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《从零起步学架子鼓(修订版)》介绍了：第一章是介绍架子鼓的基本知识和常识，学习者在练鼓之前应当了解在先，把音符，鼓谱中的节拍、标记搞清楚，这样学习起来会顺利一些。第二、三章是基本功的训练和各种节奏的练习，基本功的训练是重中之重，学习者一定要记住这一点，不要怕枯燥，只有打好基础，才能稳步提高。手脚的深度配合练习和各种节奏的练习，艰苦而又充满乐趣，是提高架子鼓整体技术的关键环节，请下功夫训练。

第四、五章是应用练习，与众多教材不同的是，它对学习者在实际应用中遇到和关心的问题进行了分析和提示，并结合具体谱例进行对照，相信对学习者在整体音乐素质上的提高会起到积极的作用。

为了便于大家学习，我们还录制了DVD教学光盘，为大家讲解和进行谱例示范。

第一章 架子鼓入门 第一节 架子鼓的构造 一、鼓(Bass Drum.Kick)(B.D.) 二、桶鼓(Tom-Tom Durm)(T.T.) 三、小鼓(Snare Drum)(S.D) 四、踩镲(Hi-Hat Cymbal) 五、吊镲(Cymbal) 第二节 鼓的调音 第三节 鼓棒的种类 一、鼓刷(Brush) 二、槌棒(Mallets) 三、束棒(Rute) 四、其他多种鼓棒 第四节 鼓刷的应用 第五节 鼓棒的基本用法 一、如何控制鼓棒 二、如何挥动鼓棒 第六节 运棒的基本练习 一、UP 二、Down 三、Tap 四、Tull 第七节 甩鼓棒的方法 一、定点回转法 二、指间转法 第八节 鼓谱 一、大鼓 二、小鼓 三、踩镲 四、桶鼓 五、吊镲 六、其他打击乐器 第九节 认识音符 一、音符的种类和休止符号与五线谱记法 二、附点音符第二章 基础打击练习 第一节 基本功练习入门 一、小鼓的基本功练习 二、大鼓基本功训练 三、小鼓与大鼓组合练习 四、大鼓与踩镲组合练习 五、基本功综合练习 第二节 基本功练习进阶 一、小鼓基本功深度练习 二、大鼓、小鼓、桶鼓及镲的组合练习 三、常用舞曲节奏练习第三章 备战练习 第一节 手脚配合的深度技巧练习 一、重音移位练习 二、大鼓深度技巧练习 三、单跳与双跳的混合练习 四、双跳三连音与三连音复合跳练习 五、单跳双跳四连音与大鼓和踩镲组合训练 六、单跳双跳三连音与大鼓和踩镲组合训练 七、手镲十六分音符双手敲击的开镲训练 八、“加花”插入的实用技巧练习 第二节 实用流行节奏练习 一、摇滚风格练习 二、爵士风格练习 三、拉丁风格练习第四章 应用练习 第一节 演奏中的常识和学习者关心的问题 一、歌曲使用节奏的种类 二、怎样选择正确的节奏型 三、歌曲层次变化时鼓如何变化 四、“加花”插入怎样设计 五、结尾时鼓如何处理 六、即兴独奏(Solo)第五章 实战练习 第一首 喜欢你 第二首 光辉岁月 第三首 爱不爱我附 录常用音乐术语

孟宪德：中国音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会会员、中华全国总工会文工团民乐首席。他曾代表中国文化部艺术团、中国文联艺术团、中国民族之光艺术团、全总艺术团等出访欧亚非及港澳台许多国家和地区，并多次应邀为国外音乐制作公司录制中国民乐唱片中的独奏。其中包括：《吹箫引风》(法国)、《中国风情》(意大利)、《梦．峡谷》(香港)等。北京音像公司及中国唱片深圳公司分别制作发行了他的三张个人独奏专辑《中国胡琴》、《平川怀》和《传统与现代》。

他不但善长演奏二胡、板胡、高胡、京胡等多种胡琴，还具有丰富的教学经验、为民族音乐的普及做了大量工作。曾出版《二胡演奏入门与提高》、《二胡基础教程》、《经典二胡名曲200首》、《二胡独奏名曲精选》等多部民族弓弦乐教程及DVD教学片。他所教授的学生曾在全国各类比赛中获得一等奖，他也因此多次获得优秀园丁奖和最佳老师奖。

