北京中华国学精粹古代科技本 梦溪笔谈 文白对照原文注释译文全注全译青少年中小学阅读智慧书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中华国学经典精粹:梦溪笔谈》内容简介：所谓“笔谈”，指的是一种笔记类著作体裁，该体裁的作品一般由诸多分条的短篇集合而成，主要写作方式为随笔记录，如记见闻、辨名物、释古语、述史事、写情景等。除了“笔谈”之外，类似的叫法还有随笔、杂识、札记等。

卷一故事一

卷二故事二

卷三辨证一

卷四辨证二

卷五乐律一

卷六乐律二

卷七象数一

卷八象数二

卷九人事一

卷十人事二

卷十一官政一

卷十二官政二

卷十三权智

卷十四艺文一

卷十五艺文二

卷十六艺文三

卷十七书画

卷十八技艺

卷十九器用

卷二十神奇

卷二十一异事异疾附

卷二十二谬误谲诈附

卷二十三讥谑谬误附

卷二十四杂志一

卷二十五杂志二

卷二十六药议

补笔谈卷一

补笔谈卷二

补笔谈卷三

续笔谈

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书籍介绍

《中华国学经典精粹:梦溪笔谈》内容简介：所谓“笔谈”，指的是一种笔记类著作体裁，该体裁的作品一般由诸多分条的短篇集合而成，主要写作方式为随笔记录，如记见闻、辨名物、释古语、述史事、写情景等。除了“笔谈”之外，类似的叫法还有随笔、杂识、札记等。

• 作者：昆山玉 发布时间：2010-07-26 13:01:12

  2010-07-24三代的积累才能成就一个贵族

• 作者：豆友CcT0IRKEHc 发布时间：2022-08-14 11:47:33

  产后两个多月，读给宝宝听

• 作者：zhangdong85313 发布时间：2008-03-17 09:13:00

  1

• 作者：郑荆沙 发布时间：2019-03-22 15:34:45

  本书不如《音乐录音从零学》叫人看的有收获，可惜了。

• 作者：野兽爱智慧 发布时间：2014-11-05 12:23:25

  已出版中文简体版，名为《和平勇士的智慧之道》

• 作者：鸿雁字道南 发布时间：2021-12-27 20:10:32

  一看到「夢溪筆談」，就是什麼沈括與古代科技，不知道也談世道人心；一看到「抱樸子」，就是道家醫術，不知道其「外篇」也話政事得失。一知半解，埋沒許多良知⋯⋯有兩則關於昆山的故事，給人以滄海桑田的感覺。

• 想从事电子商务网络编辑的人，来读读这本书

  作者：krashna 发布时间：2007-10-26 22:29:21

  在当当晃悠半天，在武汉大学和东北财经大学出版的“网络编辑”两者中犹豫了很久，我选择了这本东北财经大学出版的号称“高职高专教育电子商务专业教材新系”的书。

  事实证明，我并没有选错。

  与大学教材通篇理论相比，本书最大的好处便是务实。它从基础篇、应用篇和技术篇三个部分来阐述网络编辑这个职业应该具有的职业技能。如果你是个刚入行的网编，或者对网编感兴趣，我建议你读一读。读完以后，对整个电子商务行业的运作模式及网编所需的新闻及技术知识，已然是成竹在胸。——它是一个纲领式的引导者。接下来你要做的，就是遵照书中所说练习你的实际操作能力了。无疑，如果你努力，并且也不太笨，看完这本书并按照它说的方法去做，你能成为一个综合素质较高的网编。

  在看过很多职业技术指导书通篇华而不实的文字和令人头痛的术语以后，我很高兴自己看了这本书。想从事电子商务的你，或许也可以读一读。

• 《中国传统色：色彩通识100讲》读书笔记

  作者：宁其归 发布时间：2022-05-13 13:11:15

  第一部分：序

  序一

  何为色彩美学？何谓色彩通识？

  一、原文摘录：

  1.美学的研究对象是事物的虚构面，相对于事物的真实面，人类有能力对事物发生虚构想象，从而产生愉悦感，这类感觉诸如高级、自豪、恢宏、壮丽、热恋、失魂、膜拜、神往，等等。（22美学的对象）

  2.色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式，色彩美学的愉悦感，可以站在中国人的集体意识角度讨论，也可以站在个人的自我感受角度。（中国传统色的实质及研究角度）

  3.中国人的集体意识，中国人的色彩愉悦，我用四个方面概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。（内容概括，或者说气质概括）

  4.打捞起来的色名，要还原为天地万物、衣食住行，才能知其所以。（实用主义精神或者说知行合一）

  二、感悟

  中国人的色彩感知，来自于养性，来自于体感，天地风物，渺渺穿行。初看为色彩，实质是尊生与易道。以变易观物，时不同，光不同，流转之色不同，所以往复回环，自有一种诗性。因为易，而感物的变化，所以怀人，所以重色温，这色温又含着历史的蕴藉，自然就有一种稠密、黏浓的底色。西方色彩里不曾有，西方的色重纯度、重光影、重透视，往圣洁、高贵和力量去。

  二者本质的差别在于，两者对物的态度，中国认为万物有灵、万物皆灵，甚至人也是化器而用，所以重性情摇曳。西方更有人格神，说白了重人智，重集中的统摄力量，所以尖锐浪漫，但温性不足，关怀不足。不过在埃及文明以后了，埃及文明与汉代的文明，大有共通之处。都生出来一种盈盈和溢之功，大概跟人对死亡的看法有关。时间进入回环，死而化生，生而为灵。一改暴戾恣睢的风格，蛮力、血腥居于侧位，但永不会消退。现代主义，因为资本技术，人的时间观念的转变，蛮力又一次重回大众视野。无神的时代便人人尊神，人人是神。

  序二

  新彩雅

  原文摘录：

  1.中国辞书始于《尔雅》，自此雅学出现。雅学即释字、释词之明理正道学问。（释名，即是释生。）

  2.中国传统色，非止于绘色描彩、感怀观象之辞，更出于东方智慧、民族审美基因，不能不以复兴国学之态度学习和承继。（色彩、文化背后的民族秉性）

  感悟：

  中国审美底色，重在怡养性情，而人之性情，必得于行止中体现。所以说“体用不二”、“心物不二”，若是空口论道，则是假道，须得融入生命的行动中去，养性、怀柔，去暗渡，去久藏，知久见力。所以天地乾坤，人尚可立。再即，雅学，释名，为名则立命，传言则知圣。是尊生厚爱，才有雅逸，自然也得有对言语的敬畏。

  第二部分：百色

  一、黄白游

  黄白游兼具了具象和意象两重美感，汤显祖在《有友人怜予劝为黄山白岳之游》中写道：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。黄白，即是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；即是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。

  

  感：黄白游，宛如初石点金。是天地初开的蒙昧，也是历经世事之后的豁达。不觉想起，《红楼梦》里的引子：开辟鸿蒙，谁为情种？

  二、松花

  松花，作为一种色名，至少上溯到唐朝。松花可不是松果，是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，松花粉是滋补养颜的名品，如婴儿的肌肤，为嫩黄色。唐人为松花色倾倒，李白写：“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋”。

  

  感：松花，是初生之喜，含孕之春。轻盈通透中带有一股恣肆娇纵的生命之喜。

  三、天缥

  天缥，是上古说法，缥是“青白色”，天缥是“天空淡淡的青白色”。也是后周世宗柴荣所说，“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，也是柴窑瓷、宋徽宗汝窑瓷的颜色。

  

  （手机吃色，这个就完全变了