做到“两个维护”（新时代新思想标识性概念丛书） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书是一部通俗理论读物，内容包括 “两个维护”的现实意义、内在逻辑与基本要求，“两个维护”的理论逻辑，“两个维护”形成的历史逻辑理路， “两个维护”彰显的政治逻辑理路，新时代做到“两个维护”的路径基础，不断提高做到“两个维护”的思想自觉政治自觉行动自觉六个部分。有利于广大党员和领导干部正确认识、深入理解和坚决做到“两个维护”。

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书籍介绍

　　本书是一部通俗理论读物，内容包括 “两个维护”的现实意义、内在逻辑与基本要求，“两个维护”的理论逻辑，“两个维护”形成的历史逻辑理路， “两个维护”彰显的政治逻辑理路，新时代做到“两个维护”的路径基础，不断提高做到“两个维护”的思想自觉政治自觉行动自觉六个部分。有利于广大党员和领导干部正确认识、深入理解和坚决做到“两个维护”。

• 作者：yeoman 发布时间：2009-05-03 11:01:48

  很不错的入门读物，没有深奥的法律理论，读完后ABC就有了。

• 作者：猫栗子 发布时间：2021-12-29 14:39:48

  五分，主要无法接受成千上万岁的师父和十几岁的徒弟，怎么看都像恋童。

• 作者：Kiyomi 发布时间：2009-05-15 16:01:10

  呵呵 这书和电视是一起的 算剧本吧

• 作者：粒粒之所以 发布时间：2024-05-14 11:45:35

  兴趣点在第二三章，看得不想停。从最开始看到霍金斯能量等级，到这半年的体会，对意识的能量层级有一定的感悟，看到高频率的内容，整个人也会被共振。然而事实是，我们普通人如何拥抱自己的阴影和低频的部分，才能穿越内心的小九九，慢慢回归安宁与喜悦。

• 作者：蓝色的鲸 发布时间：2022-11-30 21:47:58

  相对于发展与叙事的方法，我还是更喜欢米纽秦的结构式家庭治疗。

• 作者：len 发布时间：2018-06-14 20:49:06

  I'll think of the group meeting tomorrow.

• 出走、回归与坚守

  作者：莫雨微博 发布时间：2021-05-29 11:04:05

  每年新出的书浩如烟海，如何选择是每位读书人都要面对的问题。时光倏忽，岁月匆匆，在有限的生命里与精美的书籍相遇，既靠缘分，也靠识见。我读还需时间检验的当下作品，一般看“名”。一是作者名，遇到熟悉、喜欢的作家的新作，一般都要读，比如冯骥才、余华、贾平凹、莫言、毕飞宇、王安忆、叶兆言等。一是书名，若书名有趣，即使以前不知道作者为何许人，也要读，比如葛亮的《朱雀》、金宇澄的《繁花》、王鼎钧的《左心房漩涡》、齐邦媛的《巨流河》等。

  我的阅读面很窄，不知道孙频，也没读过孙频的作品。在人文社书评圈里举手，是因为喜欢《以鸟兽之名》这个书名，以为它可能类似于沈书枝的《拔蒲歌》，是写鸟兽、草木、山川的随笔集。结果，却是由三部中篇组成的小说集。

  《以鸟兽之名》里的三部小说，有“三部曲”的意味。

  《以鸟兽之名》里的游小龙是走出阳关山的大学生，他希望忘掉自己的山民身份，改掉山里濡染的习气，他一直说普通话，刻意在装扮和行为上束缚自己，希望能成为山外人。如果说游小龙是阳关山的主动出走者，那么大足底小区里的移民就是阳关山的被动出走者，他们无法都融入山外的生活。主动出走的游小龙在阳关山的方言、动物、花木里，找到了自我；那些被动出走者虽住上了楼房，却不知如何安顿自己的身心。而“我”则通过游小龙这个“他人”对阳关山有所了解，与游小龙一起感受了一次阳关山的美景。在《以鸟兽之名》里，作为叙述主体的“我”是阳关山外的一位旁观者，只是对阳关山感兴趣的人。

  《骑白马者》叙述阳关山木材厂与“听泉山庄”的演变，以“我”寻找田利生为主线，白描了阳关山里的各色人等：护林员、放蜂人、老井、刘天龙、兄弟俩、田中柱。他们有对山外的企盼，有对阳关山的不舍，有的曾经走出大山，有的一直在阳关山里。田利生是从阳关出走后的回归者，希望通过旅游开发改变封闭、落后的阳关山。在《骑白马者》里，作为叙述主体的“我”不再是旁观者，而是阳关山的一分子，在阳关山出生、成长，现在又回到阳关山，在现代进程和城市化的冲击下，过着阳关山山民的生活。

  《天物墟》则更进一步，“我”在父亲去世后回老家阳关山时，遇到了一位只知其姓不知其名的元老师，在协助元老师整理文稿的过程中，从文物、文化的角度更全面、更深入地认识了阳关山。元老师一直坚守在大山里，不混沌过日，不求闲散自由，潜心研究阳关山的文物文化，而“我”通过对元老师收藏文物和文稿的整理，对阳关山有了全新的认识。在《天物墟》里，作为叙述主体的“我”，出生、生长在山外，几十年怨天尤人，一事无成，直到回到阳关山，才在元老师的引领下找到了自己文化的根，彻底融入了阳关山。

  三部中篇，对阳关山方言俚语，对阳关山的山川草木、飞禽走兽、林壑生态、风俗风情，对阳关山的文化积淀进行了多方位的叙写，视角由旁观而深入而融入，内涵由生活而文物而文化，由表及里，层层递进，似乎是要给阳关山立一篇大传。

