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• 作者：黑眼圈中毒患者 发布时间：2024-01-17 22:12:02

  非常好非常具有可读性的一本科普

• 作者：灵魂出窍 发布时间：2013-11-03 23:09:42

  被骗了，这是一本漫画书。整本薄薄的书里边全是图片，是把原书的几个核心要点归纳了一下画了一本漫画，而且漫画的故事和内容真的是没什么关系！不过可以看出影响力的几个要点确实很牛。

• 作者：风之影 发布时间：2019-12-29 16:18:51

  刚看完一本介绍敦煌的书，马上又找来这本画册欣赏。书是由敦煌研究院选编的，足够权威，而书序是由院长樊锦诗亲自执笔，介绍敦煌的历史与艺术成就。书由大量图片构成，印制质量不错，有的大幅图片因为内容太多而细节无法展现，或是因为时代久远壁画本身造成模糊不清，也不是印刷质量问题。最好的是对于图片的解说和注释，非常清楚明白，也可以看得出研究院本身出品的实力。总之，这是一本让人直接敦煌艺术魅力的书，震撼力真的是极强，让人有身临其境和迫不及待去看的感觉…

• 作者：Mia 发布时间：2023-09-18 15:31:56

  科普书

• 作者：kepler 发布时间：2023-09-15 09:33:45

  书的框架还是《史记•孔子世家》，外带一些《论语》的考据。李长之对孔子的评价是：奴隶制走向封建社会、变革时代中提出“仁”从而成为封建王朝尊崇的圣人。但同时我们在读李长之评价也要考虑李先生所处在的年代正是新旧思想冲撞最为激烈的年代，本书56年完稿出版，57年李长之被打为右派。

• 作者：悠丸子Chelsea 发布时间：2023-06-29 08:45:37

  算入门里的不错的书籍了吧，适合非专业人士阅读

• 三星堆，到底还有多少未解之谜？

  作者：青时 发布时间：2023-07-25 22:29:55

  

  三星堆与玛雅。世界上有两个失落的神秘文明，一个是中美洲的玛雅文明，一个是东亚的三星堆文明。它们都曾盛极一时，且在鼎盛时期突然消失。不知从何而来，不知为何而去。给后世留下一堆问号。更不可思议是，这两个遥远的文明之间似乎有着某种联系，他们都崇拜树神、太阳和神鸟；出土的雕像，就三星堆举世闻名的纵目人，咱们有，玛雅竟然也有。

  《山海经》不断被三星堆证实？《山海经》一直被当做怪物志、妖怪谱，可三星堆文物里何以发现了它们的原型？据《山海经·大荒北经》记载，“烛龙”是上古神话里的一位拉风大神，本事很大，能主宰天地明暗。而他的面貌，眼睛竖着长，也是“直眼球”——这不三星堆的纵目人嘛。

  

  奇异的眼睛崇拜。三星堆出土很多青铜眼形器，所有眼睛的眼球都是外凸的，而且，形状各异。有些没有瞳孔，有些眼睛上有一道箍，猜测是模仿节肢动物眼睛，能够伸缩，借助眼睛传达神力。那么，他们制造这么多眼形器做什么用呢？答案是：一种可能，一种反对声音；还有一种可能，还有一种反对声音……

  

  古蜀人穿着好时尚，青铜大立人穿了好几层，每件衣服的花纹都一丝不苟；有着鸟爪的少女穿着超短裙；他们的“瓦片头发型”泰裤辣……戴黄金面罩的铜人何许人？它们数量稀少，面罩考究，至于身份？

  神树崇拜。神在神树之上，人在神树之下。高颜值的青铜神树，2号坑出土了8株。它们到底是什么树呢？开着黑色花朵的建木，红色的若木，还是住着10个太阳的扶桑？

  痴迷祭祀的古蜀人，给神都送些什么奇奇怪怪的礼物？

  

  茫茫宇宙中，我们是这样渺小的存在，对神秘文明的探索从未间断。三星堆，到底还有多少神秘面纱尚未揭开？

  这套绘本，共3册：面具传奇、三星伴月、神秘法器。由三星堆博物馆副馆长主编，409幅国宝插画。对话风，行文幽默。三星堆，身虽未至，眼睛先过足瘾吧！

  

  

  

  

  

  

• 亲近杰作——拒绝平庸的文学阅读

  作者：青尧 发布时间：2016-06-27 21:45:33

  我喜欢图书馆书架上，那些表面崭新的书。它们被人翻烂或涂鸦破坏的几率似乎能小些，就像少有人发现的宝藏堆，翻开之后常常给人意外的惊喜。甚至这本差点罢读的《什么是杰作》（2015年10月出版），也不乏可取之处。

  最初是被黑色炫酷的封面以及书的副标题所吸引。书的副标题——“拒绝平庸的文学阅读指南”，从营销的角度来看，真为书名增色不少。不知道这一句吸引了多少读者。

  内外纸材看上去很有质感，像在宣告它内容的严肃（实际上是幽默的）和丰富。但不知是翻译问题还是原文风格问题，总觉得读起来磕磕巴巴。再加上结构散乱，刚翻了几页，就差点罢读。

  不过我到底没放弃，因为很快就被作者精彩幽默的段子和不时冒出来的金句所勾引，不知不觉竟读完了。如同其他当代国外学者给我的印象，他们经常将一个大而深刻的主题写成平易近人，容易理解的著作。

