史记的读法杨照,理想国 出品广西师范大学出版社书店正版图书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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白岩松、俞敏洪、许宏、梁文道、许知远等人共同推荐的《史记》入门读本

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“看理想”口碑节目完整再现，看司马迁如何精准地捕捉人性的高光时刻

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打破《史记》的顺序，在司马迁的世界里看到历史

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用历史式读法还原社会时代背景，用文学式读法解读视角和态度

本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。

【认识司马迁】

太史公自序：史官的使命

报任安书：司马迁的理想告白（上）

李将军列传：国士之风

报任安书：司马迁的理想告白（下）

《史记》的态度

【权力与命运】

封禅书：长生不老的讽刺

项羽本纪、高祖本纪：英雄与无赖的对决

秦始皇本纪：暴落的帝国

吕太后本纪：一个女人的史诗

【超前与缺憾】

《史记》的表和书：多重维度的史观

平准书：最早的经济史专著

老子韩非列传：史记的局限

【司马迁的英雄们】

世家导读：通古今之变

孔子世家、仲尼弟子列传：盗火者，孔仲尼

留侯世家：帝王师的一生

萧相国世家、淮阴侯列传、曹相国世家：皇权下的生存智慧

列传导读：活成主角的边缘人

伯夷列传：史记的终极关怀

吴太伯世家：君子典范

伍子胥列传：怨毒的能量

刺客列传：士为知己者死

游侠列传：是否存在“法外”正义

【如何为官】

酷吏列传：为何酷吏总是成群地来

张释之冯唐列传：执法者的尊严

汲郑列传：逆势而行的长者

【被遗忘的智者】

日者列传：卜筮者的风采

扁鹊仓公列传：汉医的智慧

货殖列传：为商人正名

【简短的结语】

为什么要读《史记》

杨照，作家、文学评论家。台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，师从杜维明教授，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。最近十几年来，一直致力于各种东西方经典著作的解读，并担任“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，“看理想”古代中国经典节目主讲人。

主要著作有：《史记的读法：司马迁的历史世界》《经典里的中国》《故事照亮未来》《想乐》《我想遇见你的人生》及现代经典细读系列等四十余种。

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不管是从人的发展上，还是为后代的幸福着想，要孩子像父亲并不是一个很好的期待。孩子应该有自己可以去发展的人格，如果硬是要让他变得跟自己一样，或者只喜欢跟自己一样的孩子，一方面会压抑小孩种种天分上的可能性，另一方面也是在加强我们自己所走的道路。

司马迁告诉我们，他写《史记》就要写人物的动机、行为，事情的前因后果，但这不是目的，而是手段。他的最终目的是要教我们，人事之上有一个更高的原则。这个原则有一部分是分析性的，你希望得到什么结果、就在运用权力或者做人做事上如何做。另一部分则是伦理道德的，我们判断好人坏人好事坯事时要有一个基本的道德高度。太史公借由他的想象、引用跟壺遂之间的对话，清楚表现了《史记》继承《春秋》这一点。

我们读《史记》，不能光是读故事，应该在故事的背后领略司马迁的用心，他是要我们在具体的人的行为中问两个重要问题：第一，用什么原理来统纳这些人的行为；第二，用什么原则来判断新这些行为的好坏、对错。

在面对死亡时，汉武帝与秦始皇在《史记》中被用同样的方式彰显出来。权力越大的人越怕死，他们心中的混乱与纠结比般人更加严重。汉武帝希望借由封禅、各种方术摆脱一般人的命运，没有拥有这么巨大权力的人不会这样想。我们知道凡人皆有死，这是颠扑不破的道理，然而权力会让人产生一种强烈的感受，让皇帝不相信自己是一般人必须排队，你可以不排；一般人无法得到的享受，你有权力就可以享受；一般人无法得到的安全感，有了权力，你就能拥有。有权力的人随时活在特权当中，随时在一种例外的情况下，自然就有一种错觉，认为拘束一般人的规律不应该放到自己身上。所有人都不想死，一般人不得不死，但作为一个有权力的人，尤其是拥有这么高的权力，为什么也需要死呢？一定可以找到一种方法，运用权力，让自己与其他人分隔开来，可以不死。

楚书令之后，思想和知识只剩下两种，一种是实用的知识，因为实用，所以可以学，不会牵涉到是非或者价值的判断。在李所的禁书令定下来之后，这种事情在历史上一而再再而三地出现止我们不得不整理出这样一个历史定则：如果希望人民不要思考、用断。一种做法就是只管学有用的东西，没用的不要学；倒过来，加果一个社会、一个时代人们只追求有用的知识，必然欠缺基本的人文素养，也就缺乏基本是非的判断能力。

