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《我要的香港》主要是介绍香港的文化，分三部分，分别是：这座不读书的城、在“文化沙漠”里看到绿洲和书影书话，其中包括《热爱读书的痛苦》、《也要相信未来――回应梁文道一文的批评者》、《废墟中看见罗马》、《香港，成为我的香港》、《解读华西村神话》、《甘尚武的世纪回忆》、《捐款减税的香港启示》等文章。

这座不读书的城热爱读书的痛苦读书的分量也谈读书无用论文化承担哪里去了也要相信未来--回应梁文道一文的批评者是谁杀死了小书店老板再见，那些消失的小书店《诚品好读》的今天，香港文化的明天以书论书的叶辉叔叔游离在香港之外的北岛们麦兜响当当--守望香港，还是迎合内地世间再无“孔少林”退步中的香港风格香港模式死了吗英国让香港怀念？香港是个大商场悲情，天水围城在“文化沙漠”里看到绿洲这是谁的城市，--我城这三十五年废墟中看见罗马情欲想象与面包芳香香港还有个读书人不读书的城，读书的人散文家也斯二十一年林夕中通外植詹德隆一代香港人的成功和迷惘香港故事的跨世代光谱我们一定是做对了什么香港故事不易说“后香港”与“新新中国”从整形日本看整形香港路漫漫，所以要慢慢品捐款减税的香港启示香港的阿莱夫书影书话香港，成为我的香港香港最后一个政治贵族一卷鲜活的香港故事华洋混杂的香港大老甘尚武的世纪回忆三年零八个月，往事并不如烟在香港寻找迷失的家园龙应台的三十六封家书狐狸学者的倾城之恋巴黎，何以为巴黎陈之藩与胡适的故人旧事天安门前的中国知识分子在新野蛮时代寻找文明梁启超，文化启蒙的舆论骄子中国的道路和选择中国崛起与新儒学--复兴的省思中国打工妹，迟到的呼唤解读华西村神话

严飞，江苏南京人，生于20世纪80年代，复旦大学法学学士、牛津大学比较社会政策学硕士，目前在香港城市大学应用社会科学系任副研究员（ResearchAssociate），同时兼为《纵横周刊》香港文化研究员，《凤凰周刊》《新民周刊》《21世纪经济报道》《财经》特约撰稿人，部分书评作品见于《书城》《中国书评》《国家历史》《南方都市报》等报刊杂志。自在香港工作之后，研究兴趣开始集中到香港的人文、社会、政治观察之上，并以80后人的热诚，积极投入到书写香港的语境中。

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书籍介绍

本书在内容上分三大部分。“这座不读书的城”围绕“读书”展开，描绘香港现今的读书文化与风气，着意记述了香港二楼书店经营的过去、现在及不容乐观的未来，间中夹杂了关于港产电影、本地建筑风格，以及回归后香港道路选择的诸般文章。第二部分“在‘文化沙漠’里看到绿洲”则多以介绍当代香港文化人及其著作要义为主。最后的“书影书话”是类似梁文道《弱水三千》的书评介绍，选列了涉及政治、经济、历史、社会、思想、人文等方面的书籍，并择要评述之。这是一本适合喜欢香港文化、香港风格；喜欢读书（尤其是人文类书籍）、喜欢逛书店（尤其是选书有个性，布置有特色，且充满人情味的小书店）；或者想得到一些“好书推介”信息之人去阅读的书。

• 作者：Jay 发布时间：2009-10-08 14:32:09

  读到最后，怅然若失的感觉

• 作者：聿紅 发布时间：2020-05-14 21:59:06

  補標。「但我最大嘅一個夢想，其實已一早失去。香港都正在死去，我都經已不再唏噓。」

• 作者：炭烧蝾螈 发布时间：2014-02-19 21:29:51

  本土意识，身份认同，过客心态，都是三地间炒过太多次的冷饭，但无论是前半部分参与式学者的忧患还是后半部分的书评，历史事件和人物叙述还是始终都吸引我

• 作者：一一 发布时间：2015-08-24 12:08:49

  學術、閒情皆宜。簡直是一部清除障礙史。陳金華老師說用一個字形容武瞾，就是大。贊同，則天大聖，從無字碑就可看出了。然而殺了數以萬計之人，膝下子女無一有好下場，不知她九泉之下，可否安寧呢？

• 作者：Sarcophagus 发布时间：2013-07-19 22:26:06

  大陆普通学人如何体察香港文化尤其独立书店的命运是我觉得最有价值的部分。相识两年，长谈数次，完全是从专业角度认知作者。此书让我大感意外，读到太多类似困惑、焦虑与嗨点。向读书和写作都很勤奋而不肯屈服于学院规训的学友致敬——虽然不能免俗还得祝你博论顺利……

• 作者：龍門飛躍の老羅 发布时间：2016-02-07 22:44:39

  有一定的借鉴性，里面二楼书店的罗老板最后被书压死的事情实在令人扼腕叹息！！！

• 一个读书人的香港

  作者：柳希予 发布时间：2013-08-11 22:20:16

• 我要的香港

  作者：小狮子 发布时间：2023-10-06 23:15:52

  

