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《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。后被列为儒家十三经之一。书中阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。戴圣编中华文化讲堂注译的《礼记/谦德国学文库》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

曲礼（上）

王制

礼运

礼器

学记

乐记

祭义

经解

哀公问篇

仲尼燕居

孔子闲居

坊记篇

表记篇

缁衣篇

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【译文】道德仁义这些品行，没有礼的规范就无法体现出来；教导训诫他人，端正清化民俗这样的事情，没有礼的规范就不能完备地推行开来；人与人的争执诉讼，没有礼就不能正确地做出裁决；君主与臣子，上级与下级，父亲与儿子，兄长与昆弟之间的关系，没有礼的规范就不能确定；做官、治学、奉敬师长，没有礼的规范就不能使关系亲近；朝廷职位的分级、军队的治理、官职的任命、法律的实行，没有礼的规范，威严便得不到确立；祈求福报，祭祀天地与先人，供奉鬼神，没有礼就表达不出诚意与庄重。所以君子要待人端庄恭敬，行为节制合宜，态度谦逊退让，使礼仪的意义明确表达。虽然鹦鹉能开口说话，但终究离不开飞鸟的范畴；虽然猩猩也能开口，但仍归于禽兽一类。现今，作为一个人却不守礼，即使能开口说人话，不也是和禽兽的内心是一样的吗?只有禽兽是没有礼仪之说的，所以它们才会做出父子共妻这样的事。正因为这样，圣人兴起，才制定礼仪来教化他人，使得人与人之间有了礼仪，让人知道自己和禽兽是有区别的。 太上①贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故日：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎?富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不隈②。 【注释】①太上：指上古的三皇五帝之世。②慑：胆怯，困惑。 【译文】古时的人以崇德为难得，次一等的获人恩惠就施以回报。因而礼讲究互相施惠与报答，只施惠没有报答，不是礼的要求；只报答却没有施惠，也不是礼的要求。人与人之间有了礼，关系才安定，没有礼，关系就危险了。所以说，礼仪是不可以不去学习的。礼仪，要人做到自我谦卑但尊敬他人，即使是卑微如肩挑贩卖的人必定也有尊严， 何况富裕或尊贵的人呢!富裕尊贵并且知道崇尚礼仪，就会不骄傲不淫侈；贫困低贱的知道崇尚礼仪，志气就不会低下。 人生十年日幼，学。二十日弱，冠①。三十日壮，有室。四十日强，而仕。五十日艾②，服官政。六十日耆@，指使。七十日老，而传。八十、九十日耄，七年日悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。百年日期颐。 【注释】①冠：冠礼，举行加冠仪式，表示已经成年。②艾：衰老，指头发苍白如艾草。③耆[q1]：古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。 【译文】人出生后一直到十岁的这段时间处于幼小阶段，因此需要学习；二十岁的时候虽然已经成人但仍偏弱小，行冠礼后，就像成人一样被对待了；到了三十岁身体强壮，差不多有了家室；到了四十岁才是强盛时期，可以入仕为官。五十岁的时候头发像艾草一样发白，应该从事治理百姓之政。六十岁的时候已经开始年老，不宜从事体力劳动而应从事指导调派的领导职责。七十岁已到告老退休的年龄，该把工作交付后人只传授经验。八十岁、九十岁视力听力都已经衰竭，体力下降，叫做耄。七岁以下童稚天真，可称为悼。 P4-5

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• 作者：三一书生 发布时间：2013-01-04 17:34:19

  让人更详细的了解浪子的比喻的一本书。

• 作者：脏脏包 发布时间：2021-11-20 11:39:43

  作者更爱国军

• 作者：monica 发布时间：2009-12-21 23:08:09

  保存

• 作者：希米格 发布时间：2016-09-10 14:39:16

  邮票不错，收集起来肯定很下功夫～排版可以优化，文字太多太密，不太引人入胜，导致阅读效果一般～另外书价太高了，定价居然有388……

• 作者：riverlink 发布时间：2019-02-17 22:32:07

  写得很淡，伤我好深（。不知为什么总觉得Captain应该是Jeff Goldblum的样子，只消一触就能激发小女孩从压抑中燃烧起来的crush。最后她怀抱着年轻的一个，终于又想起另一个——Jacob have I loved, but Esau have I hated. 有多少雅各就会有多少以扫，但其实可以不这样。

• 作者：吃包子了 发布时间：2023-07-15 22:55:39

  小时候看的书，这里的大部分诗都还是记得的，那时候的6块钱喔，可太值了。不过里面有拼音错误的，也或者是读音改过啦？比如谭嗣同的嗣它标注的是ci读音。小时候读和而立之年再读，已经是完全不一样的体会了。