天不可能公平。人能决定的是要不要做好人，可是，做好人就能保证一定能得到好结果吗？颜渊就会摆脱贫穷，伯夷、叔齐就能不饿死，而盗跖就会得到报应吗？这些其实与人无关，人不能够决定一切。可是正因为这样，我们才能够回到本原上，了解人事上的是与非。之所以要“究天人之际”，是因为只有把天的部分和人的部分彻底隔开，我们在人事上的判断才不会受到干扰。很多时候，我们做人事上的判断时会看到偶然的东西一一有人做了那么多坏事也没怎样，如果相信这些偶然，就不会相信原则，就看不到人事的教训，也不会相信人事的道理。

阿房宫在秦灭亡的时候还没有盖完，所以没有正式的名字。“阿房”其实是一个俗语，用英文译倒更加贴切，那就是 The Palace。当时的人们都知道这座宫，只要提到“那栋房子”或“那座宫殿”，没有人不知道你在讲什么，所以它后来就被叫作阿房官了。从这个角度来看，阿房宫的历史角色其实会更加鲜明一一它可能是中国历史上最豪华也最有野心的一座宫殿，可是正因如此，它反倒连一个正式的名称都没有，就被项羽一把火烧掉了。

书籍介绍

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本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。

• 作者：灯下舞 发布时间：2019-12-02 00:13:20

  究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁的形象在我心里活过来了。

• 作者：Shirleysays 发布时间：2019-12-24 11:35:47

  很好的《史记》入门，对开启民智有帮助。书中最可取的是，杨照借司马迁说清楚了“古今之通变”。你了解了春秋战国和秦汉的历史，你就知道我们今天的社会处在历史中一个什么样的位置……太阳底下无新事，我们过的都是旧日子。

• 作者：咖啡来了 发布时间：2022-03-30 15:33:25

  前面的几个章节 听不错 关于读书的误区 还有如何阅读 选书 心理建设等 第二阶段 第三阶段就写的没有那么的体系系统了 就感觉有点乱七八糟起来 最后附录给出了一些工具内的内容 感觉是适合小白的 里面也提到了20%的概念 也算是非常好的一个运用吧

• 作者：维舟 发布时间：2020-06-25 15:47:28

  解读的重点与其说是《史记》，不如说是司马迁，其诠释路径也是“所有权作者观”的产物，即追问作者原意，以理解其所欲言。但其讲法与张文江不同，大体是俗讲，隔膜、误读之处比比皆是，胜在明白畅晓。杨照价值取向保守（在史家中独重钱穆），道德感很强，对传统很亲近，但正因此，无法将传统客体化审视，对传统实所知不深，以致发生时代错置。这其实是以史学为经学，喋喋不休讲道理，其所理解的“传统”已成为一种意识形态。

• 作者：沈不约 发布时间：2019-11-29 20:15:14

  呵呵 据说传统文化的土壤在台湾 当年大师都跑那边了

• 作者：罗成 发布时间：2019-11-25 17:16:09

  看理想音频专栏改编，好读，但是视角和启发，个人觉得不如同类型鲁西奇《何草不黄：《汉书》断章解义》，微信读书搜史记，选听书那本，可以免费听这个杨照专栏，记得回来点赞谢我。

• 司马迁的历史世界观

  作者：jiangjiang 发布时间：2023-02-18 13:09:49

• 一些小看法，不代表个人的观点就是正确的。

  作者：仰蠡 发布时间：2021-09-11 07:48:57

  如熊十力先生教训徐复观先生所言，读书应先看其长处，不可认为自己比作者高明，尽给他挑错，这样读书毫无益处。

  这本书的好处是“俗”，适合入门，不少地方采纳了多家观点，缺点是不深，精读过《史记》和很多著作的人很容易会不满意。我个人倒是很愿意在火车上、地铁上很悠闲地翻阅这本书。以下是几个看法。

  1、子婴并未称皇帝

  

  2、关于“袒而大哭”的看法

  

  3、韩信并未建议刘邦烧栈道（此计为张良建议），而应是为了出蜀建议刘邦明修栈道，暗自从陈仓出兵夺取三秦之地。

  

  4、黥布并未劝止刘邦留宿秦宫，而应是樊哙

  

  5、李斯并未担任过太尉，而是廷尉。

  

  6、关于“射雕者”的理解

  

  

  7 关于老子的时代问题和成书年代问题

  这个自从民国开始就一直争论不休，作者采信了钱穆在《先秦诸子系年》一书的论证，认为老子的作者应该是战国人，成书晚于《庄子.内篇》，但钱穆在此书中论证的逻辑和材料支撑并不完备，在当时就有不少人质疑，是否应该参考普及陈鼓应等人的观点，而在郭店村也出土了战国中期的《老子》竹简，基本上可以将老子其人追溯至战国早期，并不一定晚于庄子。钱穆先生之观点可见《先秦诸子系年》，但陈鼓应在其《老子今注今译》一书之序言中，明确反驳了钱穆的论据，也颇有道理。