  2023年8月23日开卷，9月9日读毕。

  是书为作者随笔集结以成，出版于十余年前。反思当时香港社会之病症，而昔日香港之病症同样也是今天大陆之痼疾。

  作者在《也谈读书无用论》中写道：“虽然在名牌大学也存在着上述教育模式上的缺陷，也会出现毕业生找不到工作的新闻。但必须指出的是，由于先天占据着较高的教育地位和社会认可度，就读于名牌大学的大学生所学习并积累到的社会资本要远远优于一般大学，找不到工作的现实更多是来自于他们对工作及薪资的高期望。名牌大学的金字招牌依旧发烫，北大、清华的梦想都未有实现，哪里又来得及后悔呢？”（P11-12）在我读大学之时，就有找工作“本科生一操场，硕士生一礼堂，博士生一走廊”这样的说法。大家为了能找到一份称心如意的工作，只能被逼不断地往前走，希望“把书读完”，找个地方躺平，然后混吃等死。殊不知，“人生哪能多如意，万事只求半称心”。人生如同升级打怪，学生时代为了毕业做研究、发文章，工作之后同样如此，甚至学术生存环境远比做学生之时还要艰巨残忍。不发文章就出局，不做课题就淘汰！即便有北清名校头衔的加持，也要遵守这样的法则。但是名校出来的同学，他所得到和积累的资本却是其他普通高校的学生所无法比拟的，再怎么不济，也是瘦死的骆驼比马大，“名牌大学的金字招牌依旧发烫”，找工作时常常也会被人高看一眼。

  对于港人对大陆之态度，作者引用梁文道的话写道：“香港政治在意识形态里对中国内地一直有一种传统的恐惧，即无论内地如何发展与进步，只要其‘不民主不自由’的状态维持在现有水平，就需带着戒慎的心态时时提防它的接触和渗透，所谓良骏不与拙骑为伍是也。但事实上，这样的成见是荒谬异常的，理解中国的关键词不应该只是极度简化的‘民主、自由和法治’，‘以我去年在内地半年的浅薄经验，内地的某些知识分子与‘运动人士’，对这些问题通常是较境外的人更焦虑更忧心，但是他们更深刻更在地理解到问题的繁复历史肌理，以及行动方案的艰难，我觉得他们在困而勉之地、低调地寻找轻微的晃动、微小的缝隙，与些微的正当性，一点一滴地做与思考。”（案：此文引自梁文道《恐惧中国》一文，载于2008 年3月13日《明报》）

  “到了90年代，伴随着大学及专业资格的普及化，学历一跃成为个人能否晋身中产的关键，埋头苦学待到大学毕业，却发现香港正面临着‘边缘化’、‘下流化’的‘中年危机’和政治迷思。由于经济转型及资源分配的困顿，社会流动日趋僵化甚至停滞，机遇不再信手拈来，过往70年代个人只要努力拼搏就可以成功的经验亦烟消云散。《我城》里的光彩和朝气不复见了，代之而起的是惶惑与不安，同舟共济、包容互谅的香港精神也仿佛成了书本上的桥段。”（P85）

  “他在这本书（案：此指詹德隆《中通外直》From Culture to Civilization）的序言里就清晰地指出：‘我们有责任把我们的心思写出来，留传给下一代，好让他们不用走那么多冤枉路，不需要凡事reinvent the wheel（从头来过）。”（P110）

  “这些对同一历史事件所产生的认知上的差异，正是口述历史最为珍贵的地方。个人口述历史的内容，往往是如实记录当事人亲身体验的生活和经历。在当事人讲故事的过程中，同时也是在表达种种带有主观色彩的思想、观念，以及他对历史事件的自我反思。因此，在同一历史阶段中，不同人物的口述历史，能为我们提供不同的视野。而当我们将这些不同视野的故事放在一起观看和比照时，就会对那些耳熟能详的历史事件，有着更多层次、更多角度的体会。……然而必须指出的是，口述历史虽然可以弥补大历史的不足，但它终究也是一种研究方法，无法避免历史学家在采访过程中既有的偏见或者想象，从而丢失历史原本应有的真实。”（P177-178）

  “在新野蛮时代之下，一方面，那些自称‘文明’的国家，无时无刻不在展现种种野蛮的行径。对内，不择手段地摧残民众的人格，不择手段地限制内部人权和展开内部监控，对外，奉行只有强者的枪炮可以说话的国家原则，以统治者的利益决定什么生命是有价值的，什么生命是没有价值的。从这层意义出发，内政的新野蛮，不仅构建了外部新野蛮的基础，而且为国际行为上的不择手段提供了保证。……大众人民也因此逐步放弃了主动和独立的判断，自然就很容易被不肖政客煽惑、歪曲、蒙骗，间接助长了统治者的骄横跋扈、野蛮堕落。” （P211-212）