人整日厌倦工作，是不可能发挥出巨大的创造力的，甚至连基本内容都做不好。所以，想要提升创造力，首先要确认这是否是自己发自内心热爱的。看各行业那些做出了很大成绩的人，他们总是精力充沛，眼光有神，谈起自己从事的工作，总是滔滔不绝，充满喜悦。创造力也并不是文艺行业的专利，各行各业都有人在不断地推动着创新。同时，创造力也是需要有勇气和决心的，很多时候，创新首先意味着打破约束和障碍。

  《和毕加索一起淋浴》中，作者提出了这样的观点：“创造力是站在盒子的边缘，然后探索并进一步拓展其边界，由此进行创新”。盒子内部是现有产品或产业，盒子外部是广阔的新空间，而盒子的边缘则是通向新产品或新产业的过渡地带，也就是创造力的主要着力点。所谓发挥创造力，并不一定非要创造一个从内到外全新的、与现有事物没有关联的新事物。刻意远离现有的盒子并不一定能够促进创新。更多的时候，创新，是把已有的事物结合起来，重新思考原有知识和专业技能，打破思维局限和固有障碍，重新整合资源，继而形成一个跨越原有界限的新事物。这个新事物的各部分可能都是原来熟悉的，但是这种组合却是全新的形式。把不同盒子的部分结构进行重新组合，这就是站在盒子边缘创造的结果。

  激发创造力，要注重发挥团队的能量。个人的能力是有限的，集体的智慧无穷。如何激发团队的创造力呢？那就需要制定工作框架，在框架内给成员足够的自由。在经营和财务等方面实施基本的管控，提供必要的空间和限定，形成一个具备创造性的空间，其余的交由成员灵活发挥。当然，团队成员之间，必须培养其足够的信任度和协作能力。

  创造力是人们都渴望拥有的神奇力量。我们可以通过改变个人状态、提高团队的创作氛围、熟悉站在盒子边缘思考的思路等各个方面，营造出更适宜创新的环境，激发出创造力。在毕加索开创立体派画风之前，他也是经过了长时间的艺术实践和探索的，淋浴时的灵光一现，正是长久准备和积累的基础上结出的果实。想要拥有强大的创造力，先要营造环境、做足准备。厚积薄发，是创新的必经之路。《和毕加索一起淋浴》，正是打开了创造力的黑匣子，向我们指明了这条路。

  2017.06.23雾凇

• 理想主义者的警钟

  作者：祁十一 发布时间：2007-12-01 00:05:25

  试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

  何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？

  小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。

  对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。

  拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。

  让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！

  他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。”

  索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。

  拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。

  值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。

  然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。

  拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！

  形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？

  陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”

  陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。

  拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。

  摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！”

  对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。

  拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！

  这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。

  理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数人的生命去实现理想的行为，都值得警惕。

  抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。