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书籍介绍

《从零起步学架子鼓(修订版)》介绍了：第一章是介绍架子鼓的基本知识和常识，学习者在练鼓之前应当了解在先，把音符，鼓谱中的节拍、标记搞清楚，这样学习起来会顺利一些。第二、三章是基本功的训练和各种节奏的练习，基本功的训练是重中之重，学习者一定要记住这一点，不要怕枯燥，只有打好基础，才能稳步提高。手脚的深度配合练习和各种节奏的练习，艰苦而又充满乐趣，是提高架子鼓整体技术的关键环节，请下功夫训练。

第四、五章是应用练习，与众多教材不同的是，它对学习者在实际应用中遇到和关心的问题进行了分析和提示，并结合具体谱例进行对照，相信对学习者在整体音乐素质上的提高会起到积极的作用。

为了便于大家学习，我们还录制了DVD教学光盘，为大家讲解和进行谱例示范。

• 作者：anne 发布时间：2021-10-17 17:36:18

  惠子挺可爱的 掐住脖子那里更是搞笑

• 作者：读书破万卷 发布时间：2024-03-11 00:57:42

  2024年3月11日通读。

• 作者：羽落弦 发布时间：2017-03-05 17:31:35

  个人认为这本书是反驳新达尔文主义的著作中最有建设性的一本（或之一）了，收录的文章主要篇幅是盖娅假说，还有一些STS方面的讨论，核心观点是连续内共生+自创生理论，对新达尔文主义的批判在于其依然未摆脱机械论的世界观。可以作为柯林伍德之后的现代自然观的一个代表。

• 作者：鼓惑青春 发布时间：2017-06-21 05:07:11

  本书的编排有一定的系统性，但不算全面。技术知识点方面是从初级入门开始。适合初学者，但书中有相当一部分练习是不必练的，因此最好就是老师的指导下学习，以免做了大量没必要的练习。

• 作者：自然醒 发布时间：2010-09-19 21:06:29

  就看了看，呵呵，学习下相关的东西

• 作者：烟花易冷 发布时间：2015-07-19 16:06:49

  纪念❤

• 补江总白猿传拾遗

  作者：发条君 发布时间：2016-01-25 12:50:51

  一、文人相撕？

  《补江总白猿传》开篇云故事发生于“梁大同末”，欧阳纥生于大同四年，大同纪元共十一年，故“大同末”欧阳纥还不足八岁，绝不可能是兰钦的“别将”，也未成婚。那么《传》以欧阳纥为主角，意图何在？

  鲁迅在《中国小说史略》中言“（欧阳）纥……子（欧阳）询以江总收养成人，入唐有盛名，而貌类称猴，忌者因此作传，云以补江总，是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。”汪辟疆《唐人小说》亦云“唐时风气，往往心所不嫌，辄托文字以相垢，如本传（《 补江总白猿传 》）及《周秦行纪》皆是已。”可见唐时风气托文词相诟，今之读者看起来精妙诡谲的小故事，暗藏着政治斗争的机锋，机锋指向不是欧阳纥而是他儿子欧阳询。《补》彰显了我国骂人优良传统——问候你祖宗，于是欧阳纥悲伤的扮演了一回谦儿哥的爹王老爷子（又名于德纲，郭小宝）的角色。

  那么问题就来了，泼脏水的人是谁呢，和欧阳询什么仇什么怨？

  先来看看欧阳询是何许人，据《旧唐书·欧阳询传》：“高祖微时，引为宾客。及即位，累迁给事中。询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺犊文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：‘不意询之书名，远播夷狄……’。”传虽然短，但是已经透露了俩关键信息: （一）欧阳询是高祖还没发家时候的老朋友,。（二）字写的是武德朝第一。“开元通宝”上那几个字就是他写的（想想人名币上印着你的字）。 还编修了《艺文类聚》和《陈史》，宝宝在高祖身边那真是红极一时。这时候难免有人眼热，但还不敢冒险对红人做什么。

