声律启蒙 阅读无障碍本原文译文注释文白对照国学经典文学名著精粹全注全译中国哲学岳麓出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《古典名著阅读无障碍本:声律启蒙》是“阅读无障碍本”系列中的一册。文学名著有着永恒的魅力，中国古典名著更是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。让我们的孩子尽早阅读这些名著，让他们从中汲取智慧和力量，这对促进孩子成长和全面提高他们的语文素质都是很有好处的。

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书籍介绍

《古典名著阅读无障碍本:声律启蒙》是“阅读无障碍本”系列中的一册。文学名著有着永恒的魅力，中国古典名著更是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。让我们的孩子尽早阅读这些名著，让他们从中汲取智慧和力量，这对促进孩子成长和全面提高他们的语文素质都是很有好处的。

• 作者：田小坚 发布时间：2022-03-18 21:52:21

  通过领袖身边的人写的书，去寻找一些自己需要的内容。

• 作者：onrai 发布时间：2012-11-22 17:34:21

  第一次看传记，看的袁隆平，因为咱也是学生物滴。成功的人都有共同的特点，就是执着，而我非常缺少这个，太容易放弃。。。

• 作者：你背影很温柔 发布时间：2023-05-30 14:00:06

  读完，标记。

  但要熟读并背诵，确属不易～

• 作者：Juvenalis 发布时间：2019-10-28 16:07:27

  注极好，唯笺喜言寄托，如冯浩之笺义山。常州一派重寄托，以寄托尊词体，已不重以史事一一傅会。罗先生的寄托仍然是史家一路，转失清季人知史事傅会之弊不轻言之之意。

• 作者：= = 发布时间：2012-02-28 14:40:42

  图和故事都有模板……所以里面几个没模板的更精彩。（我是看故事去的）

• 作者：已注销 发布时间：2017-05-20 10:23:45

  好美的书啊，朗朗上口。以后要读给孩子听

• 某些时刻，你总要相信上帝的存在

  作者：Even.翦 发布时间：2012-10-16 23:28:01

  与作者有相似心态的读者，常常都很无奈。

  总容易高看自己一眼，觉得每句话都是在耳边定制的。

  我承认最后我哭了。

  哭了半天。

  这本书穿插着讲了两个人。

  一位基督教的牧师、一位犹太教的拉比。

  并没有丝丝入扣的结构，只是像两个篇章、两道门、两间屋。

  更为严谨完整的是那位长者，上来就说“你能为我致悼词吗？”

  作者和读者都以为，提出这个要求的人，应该离死不远。

  而这一晃，就是八年。

  他没法拒绝这位多年未见的拉比，是因为儿时被震慑的后遗症。

  “人从上帝那里逃开，是个传统。”

  正如儿时的他，总是逃离这个高大、神圣、威严的拉比。

  所以成年后的他，接受这份委派的时候，还将他视为半神半人。

  不断强调，他介于上帝与人类之间。

  对了，他还喜欢唱着说话。

  让不习惯的人很崩溃。

  他提到信仰的立场时说：

  “现实生活中，堕落并没有多戏剧化。不像撒旦，也不像伊比利斯。

  你只是不知不觉走远。走着走着，就迷失了。”

  更确切地说，是漠然。因为日子过的一无所缺。

  而且他这个犹太小子，还娶了信仰基督教的阿拉伯人……

  儿时，他看见祖母纪念祖父。

  他不知道那是个仪式，还以为每个人死后，都生活在那个小小的蜡烛杯里。

  孤零零一个人。

  所以他畏惧死亡。

  但他现在要和一个接近死亡的人接触了。

  拉比的家总是很乱，还有一个命名为“上帝”的文件夹。

  但这位拉比，是位颇有名望的布道家。

  他会用一只西葫芦和一块木头作证据，用刀削它们。

  以此证明，长得快的东西都保存不久。

  并且他的教区处在基督教和天主教堂中间。

  这种微妙的立场，都被他的智慧化解。

  他说：“信仰不只在内心深处牢记。信仰就是行动。

  看你是怎样的人，你是怎样做的。而不仅仅是你信什么。”

  他还一直在说“传承”