  方言是文化的载体，独特的方言必定有独特的文化支撑。阳关山的方言与其他任何一地的方言一样，“是时间沉淀下来的文明本身”，既与传统相通，比如“把‘星星’叫‘星宿’，把‘没听说过’叫‘未见其’，把‘吵闹’叫‘聒噪’，把炒菜锅叫‘吊子’……”又有地方特色，比如称傍晚为晚夕，称聊天为捣歇，称每天为天每，自称不用我而用额。孙频的小说并不是方言小说，她只在最需要用方言塑造人物、表达情感时，才用方言。方言在她的小说里似乎只是点缀，恍若随意流出，但认真梳理，却能发现其中饱含的机巧与匠心。

  最喜欢她对山川草木、飞禽走兽、林壑生态、风俗风情的书写，这些书写在《骑白马者》和《天物墟》里最为突出。特别是《骑白马者》，如果不是有一个寻找修建“听泉山庄”的田利生的故事，差不多可谓是关于阳关山的随笔记。一年四季，天晴落雨，阳关山的景致各有特色；山顶，林中，河边，沟里，每一道沟岔、每一个村落、村落里的每一个人，都是无法复制的独特存在。孙频舍得用最沉静优美的词汇来描绘阳关山，喜欢在客观的描绘里嵌入自己的感受，那些山水、动物等等也者，在她笔下都鲜活生动，活灵活现。除此之外，孙频还是专业的，海拔越高，“山路两边的植物从花楸、糙苏、蛇床、舞鹤草渐渐过渡到亚高山灌坐草甸带，随处可见地榆、花锚、金莲花、木贼。鸟儿也从啄木鸟、褐马鸡、斑鸠过渡到了云雀、金雕、红嘴山鸦。”没有植物学、动物学的专业知识，肯定无法详细地罗列出这些花草、飞鸟。至于阳关山里现在还存在着“拉偏套”的古老营生，应该视为孙频的小说家言。

  再看她对阳关山文物文化的书写。阳关山的每山每水，每沟每壑，每村每庙，都有来历，都载负着过往与历史。“我”的老家磁窑村，有四千多年的历史，“在古代曾是烧制瓷器的官窑。”破败的圆明寺保存下来的石碑上，“提到了一个和尚，叫万松行秀，还提到当时朝廷的中书令耶律楚材。”元老师戴着的一只玉镯，内壁刻着一个“甲骨文的‘辛’字”，是“妇好的陪葬手镯。”萧索破败的西冶村，在汉朝时期，是全国“四十五处铁官”之一……山西是块宝地，有丰富的传统文化积淀，随便翻开一片土，都可能遇到古人，遇到掌故，遇到历史。孙频对自己故乡过往肯定有过刻意的爬疏，多已耳熟能详。她信笔写来，令我这样的读者神往不已：不知她记述的是真实的历史与文物，还是小说里的臆想与杜撰。

  三部中篇辑为一书，或许有孙频与编者的深意：以小说的形式，诠释对故土的出走、回归、坚守这一连贯主题。

  《以鸟兽之名》的主题或许是出走。游小龙的出走并不成功，虽读了大学，成为文化馆里的文化人，看似脱离了山民趣味，也曾怀着美好的文学梦想，但终究无法摆脱血脉里的山民基因。出走至大足底移民小区里的人，也同样无法真正安生。游小龙对山外不适应的掩饰与游小虎对山外不适应的顺其自然，形成鲜明对比。在旁观者的“我”看来：“已经无法确认眼前的人到底是游小龙还是游小虎了。”

  《骑白马者》的主题或许是回归。田利生的回归，是一个失败的案例，他通过旅游开发振兴家乡的梦想虽有“我”的接力，终究惨淡收场。回归从表面看或许只是一次旅行，但回归后如何生存、发展才是回归的核心。面对阳关山，孙频或许也矛盾：既不舍，也无法。“因为，这一切我从一开始就知道。”虽然明知要失败，却仍然前行，既是勇者的勇往直前，也是回归者的无可奈何：至少，我回来了；至少，我努力过。

  《天物墟》的主题或许是坚守。元老师“老泪纵横，眼泪顺着脸上的皱纹一直向下流去，流去。好一会儿他才对我说，永均啊，你知道吗，我一辈子都没有出过这座阳关山哪。”什么是坚守？坚守就是不离不弃。坚守需要毅力，也必须付出代价，一辈子不出阳关山或许就是坚守的代价。但正因为有元老师的坚守，阳关山才能更好、更深邃地活在他的文稿里，“我”的心里，孙频的小说里。坚守也需要传承，“我”重新回到阳关山，“忽然看到前面似乎有个人影，……怎么看着这么像老元。”虽然拐过一个弯后，前面空无一人，但“我”跟上去的脚步应该不会停下，“我”将沿着老元的路走下去。出走过后，必然回归。要很好地回归，只有坚守。这，或许就是孙频给回归者指明的出路，给我们留下的希望吧。

  没读过孙频的其他作品，不知道她以前的作品是什么样子，也不知道作为女作家她以前的作品有没有女性特有柔美。《以鸟兽之名》里三部中篇的“中性”书写，不粗砺也不纤细，不沉重也不轻柔，可以给我们较为宽广的阅读体验。是不是转型，是不是提升，第一次读孙频作品的我，真不知道。

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  作者：银城读书 发布时间：2022-04-12 15:43:25