  咣当一声玄武门之变，一朝天子一朝臣，李世民做了皇帝，就把他虞世南扶了上来，虞世南“忠直博学”能写能画，深得太宗赏识。虞世南死后，欧阳询尚在，太宗却对魏征说“无人可以论书”，因为太宗最崇拜王羲之书法，虞世南曾师事王羲之后裔释智永，是王书的嫡传，而欧阳询“书出于北齐三公郎中刘泯”，并不为太宗所亲。初唐欧、虞、褚、薛四大书家，实为两派，虞、褚、薛为一派，询为另一派。这儿的褚是褚遂良，这货素有称霸书坛的野心，曾问虞世南“吾书何如智永（虞世南的师傅）？孰与询？”可见压人一头的野心之甚。虞世南死后，褚正要接过虞的旗帜，以继承人的身份才能充分得到太宗的信任，而欧阳询的存在无疑是一个巨大的威胁，必须把他搞臭。而褚遂良打压政治对手，谄媚太宗的文字也多见于史传，诬谤欧阳询是极有可能的。《补》写作时间推测当在虞卒后，欧卒前，极有可能是褚遂良授意手下文人作。

  二、流变

  钱钟书言“猿猴好人间女色，好窃妇以逃，此吾国古来流传俗说，屡见之稗史者也。”可见“猿猴盗妇”故事是一个较为常见的民间故事母题。“猿猴盗妇”的流变经历了两汉六朝逸事实录、唐代文人遐想、宋元明道佛宣教三个阶段。

  1.缘起：

  自汉以来，四川民间就存在大量存在的猴玃盗女传说，“猴玃盗妇”题材在汉代蜀地画像石中也频繁出现，成为了各种文学艺术作品的故事素材。汉焦延寿《易林》 卷一 “坤之剥” 即载：“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退然独宿。”晋代张华的《博物志》卷三“异兽”记载：“蜀山南高山上有物如猕猴，长七尺，能人行，健走。”《博物志》记载，“猳玃” 盗取美妇所衍生的后代所组成人猿杂交的群落，是由，它们与人无异，皆以 “杨” 为姓，有明显的生理特征“玃爪”，聚居在蜀中而形成族群。

  之所以会在四川等地有这样的故事，一方面是此处多山，多猴玃的生存环境。蜀道之难阻隔了许多人，也为当地抹上了神秘的色调，这种神秘提供了一系列想象的暗示。猴子与人交媾生产出的后代在相貌、 智力和行为方式上会怎样？西南地区彝羌等族人，长相与中原汉人殊异，他们是否是猴子与人的后代？

  2.早期佛教故事影响：

  佛教传入中国后影响逐渐增长，尤其是佛教故事因其情节和趣味性广为传播，也有人认为从情节的构建来看，《补江总白猿传》 应该是写作者在中国古而有之的 “猳玃盗妇” 传说的基础上嫁接汉译佛经中的罗摩故事创作出来的。

  《六度集经》中的《龙本生经》记载了这样一个故事：从前有一个菩萨为大国王，育护众生，声动遐迩。而他舅舅也在另外一个国家为王，性贪无耻。舅舅兴兵欲夺菩萨国，国王为使子民免于战乱，便和王后亡逸山林。海有邪龙，迷恋王后美貌。便化为梵志，入山禅定，骗取国王信任。然后在国王出去采野果的时候盗挟王后而去。于是，国王便踏上了寻妃之路。后来在寻妃路上遇到被舅舅夺去王位的猴王，他帮猴王打败猴王的舅舅，夺回王位。猴王便发动手下的众猴帮国王寻找王后。 最后，在化为小猴的帝释天神的帮助下终于杀死了邪龙，夺回了王后。此时，他的舅舅也死了，臣民寻求旧君，他便又回去做了国王。

  3.道佛争胜：

  唐宋以后佛道二教抢地盘，纷纷对民间流行的 “猿猴盗妇” 故事进行宗教化的改造，譬如白猿盗妇是为了道家通过“房中术”的内丹修炼，而不是像此前文本里的兽性需要。宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》中既有释家长老规劝猴精向佛，也有道教真人施法降妖。颇有意味的是，宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》中，佛家不如道教，而在明代小说《会骸山大士诛邪》 中，佛教渐占上风。

  此后“猿猴盗妇”的故事逐渐褪去其早期对艳情、异兽的好奇，转向宣扬道、佛法力的教化故事。降妖伏魔也是老百姓喜闻乐见的主题，其流变应合了俗众对民间文学的心理期待。

  三、猴赛雷

  白猿登场时，“有物如匹练，自他山下，透至若飞，径入洞中，少选，有美髯丈夫长六尺余， 白衣曳杖， 拥诸妇人而出”，风流倜傥、俊秀洒脱的美男与众绝色美人嬉戏场景与之前的沉重氛围截然相反。“见犬惊视，腾身执之，披裂吮咀，食之致饱”则又是一转，，使文本忽生一抹妖异浓艳的亮色。食色性也，但多数人终究囿于“发乎情而止乎礼”的伦理道德训诫，白猿的“好色好酒”恐怕也表现了以作者为代表的部分世人对这种审美意识的自觉审视。