  信仰和坚持对他来说，是一些让人平静下来的东西。

  那些仪式，被人认为过时的东西。

  是祖辈的传统，如果被抛弃，该怎样解释过去的日子？

  而今，传统往往都被当成老套，被灵活性取代。

  拉比一直在颂扬“美丽的信仰”，这个信仰给了他一颗平和的心。

  他的一生，都在花时间给别人。

  而今，和陌生人聊闲篇，倾听别人的话超过一个小时。

  好像是一种犯罪。

  拉比说，永远要记得，你和人之间的任何事。都有三位参与。

  你、他还有上帝。

  并且无论科技如何、言论如何，当生命终结的时候，上帝就来了。

  许多人都会问，为什么坏事发生在好人身上？

  拉比诚实地回答，他不知道。

  但一个异教徒说，他嫉妒拉比。

  因为如果他失去了挚爱，可以冲上帝嚷嚷。

  而他连上帝都没有，只能怪自己。

  “知道有一个上帝在听你的祈祷，就算他说不，也比没有任何人聆听要强得多。”

  拉比对人性里的善意坚信不移。

  因为在战争区域，有ZAKA团体比医护人员到现场还早。

  他们所拥有的仁慈、信仰，让他们捡拾亡者的尸块。

  这就是美丽的信仰。

  1975年的布道辞

  “他在暴风雨中睡觉”

  是指那些平日尽心善待一切的人。

  他们在危难和意外来临时，也不至于手足无措。

  每个人，如果都可以这样，生活里就不留遗恨。

  永远不会沉浸在“我本来可以……”的情绪里。

  1981年的布道辞

  妇人望着女孩儿打盹，靠在寒酸的家当上。

  感慨说：可怜的孩子，连个家都没有。

  女孩很吃惊，告诉她：我们当然有家，只是还没有房子把家放进去。

  拉比总是很快乐。

  他不想让任何人因为他的负面情绪而沮丧。

  而世界上的快乐，常常藏在一片药里。

  百忧解、帕罗西汀、赞安诺。好像悲伤是可以被治愈的。

  其实抑郁，只是因为不满足。

  为自己设定了过高的目标。

  世界告诉我们，拥有新东西就会快乐。

  但其实，恰恰是因为拥有这些，而不快乐。

  人们面对死亡，最怕的除了未知，还有被人遗忘。

  “他们早被世人遗忘，如同没有存在过。

  那是失去生的气息之后的再次失去，是第二次的死亡。”

  对拉比来说，家庭是被记住最简单的办法。

  家族的后几代人，也许都会记得他，这样就是以某种意义活着。

  而信仰，传承，就是上下山的绳索。

  你家人的每一张笑脸，都明示着“你的不朽就在其中。”

  拉比有美满的婚姻。

  他说爱从不是那种神魂颠倒的。

  而是那种通过生活创造出来的，持久的。那种“看看我为你做的，除了爱，你还能怎样称呼这样的感情？”

  《屋顶上的小提琴手》

  而有些人，一旦在婚姻里发怒，就变得非常有“历史感。”

  桩桩件件，提及对方的错事。

  一段好婚姻，就是这里有二十分钟的好时光，那里有四十分钟。

  加起来，就是幸福。

  而今，承诺失去了意义。变成人们极力避免的事情。没人想安定。

  对婚姻，对信仰。

  但其实，不承诺，就意味着看不到另一边的风景。

  是一个人，永远无法找到的快乐。

  谁的上帝更好，是世界宗教界的永恒话题。

  但在拉比看来，任何宗教都有问答、阐述、论辩。

  就如同不同音符的组合，而非一味演奏同一个音符。

  这一切组成了美妙的音乐。

  当一个人不承认另一个人的信仰，上帝也会坐在那流泪。

  因为没有人是无所不知的，既然有限，就必须接受别人的其他信仰。

  拉比眼里的上帝，和人类一同祈祷。

  希望他们的自由意志能够选择正确。毕竟这是答应要交给他们的世界。

  并且，上帝从不会把你和其他人做比较。

  上帝比较的是你自己。

  “没有说出口的话，比什么都更让人耿耿于怀。”

  无论你懂得多少，依然会在某一个时刻感觉无所归依。

  无数人活在痛苦当中。

  当世界安静下来，你能够听到自己呼吸声的时候，每个人需要的都是相同的——关怀、爱、以及一颗安宁的心。

  拉比最后的时光，小声地嘱咐护士

  “拜托……如果你关上灯，能不能隔一会儿就来看看我。

  别忘了我还在这里！”