  8、《留侯世家》有记载，张良是东见仓海君，才遇得大力士，并不是在淮阳。

  （良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。）

  

  9、派去游说黥布反楚的辨士应叫随何，而不是随从。

  

  10、季札

  

  此处说季札听魏风，对照后来春秋五霸晋文公的事迹知其厉害之处。但晋文公是春秋前中期时人，季札与郑子产、晏平仲同时，远在晋文公之后，季札听乐时，晋国早就成为公认的春秋霸主，与楚国两国争霸很长时间，季札夸赞晋国的霸主地位是很正常反应。作者在此把二者先后顺序弄反了。

  11 汉初功勋问题

  

  关于西汉开国功勋问题，李开元已有过很出色的研究，可参考其著作《汉帝国的建立与刘邦集团》，在此书中李开元先生提出了“军功受益阶层”和著名的“后战国时代”等观点，对于西汉建国的基础、统治集团、功勋阶层势力之变化都有很精彩的研究。作者在这里说张良、萧何、曹参、陈平、周勃等人能入世家，是因为直到去世保留了刘邦给的封位，在当时不是常态，而是特例。这种言论是不准确的，汉初功勋阶层爵位传承是常态，被杀断绝才是特例，而且在文帝、景帝时期，这些功勋阶层影响很大（从文、景丞相的选择可以看出，先有爵位，才能任相，且丞相多为高祖时期功臣，直到汉武帝公孙弘以布衣为相受爵，西汉为相必受爵自此始，可见功勋阶层影响力之退化），之所以只选取以上几人入世家跟他们的功劳、对西汉初期局势之影响、个人事迹以及司马迁的喜好有很大关系。而西汉大规模爵位断绝是在汉武帝酎金失侯事件，刘邦虽然对异姓王手段残酷，但对功勋阶层还是较为宽厚。

  12 内外朝官制问题

  

  作者此处对汉廷内外朝官制的介绍有明显错误。九卿不属于内朝，如同丞相一样是外朝负责具体事务的官员。内朝官应是大司马、大将军、侍中、散骑、前后左右将军等等，而且内朝不仅仅是处理皇帝的私务，更是皇帝的秘书顾问班子，负责替皇帝出谋划策，如主父偃、朱买臣、严助等等，卫青、霍去病也算是内朝官，霍光更是凭借大司马、大将军，位列辅政大臣之首。而丞相等外朝官负责执行，执行不力，则会被问责。内朝不单单是所谓处理私人事务。这里作者对于内外朝的理解误解很大。

  祝总斌先生的《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》说：

  “所谓中朝官的“中”，指的是宫中、宫内，所以中朝官也叫内朝官。据《汉书》，他们是大司马、将军、侍中、中常侍、左右曹、诸吏、散骑等。”

  “由此可见，中朝官还有一个最主要的特点，使他们明显地区别于其他官吏。这就是他们既不像公卿等外朝官需处理全国日常政务，也不同于宫中往往执行具体的、非政治性任务的其他官吏（如三署郎执戟保卫宫殿，太官令主膳食等），而是给皇帝处理日常政务特别是重大政务，充当参谋、顾问。这一特点正是沿汉武帝近臣的路子发展而成的。” 可参考。

  13 太中大夫而非太宗大夫

  

  关于朱买臣的事迹，史记记载朱买臣曾担任太中大夫，而非太宗大夫，太宗大夫这种官职，本人孤陋寡闻没有听说过。

  14 刘邦入蜀

  

  此处讲刘邦入蜀后，“数度被楚打败”，不少属下逃走。可是刘邦入蜀是项羽分封的，在此之前二人因为入关问题有所矛盾，但因鸿门宴解决。刘邦一直是楚怀王手下的沛公，曾与项梁、项羽叔侄一同战斗，对象一直是秦军，怀王因而派他入关，何来入蜀之前“数度被楚打败”？作者把后来刘邦被项羽多次打败的史实，笔之于此，未免有所纰漏。入蜀之后，属下多逃亡，只是因为属下多为关东人，恋家归乡罢了。

  15 青翟

  书中出现的丞相“青翟”，全名应是汉武帝时丞相庄青翟，不知史学通俗写作是否硬性要求，个人认为最好能写全称“庄青翟”较为合适，包括“丞相条侯”，熟知汉初历史者自然不难知绛、灌、条侯、魏其侯、武安侯是谁，但改为“丞相条侯周亚夫”可能更适合初学者阅读。