  后来白猿书简被烧的“怅然自失”和“木叶之初，忽怆然”则揭示了白猿丰富敏感的心境以失意士子的苍凉口吻隐约道出了外物永恒而生命有限的巨大落差。死前自叹“此天杀我”岂不让人回想起当年西楚霸王“天之亡我，非战之罪”的悲怆？想来白猿修行千年，却依旧“将得死罪”，唯托天命才能令自己屈服，竟有了一丝希腊悲剧的意味。“顾诸女汍澜”以及临死前为保儿子而“大叹咤”，显然已成为与你我同类的拥有情味之人。

  可见白猿的形象充满着文人的瑰丽想象，却也能嗅出明显的文人情怀。尽管这篇传奇是讽刺之作，但读完却觉得此文中的白猿比欧阳纥更加有血有肉。

• 而我们活得如此千疮百孔，爱得如此狼狈不堪

  作者：September 发布时间：2009-06-19 19:24:31

  读完已经是凌晨3点，合卷后久久不能入睡。只感到伤心。伤心的不是姚姚的车祸，不是那个年代的动乱――那时候的人情冷暖，早已经从其他书里体尝到了。

  触动我那根弦的，是凯凯的那段话：“我变了很多，我以前不是这样。下次我再来上海，可以将我和姚姚一起时的照片带回来给你看。从前我不是这样……我让你失望了。我太胖。这是因为我的工作，我吃得很多……我再没接触到什么有文化的人，所以我的气质也渐渐变了。”――我能理解为什么年过中年的凯凯要一次又一次向作者强调自己以前的模样。因为能理解，所以感到一种近似残忍的伤心。

  那个姚姚爱着的凯凯，该永远是那个挺拔的坚定的英俊的少年。而要步入暮年的自己垂败的样子，像是一种辜负。辜负了姚姚的爱。这种辜负，对于凯凯自己，是不可原谅的。他害怕因为现在自己，让别人对姚姚，对那段动乱中真空存在的感情产生怀疑――那应该是美丽的，姚姚脸上带着柔和的笑，而他年轻纯净得如同一张白纸。

  又有几人能依旧爱你那倍受摧残的容颜呢？

  只要活着的人继续活着，死去的人就不会死去。凯凯回到上海后，就不吃，不睡，就知道一遍遍讲姚姚。那时候的他，已经快50岁了。但他仍旧活在70年代。那个年代，那段感情，因为太深刻太激烈太单纯太残酷，所以燃尽了年轻的他所有的力气――去爱的力气，去痛的力气，希望的力气，甚至绝望的力气。

  在唐人街的他，带着姚姚的死亡，是怎样延续自己麻木的生命？我不敢想，因为太残酷。

  残酷，不是死亡。残酷，是携带着别人的死亡麻木地活下去。

  凯凯一次又一次强调从前，是因为他拒绝接受现在的自己。一个拒绝自己的人，是依靠着什么活下去的，我不知道。

  我一直觉得人的生命有自己的决定。有的人活得明明那样绝望了，但是就是不愿意停止；而有的人明明还有许多希望，却要全部用力摔破。我以为姚姚应该停止在母亲自杀的那一刻；我以为姚姚应该停止在燕凯自杀的那一刻；我以为姚姚应该停止在孩子送人的那一刻――但是，都没有。她继续缓缓地活着。

  于是我想，生命中的痛苦，当它们罗列在你面前的时候，你会觉得，“啊，这些事，真的很苦啊”。但当你生活在其中时，它们更像是慢性毒药，你有时甚至觉察不到它们的存在。于是，大多数的我们就这样以一种逆来顺受的姿态生活着。即使是千疮百孔，我们惯性地活了下去。

  没有了母亲，姚姚还有燕凯。失去了燕凯，姚姚等来了凯凯。好像只要继续活下去，什么姿态什么方式都好，总会有那么一丝的转机。

  可是，我看不到凯凯的转机。

  我只看到他站在1971年的那个夏天。阳光透过路两旁高大的法国梧桐细碎地洒落在姚姚27岁的脸庞。她温柔地笑着，看着他。而他手里拽着一张不敢递出去的公车票，上面写着，“我可以吻你吗”。