  某种意义上，每个人自己的天花板上都有一个洞。

  那就是眼泪流下来，坏事情像西北风一样刮过时的洞。

  我们脆弱，我们焦虑。

  但如果能有一点信仰，就能改变很多事情。

  世界也会因此而改变。

  因为在某些时刻，你不得不相依上帝的存在。

  所以，我们会爱上希望。

• 诊疗椅上的谎言及其他

  作者：映心堂于玲娜 发布时间：2014-04-11 11:09:14

  和同行聊起《诊疗椅上的谎言》这本书，我们首先是被美国同行的惊人体能所打动。一位五十多岁的治疗师典型的工作日安排是：8—9个咨询，每个50分钟，中间休息10分钟，一场篮球赛，一顿大餐，晚上再去开一场学术会议，在会上搞搞派系斗争，中午和晚上的休息时间还用计算器算算今天的股票涨了多少，咨询费又收了多少。在我现在的阶段，每天最多只敢排三个，每个一小时，中间最好间隔一顿饭，别的时间也就看看书睡睡觉干点杂活。后来看到小说里这位治疗师（马歇尔）下场颇惨，我心里倒是平衡了很多。

  　　

  接下来试着剖析一下书里提到的几个和治疗相关的主题。

  　　

  首先是治疗师的自我暴露。传统精神分析框架里，治疗师要躲在职业面具的“白板”后面，让来访者的内心世界充分投射在这块白板上。后来很多流派批评这种方式让治疗师显得没有人性，治疗毕竟是人与人之间的互动。当前很多人属于“中庸派”，认为可以在适当的时候，进行一部分的自我暴露。

  　　

  因为保密原则是针对治疗师的，而从来不约束来访者，在这里可以用我经历过的两个治疗师来举例，他们在自我暴露这件事上处在两个极端。（当然我还是不会说他们的名字）。一位治疗师像是用橡皮防弹盔甲武装到牙齿。如果我说：“刚才你说的这句话让我有点生气。”他就会问：“我很好奇，生气对你来说意味着什么？”如果我接着说：“你这样说让我觉得你好像在拒绝我。”他就会问：“我很好奇，被人拒绝对你来说意味着什么？”然后他就会把话题引向童年：小时候你的父母是不是会做一些让你生气的事，或者重要的人拒绝了你对你产生创伤，以至于现在别人随便做点什么你就会觉得生气，觉得被拒绝，巴拉巴拉……最后我对他愤怒了，他还是很淡定，一双猥琐的小眼睛透过高度镜片瞟着我：“我很好奇，愤怒对你来说意味着什么？”

  　　

  另一位治疗师，我们在一起的时间里，情况最好的时候，我有四分之一的时间讲自己的事，剩下四分之三听她讲；情况最糟的时候，她从我进门讲到我出门，等我出了门，已经忘了今天为什么来找她。她是如此慷慨地跟我“分享”她的经历，她的感受，她的领悟，她的学习。如果心理治疗就是告诉来访者一些他不知道的事，那我的确次次都是满载而归。等到我因为别的原因而结束了这段令人困惑的关系，突然发现，我知道她的治疗观念，知道她的治疗技术，知道她喜欢什么不喜欢什么，看重什么又不在乎什么，我知道她家里每位亲人都是什么性格，也知道她和几乎每一位男友是怎样认识又是怎样分手的。可是对我的这一切，她知道的聊聊无几。后来学到的比昂的“容器”概念，才反应过来，自己是去交了钱，当了她的容器。

  　　

  当然，仅就《诊疗椅上的谎言》里的情况来看，美国同行在这类问题上的斗法水准真没这么低级。综合亚隆好几本书里传达的信息，或许可以把他的观点大概总结如下：

  　　

  适时、适当的自我暴露，会有助于咨访之间建立更平等、更有人性的关系。但在暴露前要充分进行评估：这个暴露是为了来访者的利益，还是出于治疗师自己尚未修通的情结（比如自恋、征服欲、情感索求之类）。当然，由于来访者对治疗师说的话并没有保密义务，治疗师需要能够承担自己的暴露被公之于众的后果。其实治疗师不需要述说多少自己过往的私事，只要对当下的感受和体验保持敞开，愿意坦诚相见，就已经会对治疗有所助益。