• 幸会奈良美智先生——一个无比纯粹的人

  作者：了了Vita 发布时间：2022-01-29 00:08:44

  看了这本《奈良美智——始于空无一物的世界》，我才有幸认识奈良美智先生。知道了奈良美智先生一位极负盛名的日本画家。

  书中的奈良美智是一个纯真的人，35岁一直在学习，他说他贪恋自由绘画的每一日。

  但是对他来说绘画只是一种生活方式，并非生活的全部，是感悟生活的契机。

  但是恰恰因为一直在坚持画画，这种感受才会变得如此细致入微。

  奈良美智从小父母是双职工，住在一个四周十分空旷的小房子里面，从小就一边画画，一边听矿石收音机， 因为父母比较开明，从小被放养。与牛羊相处，与动物对话，有时也外出探险。所以他讨厌林立的房屋，虽然孤独但也更方便去寻求自由。

  他的画面总是白茫茫一片，让人感到分外冷清。又在这冷清之中感受到一种与外界喧嚣隔绝的安宁。

  很多人认为奈良美智的画小孩子也能画。奈良美智说，正如很多人都只能看见最表面的东西，看不见被冰雪覆盖的下面都埋藏着什么。

  也许读完它，你也就能明白奈良的画了。

  

  奈良美智初高中正是民权运动兴起的时候，他用矿石收音机听摇滚，深深爱上了这种音乐不可自拔。他还和比他大十几岁的学长用废弃车库和开了摇滚咖啡厅。他的歌曲听得广泛又深刻，逐渐开始远离流行。

  他从脱离现实嬉皮士自省，发觉那些破坏性，对现实的不满无济于事，不如认真看待自己。

  那个终日在摇滚咖啡馆度日的奈良美智其实也是一直在画画的奈良美智。知道他喜欢画画，人们会送他画册， 建议他报考美院。他就顺其自然地走上了成为画家的路。

  到了学校以后他直接拿学费出去旅行，满世界溜达，花光了学费之后从美院退学转而去了公立学校。去了公立学校又天天沉迷于演出，胶片，电影，没干过老师所期待的正经事。

  因为奈良美智一直不喜欢大众流行，他说去到小地方的公立学校的好处可能就是可以远离大众流行。学校老师一直希望学生们专注技法，画出看起来特别厉害的画。可是奈良美智却认为技法之外的东西更为重要，之后很多人要他补技法基础，都被他微笑着拒绝了。也许他觉得他画中的孩子足以表现他想要表现的一切了。

  最重要的是他觉察到表达自己和职业艺术截然不同，他坚信纯粹的作品是有力量的作品，他也愿意去寻找那个最本真的自己。他做陶艺，做粘土，通过不打草稿的方式去发掘自己艺术潜力。

  奈良美智并不像很多艺术家那样，觉得画的作品留下来，不好的就毁掉。

  他说：我并非只是会画画的我，好的作品坏的作品都接受。他还用做素烧（不上色，不火烤）来保持创作的可控和纯粹。

  读到这里我不禁想到陈丹青说的：所谓的商业和艺术最开始根本没有差别。所以是什么变了呢？

  奈良美智对此一直抱着自我审视的态度，比如他觉察看展时看到真迹的喜悦胜过画作本身就开始警惕起来。认为去看展不如去旅行，此后他的人生态度一直都是认为直接感受生活，感受活着的意义更加重要。后面他还经常去社区参加活动，他认为要留出不画画的珍贵时间。

  或许是从小的孤独造就了独立思考的奈良美智，培养出他极具感知力的艺术素养。正因如此，他高中就喜欢和前辈交往，所以人生也一直遇到引路人 。

  他的画面最终呈现出来的样子就是他对自己的感知，周围是白茫茫被冰雪覆盖的世界，他思念最初的那个小房子，那片草地和邻居家的羊。

  他的世界很美好，他也想举起什么来捍卫这种美好。

  我们都知道他是日本很有影响力的画家，但是他并不在意功成名就，他说不要把艺术当成欲望的借口，成长比成功重要。

  奈良美智正是凭借他这份独有的感性和清醒，才成为奈良美智。

  

• 最喜欢和最讨厌的人

  作者：可心龙 发布时间：2013-01-02 12:56:00

  我最喜欢詹姆斯。他很聪明，每次都能想出办法。

  最讨厌的人是海绵团姨妈和大头钉姨妈。因为她们对小孩子不好，没有爱心。

  詹姆斯的那些动物朋友都挺好的。他们因为吃了那些绿色的小东西变得那么大。

  开始詹姆斯非常可怜，后来他是一个幸运的孩子。因为他很善良，而且有神仙来送给他绿色小东西。他最幸运的是，后来他有了一帮好朋友。绿色老蚱蜢、蜈蚣、蚯蚓、瓢虫、蜘蛛、蚕儿、萤火虫等等。

  我喜欢詹姆斯的另外一个原因是他的英文名字跟我的一样，都叫James。