  全书309页，却被分成了306个小章。平均1页纸就是一个观点的表达。不过内容松散也未必就是缺点。作者各种风趣的比喻和比较夹杂其中，每个观点的论述简洁而生动，把一本板结的不算太薄的书切分得不至太过艰涩。

  但即便如此，这仍然是本我不太推荐“精读”的书。作者夏尔·丹齐格（Charles Dantzig）是法国人，所以介绍法国的艺术家和作品很多。书里译者的注释也相对较简单。对于不太熟悉法国各时期作家的读者来说，这无疑会影响阅读的深度及流畅度。由于他本身学识渊博，涉猎较广，所以书中更是旁征博引，谈古论今，列出了繁琐的世界文学书单。即使你真的想要“精读”，估计也不是一件非常轻松的事情。

  但是我想，对于写作者来说，知道什么是杰作，一方面可以指导自己有选择地阅读，一方面说不定有助于写出所谓的“杰作”呢？至少是催生出想写杰作的心吧？

  然后，像是得到验证似的，我果然在书近结尾时看到这段话:

  “杰作令人产生写一部杰作的想法，如果我们想对某件艺术创作品说点好听的，不就是说它催生创造的欲望么？正是因为杰作的存在，形式的世界才得以继续。一部杰作的作者看过了许多杰作，于是梦想着自己也写一部。他把他的书和他的梦想融合到了一起。如果一位诗人写了一首诗，那是因为他读了许多诗并且想进入诗歌王国。他既是在扩张这个国度，又是在其中得到快乐。创作者是为了创造而创造。”

  那么，到底“什么是杰作”呢？夏尔像剥洋葱一般，一层又一层，不断地阐释着“杰作”（Chef-d’oeuvre）的概念，直到最后一个章节——鼓励人自身“成为一个杰作”。然而他自始至终并没有真的告诉你：什么才是“杰作”的精确定义。

  “杰作没有样本”“杰作生来就是杰作”“杰作只代表它自己”“杰作没有任何共同点”“杰作是一种决裂，与平庸的决裂。”杰作的世界似乎是一个面目模糊的王国，存在多样的面孔，又似乎完全不可捉摸。

  虽然他确实给出了几个自己心目中“杰作”的典范：莎士比亚的《麦克白》、普鲁斯特的《追忆似水年华》、王尔德的《不可儿戏》、魏尔伦的诗集《华宴集》、葡萄牙诗人佩索阿未完成的随笔集《惶然录》、奥地利作家罗伯特·穆齐尔未完成的小说《没有个性的人》、赫尔曼·梅尔维尔的小说《皮埃尔》。不过对于他来说，“杰作”当然远不止文学作品。音乐、电影，甚至动画片，一切文艺形式都可以从中挑选出“杰作”。而且，“每个人都有属于自己的杰作”。对杰作的划分也是因人而异的。

  那么，到哪里去寻找“杰作”呢？

  夏尔还是没有给出答案。

  “一本书又不是一个应征空缺岗位的雇员，需要推荐信的背书。否则我们哪里还有发现、冒险、选择的乐趣？”

  发现“杰作”有可能完全是无心之举。我很喜欢自由式的阅读。一见钟情的有可能是书名，封面，作者或第一段话等等。由此一头扎进另一个世界，在这种随意探险的乐趣中，寻求与杰作的偶遇，与另一个美好心灵的对话。既然杰作并没有明确的面貌，何必刻意追随潮流呢？

  夏尔·丹齐格显然不是一个人云亦云的人。这也符合法国人的性情。他对苹果创始人乔布斯有微词，认为乔伊斯的《尤利西斯》《芬尼根守灵夜》不该算作“杰作”，对其它文学作品也多有褒贬，并不会因为大多数人认可一部作品而放松自己的标准，也不会因为大多数人都不知晓而否定一部“杰作”的价值。他提出了问题，却没有给你一个明确的答案。

  但是还有一点可以肯定，那就是：

  “每部杰作都存在于一个时代、一个地点，或者与之联系极其紧密。”“没有一部是脱离于时空的，不具有时间性的，飘忽的。”

  曾经的“杰作”随着时代的变迁有可能熄灭，新的作品也可能突然被人们发现价值从而公认为“杰作”。真正的杰作是经得起时间和阅读者的考验的。新的时代也在呼唤新的杰作。这也许也是对于我们写作者的一种鼓舞吧。

  但是世上还有比写出或阅读杰作更美妙的事情。杰作并不传授任何人生秘诀，但是它改变了我们，正如爱情。

  “世上有比写出一个杰作或阅读一个杰作更美妙的事，那就是经历一个杰作。最佳的方式，我觉得，就是一段爱情。在这种人与人结合的创造中，我们会变成另一个人，而且是一个更好的人，就像我们读一本杰作的时候。其他人也可以从中获益。”

  而比爱情还要更美妙的事情，夏尔说，是把自己活成一个“杰作”。

  “比经历一个杰作更美妙的，是成为一个杰作。有些人在他们人生的某个时刻是杰作，当然，人生很长，有各种偶然，又充满单调，以及我们无法控制的一切，还有更糟的，我们想控制却失控的一切；人生就像一位大厨，在他烹饪的菜肴里不断收到各式原料。……在人生中，我们只能尽力而为。能够在他们人生的某个时刻成为杰作的人自然越发让人敬佩。”