  　　

  小说里的主人公治疗师恩尼斯，就处在一个从完全不自我暴露的传统向适当的自我暴露进行转变和试验的阶段，读者可以看到他忐忑不安、步履艰难，在个人职业生涯中的这个无人地带进行探索。不过不用担心，在亚隆的小说中，真诚和真实总会受到奖赏——虽然在真正的生活和真正的治疗中，这种奖赏不见得总能来得那么快、那么容易。

  　　

  小说中另一个与治疗有关的主题，就是诊疗椅上的“谎言”。如书中所言，也许治疗师是最容易受骗的人，因为他们总是默认，来访者不会花那么多钱就为跑来向一个陌生人撒谎。小说呈现了来访者在诊疗椅上撒谎的诸多原因：为了挽回婚姻、为了逃避责任、为了报复……甚或就是为了诈骗治疗师。面对这么多陷阱，治疗师怎么办呢？说真话总是没错的，亚隆一直强调：真相是最后的救赎。

  　　

  这一点倒可以消除不少治疗师的自我幻觉——也是很多外行对这个行业的幻觉——治疗师不是测谎仪。治疗师固然有“阅人无数”的经验，某种意义上也可以说是真相的探索者和呈现者，但他们和侦探不同，他们并不预先假定对方想要掩藏真相，而把这场互动变成一个猫捉老鼠的游戏（虽然有时候局面看起来有些像）。我相信，在人性深处，人冥冥中想要了解并呈现关于自我的真相，所以才有症状，有痛苦，有了随之而来的一切。而所谓的“治疗联盟”，一层很重要的意思，就是治疗师和来访者的这一部分人性所达成的联盟。

  　　

  第三个关于治疗的主题，是治疗师自己的欲望，或者叫做反移情。对治疗师而言，治疗的场域也是人性的考验场，无论金钱还是色欲，任何一个起心动念都有可能在将来的某一刻掀起轩然大波。小说就呈现了治疗师职业生涯中会频频遇到的两大类考验：性和金钱。具体情节我就不剧透了，倒是可以说说自己的所见所感。

  　　

  性的层面，圈子里时不时都会传点什么把来访者（或者被来访者）推倒在沙发上的八卦。除了其中令人兴奋的色欲情节，同行私底下的津津乐道，恐怕也是在防御自己的无力感：谁能保证自己永远不会深陷对某个来访者的迷恋之中？又有谁能保证遇到这样的局面能够全身而退呢？在欲望这个层面，我们也经常挣扎在一个和来访者一样的问题中：到底怎样做才是真正的善待自己？

  　　

  至于金钱的层面，行贿已经不止是我们的民俗，而几乎要成为国粹。我们给各种“老师”和“医生”塞的红包不可谓少，来到似师似医的“心理咨询师”这里，相互之间发生点生意往来，提供点职业便利，好像就成了默许的事。国外的咨询书籍里动不动说不能对来访者进行“金钱剥削”、“性剥削”，我却不大听到同行说这些词。中国人心里少有“剥削”这个概念，也许是来自于天然的边界不清，“你的”还是“我的”模棱两可，拿也就拿了，被拿走也就被拿走了，时间长了觉得有点怪，还得找些别的理由让自己“合理化”过去。

  　　

  就像小说里写的那样，能否通过这些考验，与学识、经验、资历都没有关系，只关乎人性本身，在地方学会执牛耳的大佬并不比半路出家的小年轻多几分胜算。亚隆引用罗杰斯的话说：不要花时间去培养咨询师，而要花时间去找适合做咨询的人。

  　　

  治疗师写的小说在一点上与很多其他的小说不太一样。一般的小说里，人物性格是固定不变的。只要性格鲜明，哪怕消失几百页之久，再一出场，化成灰读者也认得出来。也许有时候，读者要的就是这种“化成灰也认得出来”的快感。治疗师写的小说中，人物性格却会发生深刻的变化。由此带来一种希望：所谓命中注定的悲剧，并非不可更改。

  　　

  看到人的本性发生改变，是一种奇妙的感受。而催化这种改变的发生，又是如此不易，不论是在虚构里，还是在现实中。也许这是治疗师兼小说家的双重乐趣。